徐明

摘要：隱喻在英語(yǔ)文學(xué)中的歷史十分悠久，是一種常用的修辭手法，其哲學(xué)和精神價(jià)值較為豐富，因此，在英美文學(xué)中隱喻不僅僅只停留在語(yǔ)言的表面，并且能夠滲透到文章的深層之處，對(duì)西方的精神文明和內(nèi)涵進(jìn)行探索和發(fā)掘。本文將對(duì)隱喻的含義、特征、應(yīng)用的重要性進(jìn)行分析，并對(duì)英語(yǔ)文學(xué)中的隱喻派別及思想功能加以闡述。

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)文學(xué)；隱喻；思想功能

隱喻屬于一種語(yǔ)義學(xué)，能夠幫助人類(lèi)認(rèn)識(shí)和了解周?chē)氖挛?。在英語(yǔ)中的隱喻與明喻相比具有較大的區(qū)別，并不是直接通過(guò)as或者like來(lái)表現(xiàn)，而是采用一種較為隱晦的修辭方式。文學(xué)作品是通過(guò)人類(lèi)的情感和思維融合而成，是認(rèn)識(shí)的一種表現(xiàn)。在諸多國(guó)內(nèi)外的文學(xué)作品中都能夠看到隱喻的痕跡，它能夠以自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)豐富文學(xué)作品的內(nèi)在感染力，因此，獲得西方學(xué)者的廣泛應(yīng)用。

一、隱喻的含義和特征

隱喻又被稱為“暗喻”，屬于語(yǔ)言中重要的修辭手法，它主要分為兩方面含義，即狹義和廣義。其中，狹義主要是指?jìng)€(gè)體通過(guò)語(yǔ)言將自身的想法進(jìn)行展現(xiàn)。而廣義的隱喻范圍較廣，主要是指某種思維方式，在使用隱喻的同時(shí)要保障其思維方式存在的必要性。根據(jù)字面上的意思，可以理解為是暗示，即本體和喻體都存在。隱喻的應(yīng)用也已經(jīng)逐漸通過(guò)語(yǔ)言習(xí)慣、文化思維等方面滲透到日常生活當(dāng)中。在對(duì)文學(xué)作品中的隱喻進(jìn)行分析時(shí)，要通過(guò)隱喻的特性對(duì)作品的情感進(jìn)行把握，從而才能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)作品內(nèi)涵的深刻理解。

從內(nèi)涵特征方面可以將隱喻分為三種類(lèi)型，即結(jié)構(gòu)隱喻、實(shí)體隱喻以及方位隱喻。第一，結(jié)構(gòu)隱喻，結(jié)構(gòu)隱喻中通常與人們的日常生活息息相關(guān)，在日常語(yǔ)言的交流過(guò)程中，能夠?qū)崿F(xiàn)將一個(gè)概念帶入到另一個(gè)概念當(dāng)中，具有較強(qiáng)的轉(zhuǎn)化效果。第二，實(shí)體隱喻，即借助實(shí)際的物體進(jìn)行比喻，而不是一種抽象的概念。這種隱喻的形式能夠?qū)⑷藗儍?nèi)心中虛擬的狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)體狀態(tài)。第三，方位隱喻，這種表現(xiàn)方式能夠立足于軀體與外界之間發(fā)生的作用，將空間與方位中的詞匯反應(yīng)到人們的身上。例如上位、左派、右派等等[1]。

