摘要：為促進(jìn)貴州旅游翻譯事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，本文將變譯理論運(yùn)用于貴州黔東南旅游外宣翻譯資料的研究，擬從跨文化交際和跨語言層面對(duì)由香港中國旅游出版社出版的《貴州游》和黔Focus on Guizhou英漢對(duì)照本進(jìn)行了具體的分析和研究。首先，在明確指出跨文化旅游翻譯應(yīng)遵循英漢旅游文本各自特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，選取了四個(gè)典型翻譯實(shí)例，運(yùn)用變譯理論中的增、減、編、述、縮、并、改等變通手段和技巧對(duì)貴州黔東南旅游跨文化翻譯的英譯方法和技巧進(jìn)行了探究，旨在為促進(jìn)貴州跨文化旅游翻譯理論與實(shí)踐注入新的活力，提供新的研究視角，從而使旅游譯文更好地契合目的語讀者的心理期待和文化視野，更好地實(shí)現(xiàn)跨文化旅游翻譯的交際目的。

關(guān)鍵詞：變譯理論；貴州黔東南；跨文化旅游；英譯研究

一、引言

貴州黔東南苗族侗族自治州位于貴州省東南部，境內(nèi)風(fēng)光綺麗、景色怡人、民風(fēng)淳樸。少數(shù)民族熱情好客，民族風(fēng)情濃郁。此外這里還有許多歷史悠久、獨(dú)具特色的古跡勝景。自然景觀與人文景觀交相融合，鐘鼓樓、風(fēng)雨橋、吊腳樓、鱗次櫛比的少數(shù)民族村寨以及保存完好的民風(fēng)民俗使黔東南成為貴州省獨(dú)具風(fēng)情的旅游勝地之一，也為黔東南州旅游事業(yè)的發(fā)展開辟了廣闊的天地。

近年來，在貴州省委、省政府的高度重視和積極倡導(dǎo)下，貴州黔東南旅游業(yè)取得了快速的發(fā)展?？墒琴F州旅游翻譯的現(xiàn)狀仍令人堪憂，無論是從旅游翻譯的數(shù)量上，還是質(zhì)量上都還有待于進(jìn)一步推進(jìn)。本文，擬從跨文化旅游翻譯的視角，運(yùn)用變譯理論對(duì)貴州黔東南旅游翻譯進(jìn)行對(duì)比分析和研究，旨在為探究跨文化旅游翻譯，注入新的活力。

二、理論介紹—變譯及變譯理論

所謂變譯即是相對(duì)于全譯提出來的，其區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)是保留原作內(nèi)容與形式的完整程度。全譯中的確有“變”，但那是微調(diào)，因?yàn)槿g的出發(fā)點(diǎn)是極力減少內(nèi)容的損失和宏觀形式的變化（如體裁、結(jié)構(gòu)等），其變化是微觀的；而變譯之變”是大調(diào)，是宏觀的變化，是譯者有意識(shí)地“根據(jù)特定條件下特定讀者的特殊需求”改變原作的內(nèi)容、形式乃至風(fēng)格。[1]

變譯理論的七種變通手段：

1）增指在原作基礎(chǔ)上信息的增加。增加的方式可分為釋、評(píng)、寫三種。

2）減是總體上去掉原作中在譯者看來讀者所不需要的信息內(nèi)容。減的目的在于以小見大，讓 有用信息的價(jià)值充分展示出來。

3）編，即編輯，指將原作內(nèi)容條理化、有序化使之更完美的行為。

4）述，即用譯語將原文內(nèi)容寫下或說出，包括轉(zhuǎn)述或定向復(fù)述。

5）縮，即壓縮，是對(duì)原作內(nèi)容的濃縮，用非常凝煉的譯語將原作壓縮，信息量由大變小，遠(yuǎn)小于原作，篇幅由長變短。

6）并，即合并，指根據(jù)需要將原作中同類或有先后邏輯關(guān)系的兩個(gè)及以上的部分合并。

7）改，即改變，使原作發(fā)生明顯的變化，改換內(nèi)容或形式，包括改換、改編和改造等。

綜上所述，“變譯理論是從變譯實(shí)踐中概括出來的反映變譯規(guī)律的科學(xué)原理和思想系統(tǒng)，它以變譯為研究對(duì)象，研究變譯過程的一般特點(diǎn)和規(guī)律，尋求總的適于一切變譯方法的一般原理和方法論”。[2]本文正是基于上述理論，對(duì)貴州黔東南的跨文化旅游的文獻(xiàn)即由香港中國旅游出版社出版的貴州游和黔Focus on Guizhou兩個(gè)英漢對(duì)照本進(jìn)行了具體的分析和研究。