二、隱喻在英語(yǔ)文學(xué)中的重要性

（一）豐富英語(yǔ)文學(xué)內(nèi)容

語(yǔ)言學(xué)中主要是對(duì)認(rèn)知的研究，將其作為一種研究對(duì)象，并進(jìn)行深入的了解和探索，其中所分析出來(lái)的認(rèn)知問(wèn)題能夠與人們的發(fā)展和成長(zhǎng)息息相關(guān)。但人對(duì)發(fā)展和成長(zhǎng)的概念賦予了多方面含義，一方面主要是指人們的身體和地位方面的變化，這是一種顯性的表現(xiàn)。另一種是指人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以及人生閱歷的積累過(guò)程，這是一種隱性的表現(xiàn)。人在成長(zhǎng)中所體現(xiàn)出的方式有很多，能夠在認(rèn)知的過(guò)程中，以文字的形式進(jìn)行表達(dá)是較為困難的，但是隱喻能夠?qū)崿F(xiàn)將喻體與本體的有機(jī)結(jié)合，其在句子中的應(yīng)用能夠使語(yǔ)句變得更加委婉并含蓄，引發(fā)人們的深思，同時(shí)也能夠讓讀者對(duì)英語(yǔ)文學(xué)的本質(zhì)有深刻的了解。例如，在《論事物的本性》一書(shū)中這樣寫(xiě)道：A mans nature runs either to herbs or weeds；therefore let him seasonably water the one，and destroy the other.作者用鮮花比作善良的人，用毒草比作惡毒的人，這樣的隱喻能夠更加準(zhǔn)確的分辨出人類(lèi)的善惡。同時(shí)，將其運(yùn)用到文學(xué)作品當(dāng)中，又能夠使文章內(nèi)容變得更加生動(dòng)、形象，能夠幫助讀者更加深刻的了解到文學(xué)的內(nèi)在意義。

（二）有利于了解英語(yǔ)文學(xué)本質(zhì)

在人們對(duì)認(rèn)知的追求過(guò)程中，隱喻的表達(dá)形式能夠?qū)⑽幕芯恳约叭宋闹髁x思想充分的展現(xiàn)出來(lái)。隱喻作為表達(dá)方式的一種，在應(yīng)用過(guò)程中必須在文學(xué)背景的基礎(chǔ)上進(jìn)行，從而保障文學(xué)隱喻的時(shí)代特性。文學(xué)作品中對(duì)隱喻性語(yǔ)言的應(yīng)用主要有兩方面好處，一方面能夠使人們對(duì)文學(xué)的認(rèn)知水平得到顯著的提升，使文學(xué)作品變得更加生動(dòng)形象。另一方面，又能夠幫助人們通過(guò)對(duì)文學(xué)作品中隱喻表達(dá)方式的學(xué)習(xí)，使其在閱讀的過(guò)程中，能夠?qū)ξ膶W(xué)內(nèi)涵具有更加深入的了解。例如，在《凱撒大帝》一書(shū)中寫(xiě)道：And why should Caesar be a tyrant then？Poor man！I know he would not be a wolf.在此文章中作者利用狼來(lái)比作兇狠的暴君，利用綿羊來(lái)比作羅馬人民，但是狼不是綿羊的母親，這樣有趣的隱喻應(yīng)用更能夠展示出在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，凱撒大帝是多么的殘酷，羅馬人民受到了怎樣的欺壓，同時(shí)也意味著只有凱撒大帝倒臺(tái)，羅馬人民才能夠得到真正的自由和幸福，安居樂(lè)業(yè)。因此，通過(guò)隱喻的表達(dá)形式能夠?qū)⒆髡咚憩F(xiàn)出來(lái)的本質(zhì)性內(nèi)容展現(xiàn)得淋漓盡致[2]。

（三）提升讀者閱讀興趣

在諸多英語(yǔ)文學(xué)中，經(jīng)常會(huì)存在大量的隱喻性詞語(yǔ)和短句，通過(guò)在其中加入隱喻表現(xiàn)方式的手段，能夠使文學(xué)語(yǔ)句變得更加豐富多彩，從而提升讀者的閱讀興趣。例如，在《荊棘鳥(niǎo)》一書(shū)中寫(xiě)道：信封中裝著你的靈魂和命運(yùn)，我會(huì)輸給梅吉，但是她也不會(huì)得到你。文中對(duì)善良的梅吉下了如此兇狠的詛咒，這種隱喻的表達(dá)方式激勵(lì)著讀者對(duì)后文的閱讀欲望，并且圍繞“為什么信封能夠改變一個(gè)人的命運(yùn)”展開(kāi)想象，從而使讀者的閱讀興趣得到顯著的提升。

三、英語(yǔ)文學(xué)中的隱喻派別

（一）夸美紐斯的種子隱喻

夸美紐斯的作品《大教學(xué)類(lèi)》中最早出現(xiàn)的種子隱喻，夸美紐斯是近代教育理論的主要?jiǎng)?chuàng)造者之一，他所提出的種子理論主要包括以下幾方面含義：他認(rèn)為人類(lèi)在世界萬(wàn)物中的地位是牢不可破的，人類(lèi)屬于其中最美好的物種，因此人類(lèi)應(yīng)不拘泥于當(dāng)下，不能安于現(xiàn)狀，要勇于追求今生之外的更高的目標(biāo)。其次，他還認(rèn)為從人類(lèi)出生之時(shí)就攜帶了三顆種子，分別是德行、虔誠(chéng)和博學(xué)。只有得到這三顆種子，人類(lèi)才能夠在世界中得以生存，并且在生活中不斷的吸取經(jīng)驗(yàn)，心懷信仰，勇往直前。最后，他提出種子隱喻是為了強(qiáng)調(diào)人類(lèi)如同上帝拋棄的樹(shù)木，只要擁有根系，陽(yáng)光和土壤等都屬于再生條件。

（二）白板說(shuō)隱喻

白板說(shuō)是洛克所提出的，其對(duì)憲政民主思想的描述成為除了哲學(xué)思想之外對(duì)政治領(lǐng)域產(chǎn)生較大影響的思想。洛克的白板說(shuō)與笛卡爾在天賦方面的說(shuō)法完全相反。洛克認(rèn)為，人天生的能量屬于上帝在創(chuàng)造時(shí)已經(jīng)賦予的，但對(duì)于經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)等需要經(jīng)過(guò)后天的學(xué)習(xí)和努力來(lái)獲得。他強(qiáng)調(diào)，人類(lèi)的心靈最初就只是一塊白板，上面沒(méi)有任何的印記，在后天受外界因素的影響，知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)等變得更加豐富和充實(shí)，由此才形成各種觀念。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，洛克對(duì)人類(lèi)在后天中所做出的努力給予肯定，認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)能夠?qū)σ粋€(gè)人的人格塑造產(chǎn)生較大的影響，因此應(yīng)保障心靈的健康和純潔。endprint

（三）囚徒隱喻

古希臘中三大哲學(xué)家之一柏拉圖，同樣也是對(duì)西方文學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的思想家，他提出了囚徒隱喻，其思想與亞里士多德相比來(lái)看，具有較強(qiáng)的貶斥派觀點(diǎn)，他認(rèn)為真理與哲學(xué)之間存在著必然的聯(lián)系，隱喻在哲學(xué)以及語(yǔ)言中的應(yīng)用將會(huì)對(duì)人類(lèi)的思想產(chǎn)生較大影響。由此可以看出，柏拉圖認(rèn)為隱喻將會(huì)違背哲學(xué)本身的意義。但從另一個(gè)角度又能夠看出，柏拉圖也會(huì)利用隱喻的手法對(duì)自身的想法進(jìn)行表達(dá)。在《理想國(guó)》一書(shū)中應(yīng)用的“洞穴中的囚徒”等都具有較強(qiáng)的隱喻含義，能夠充分表達(dá)出一個(gè)人對(duì)世界的認(rèn)知，這將是哲學(xué)性質(zhì)的明顯體現(xiàn)[3]。

（四）產(chǎn)婆術(shù)隱喻

柏拉圖的老師蘇格拉底同樣也是西方的著名思想家，產(chǎn)婆術(shù)由他所提出，并具有較強(qiáng)的隱喻特征，形成一種新型的隱喻流派。他認(rèn)為：在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，個(gè)體將會(huì)對(duì)他人的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行吸取，并且通過(guò)與自身思維的碰撞激發(fā)出特殊理念，這將使腦海中的模糊意識(shí)變得更加清晰，進(jìn)而獲得一些從未有人得到過(guò)的新知識(shí)，因此產(chǎn)婆術(shù)的隱喻也在其腦海中展現(xiàn)出來(lái)。為了使這一哲學(xué)觀念得到有效的印證，則可以利用語(yǔ)言來(lái)對(duì)人們談?wù)摰脑掝}進(jìn)行引導(dǎo)，對(duì)錯(cuò)誤觀念進(jìn)行譏諷，從而讓人們能夠認(rèn)識(shí)到自身的錯(cuò)誤所在，有利于及時(shí)的改正錯(cuò)誤，形成正確的思想觀念。