三、譯文分析

例一：舞陽河集長江三峽之雄和桂林漓江之秀[3]

譯文：A River of Grace[4]

原文是“舉棹身如天上游——暢游舞陽河風(fēng)景名勝區(qū)”這一章節(jié)的其中一個(gè)小節(jié)的名稱。從“集”、“三峽之雄”、“漓江之秀”的表達(dá)形式上看，彰顯了漢語文筆夸張、語義豐富、表義傳神、文筆優(yōu)美的語言特點(diǎn)。旨在從主觀上進(jìn)行情感的渲染，強(qiáng)調(diào)客觀融入主觀，激發(fā)游客興致。

譯文將之翻譯成“A River of Grace”，似乎并不忠實(shí)，而且語言也略顯平淡。然而這恰恰是較好的遵循了英語旅游文本重寫實(shí)，重客觀，語言樸實(shí)自然的特點(diǎn)。譯文巧妙運(yùn)用變譯理論的減、縮、并等翻譯手法，譯實(shí)去虛，略去有夸張之嫌的美溢之詞“集長江三峽之雄和桂林漓江之秀”，將原文的17個(gè)字僅用4個(gè)詞表達(dá)和再現(xiàn)出來，語言精練，含蓄內(nèi)斂。既符合英語標(biāo)題言簡意賅的表達(dá)形式，也契合了英語游客的文化心理取向，較好的把握了英漢之間的差異，不失為明智之舉。

例二：飛云崖——“黔南第一洞天”[3]

譯文：A Buddhist Sanctuary[4]

同是“舉棹身如天上游——暢游舞陽河風(fēng)景名勝區(qū)”這一章節(jié)中的一個(gè)小節(jié)的標(biāo)題。原文中的“黔南第一洞天”這一句是中國旅游外宣文獻(xiàn)中非常典型的漢語句。在中國的文化里人們很喜歡用“…第一”來突顯產(chǎn)品的品質(zhì)上乘，極具特色。在旅游景點(diǎn)的介紹中也不乏其例。采取這種夸張的表達(dá)方式旨在情感召喚，激發(fā)游客的旅游產(chǎn)品的興趣。此外，也體現(xiàn)了漢語重虛化、重渲染的語言特點(diǎn)。事實(shí)上這個(gè)“第一”并非指第一，而是首屈一指的意思，是一種贊美之詞。在向外國游客譯介時(shí)，應(yīng)當(dāng)考慮到英語文化與漢語文化的差異，英語語言、文化事實(shí)上有著重客觀、重寫實(shí)、重理性[7]的特點(diǎn)。因而譯文弱化了“黔南第一洞天”這一主觀渲染，采用變譯論中的增、減、編、述譯的策略，將“黔南第一”略去不譯，而同時(shí)又增加了“A Buddhist Sanctuary”旨在從客觀上描述飛云崖也是一個(gè)佛教圣地。作為標(biāo)題這樣簡潔的翻譯即是可以的。如果還能把“飛云崖”翻譯出來，語意就更加完整了。因而筆者認(rèn)為可以將上述標(biāo)題改譯成“Feiyun Cliff—A Buddhist Sanctuary”.

例三：舞陽河風(fēng)景名勝區(qū)除因舞陽河的奇山秀水而名聞遐邇外，區(qū)內(nèi)還有許多同樣品味超群的風(fēng)景勝地，有的已嶄露頭角，有的仍然“藏在深閨人未識(shí)”，保持著清麗脫俗的“處子之身”。[3]

譯文：Apart from the areas statuesque mountains and clear waters，it also has many superb sights，some of which have yet to make their mark on the outside world.[4]endprint

原文長達(dá)80個(gè)漢字，而譯文僅用了28個(gè)英文單詞譯出。原文中的“名聞遐邇”、“品味超群”、“嶄露頭角”、“清麗脫俗”等表達(dá)再次體現(xiàn)了“漢語連珠四字句詞義豐富，文采斐然，連貫如珠的語言特點(diǎn)，而其語義往往重在氣勢和意蘊(yùn)，所謂“虛”與“實(shí)”相生，情與景相融，意與境相偕[5]”。

英語表達(dá)則須“清晰、適切、自然、鮮明、生動(dòng)，最忌邏輯混亂與文字堆砌。[5]” 與漢語喜用辭藻來加強(qiáng)文義，烘托氛圍有所不同。因而譯文采用變譯手段，將原文中上述“名聞遐邇”、“ 嶄露頭角”、“ 清麗脫俗”四字格均省去不譯。將原文中“‘藏在深閨人未識(shí)，保持著清麗脫俗的‘處子之身”這一具有“同意反復(fù)”的表達(dá)通過改、編、述譯等變譯手段改譯為 “have yet to make their mark on the outside world.” 文字簡潔凝煉，表意完整，避免了過多篇幅的螯述，符合英語行文用字的特點(diǎn)。