四、英語(yǔ)文學(xué)中隱喻及思想功能

（一）隱喻語(yǔ)言表達(dá)功能

對(duì)隱喻功能的分析應(yīng)本著由表及里的原則，雖然在英語(yǔ)文學(xué)中的隱喻功能十分豐富，但其既然作為一種修辭手法存在，對(duì)其進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)功能方面的分析是十分必要的。首先，隱喻屬于比喻系統(tǒng)中的一個(gè)重要類(lèi)別，具有較強(qiáng)的隱含性，在文學(xué)中對(duì)其的使用能夠使語(yǔ)言的表述更加含蓄有韻味，尤其是在認(rèn)識(shí)論中的表達(dá)，如果沒(méi)有利用隱喻手法，則容易被人誤認(rèn)為是一種個(gè)人意見(jiàn)，不能夠?qū)⒈澈笊顚永碚撨M(jìn)行展現(xiàn)，若采用隱喻的手法進(jìn)行語(yǔ)言的展現(xiàn)，則會(huì)像上文中所提到的四種類(lèi)型一樣，使語(yǔ)言內(nèi)涵得到顯著的提升。其次，對(duì)于任意文本的解讀都屬于一種歷史性的過(guò)程，是通過(guò)作者和讀者來(lái)共同完成的，因此，作者在創(chuàng)作時(shí)采用隱喻的方式，能夠?yàn)楹笃谧x者的閱讀留出廣泛的想象空間，進(jìn)行豐富的個(gè)性化解讀。同時(shí)，這樣做在語(yǔ)言表述方面也不會(huì)使語(yǔ)句受到不良影響，反而表述得更加清晰明確，如同上文中所舉的例子一樣。

（二）隱喻文學(xué)精神價(jià)值

由于西方文明具有較為悠久的歷史，因此隱喻手法也被賦予了豐富的文學(xué)精神價(jià)值。首先，在個(gè)體認(rèn)識(shí)方面，利用隱喻手法能夠展示出思維者的個(gè)人邏輯，例如在閱讀柏拉圖的“洞喻學(xué)說(shuō)”時(shí)，讀者能夠清楚的了解到其真理認(rèn)識(shí)和思考的過(guò)程，而不是單純的將認(rèn)識(shí)論生硬的強(qiáng)加給讀者，因此在語(yǔ)言以及思維邏輯方面的英語(yǔ)文學(xué)中，隱喻將憑借自身的優(yōu)勢(shì)占有十分重要的地位，在展現(xiàn)個(gè)體思維和邏輯方面不能夠被其他方式所替代[4]。從宏觀上來(lái)看，英語(yǔ)文學(xué)的發(fā)展中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)個(gè)經(jīng)典的隱喻案例，在將這些隱喻分門(mén)別類(lèi)之后能夠發(fā)現(xiàn)其背后隱藏的語(yǔ)言和思維邏輯中存在著某種共性，進(jìn)而能夠發(fā)現(xiàn)西方思想中，尤其是在認(rèn)識(shí)論方面的發(fā)展脈絡(luò)以及共性。例如，人們能夠在分類(lèi)后的隱喻中將西方的認(rèn)識(shí)論思想分為兩大流派，一種是在柏拉圖與蘇格拉底時(shí)期一直到德國(guó)古典哲學(xué)，另一種是以英國(guó)哲學(xué)為主要代表的認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，因此，隱喻具有的文學(xué)精神價(jià)值成為了西方思想發(fā)展的重要推動(dòng)力[5]。

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，隱喻作為語(yǔ)言中重要的修辭手法，在諸多文學(xué)作品中對(duì)其的利用十分普遍，尤其是在英語(yǔ)文學(xué)中更是處于十分重要的地位。通過(guò)對(duì)隱喻手法的應(yīng)用，能夠使文章的語(yǔ)句變得更加生動(dòng)活潑，豐富了英語(yǔ)文學(xué)的內(nèi)容，使讀者深刻的認(rèn)識(shí)到文學(xué)作品的內(nèi)在含義，極大的提升了讀者的閱讀興趣，發(fā)現(xiàn)隱喻文學(xué)的語(yǔ)言之美，有利于讀者能夠更好的理解英語(yǔ)文學(xué)作品中所映射出的深層含義。

參考文獻(xiàn)：

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