例四：兩岸峽壁卻是斧劈刀削般地硬朗，直插入水中，雄勁粗獷。水水山山剛?cè)嵯酀?jì)混成的如此原始的窈窕美態(tài)，令人心曠神怡。[3]

譯文：The water is incredibly clear.As the river flows along a curving course，its elegance is a striking contrast to the solid cliffs that plunge vertically into the water.[4]

原文“斧劈刀削”、“雄勁粗獷”、“剛?cè)嵯酀?jì)”、“窈窕美態(tài)”、“心曠神怡”的描寫將一色的四字詞組依次排開，語意層層遞進(jìn)，連貫流暢，惟妙惟肖，體現(xiàn)了漢語長于鋪敘，言辭華美的特點(diǎn)。其實(shí)質(zhì)旨在描述山的蒼勁，水的柔美，剛?cè)嵯酀?jì)的一幅山水畫卷。譯文采用了變譯手段，略去了原文中“斧劈刀削般”、“令人心曠神怡”的內(nèi)容，通過增、編、述譯的手段，打破原文句序，巧妙的運(yùn)用英語的詞句，將水的清澈，回環(huán)曲折，山勢雄勁，剛?cè)嵯酀?jì)的主要畫面一一再現(xiàn)，祥略得當(dāng)，重點(diǎn)突出。較客觀的再現(xiàn)了水水山山剛?cè)嵯酀?jì)的自然畫面，樸素且不失生動(dòng)。

四、結(jié)論

綜上所述，在進(jìn)行跨文化旅游文獻(xiàn)翻譯時(shí)，應(yīng)當(dāng)考慮東西文化的差異，把握英漢語言各自的規(guī)律、文化特點(diǎn)以及行文的習(xí)慣和體例，注重譯文的交際功能和可接受性?！坝⒄Z有英語的文采；漢語有漢語的文采”，“英語的文采主要表現(xiàn)在盤根錯(cuò)節(jié)、欲罷不能的綿長句型；體現(xiàn)在那易如反掌、新意閃爍的詞的轉(zhuǎn)義” “以及那結(jié)構(gòu)上的精妙搭配和有機(jī)組合，富有理性，嚴(yán)謹(jǐn)精密。而漢語的長處則在于框架簡約，表意靈活，結(jié)構(gòu)勻稱和美，用字凝練含蓄，行文疏放空靈，人文色彩濃郁”，[5]因此，譯者不應(yīng)完全受制于原語文本“形式”和“形似”上的羈絆，而應(yīng)著眼于譯文接受效果，靈活巧妙地運(yùn)用變譯理論和方法，即增、減、編、述、縮、并、改等各種變通手段和技巧在變通中求其真、求其效、求其行，讓譯文能夠?yàn)橥鈬慰退邮芎拖矏邸?/p>

貴州民族風(fēng)情各異，民族文化多姿多彩，有著許多民族特色和元素需要被宣傳出去。因而，如何運(yùn)用變譯理論等相關(guān)翻譯策略，去探索和推進(jìn)貴州的跨文化旅游翻譯是值得共同研究的課題。本文僅僅對(duì)貴州黔東南旅游部分英譯文從變譯理論的角度進(jìn)行了研究，從實(shí)踐中進(jìn)一步論證了變譯理論對(duì)更好的服務(wù)于跨文化旅游活動(dòng)，更好的指導(dǎo)跨文化旅游翻譯實(shí)踐，提升跨文化翻譯質(zhì)量有著積極的理論指導(dǎo)作用。此外，“變譯理論為跨文化旅游翻譯研究提供了新的思路和方向，為探究跨文化翻譯的可行性和有效性提供了必要的理論依據(jù)。”[6]

參考文獻(xiàn)：

[1]黃忠廉.變譯理論研究類型考[J].外語學(xué)刊，2011（6）.

[2]黃忠廉.變譯的七中變通手段[J].外語學(xué)刊，2002（01）：93-95.

[3]貴州游[M].香港中國旅游出版社，2005：71-81.

[4]黔Focus on Guizhou[M].Hong Kong China Tourism Press，2005：71-81.

[5]賈文波.漢英時(shí)文翻譯高級(jí)教程[M].北京：中國對(duì)外翻譯出版公司，2012（3）：103-141.

[6]楊丹屏.變譯理論關(guān)照下跨文化旅游英譯研究——貴州青巖古鎮(zhèn)旅游英譯之管窺.endprint