摘要：中國的薩滿文化起源于中國東北地區(qū)，是一個在原始信仰的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的民間信仰活動。薩滿文化中圖騰多數(shù)與自然戚戚相關(guān)；不同的圖騰所蘊含的意義也有所不同，本片文章企圖用薩滿圖騰與視覺傳達設(shè)計領(lǐng)域相結(jié)合，進一步了解薩滿圖騰所代表的含義，通過現(xiàn)代的手段把薩滿文化推廣到更廣泛的舞臺。

關(guān)鍵詞：薩滿圖騰； 自然； 視覺傳達； 傳統(tǒng)文化； 現(xiàn)代

一、薩滿圖騰介紹

薩滿教是中國古代北方民族的一種宗教，起源于母系社會時期。在薩滿教的初期階段，當時，人類混沌初開，在日常生產(chǎn)、生活、狩獵過程中，認為“萬物有靈”所以產(chǎn)生了對自然的崇拜，由自然崇拜引向了圖騰崇拜，祖先崇拜。在薩滿文化中圖騰崇拜十分重要，它是人們的一種精神寄托。

薩滿圖騰中以植物和動物圖騰最多，也有少數(shù)的人物圖騰。其中人物圖騰的介紹里有書上說：在許多圖騰的塑造上，具有鮮明的民族特色，畫風古樸、稚拙、畫中人物幾乎沒有側(cè)影造型，所有的人都是正面站立，很少坐著，并且沒有動作，人的頭部均比較大，不按人體比例造型，面目都標有眼睛眉毛鼻子和嘴，卻多有不畫耳朵者，面部表情安詳。①而以動物為主的圖騰顏色比較豐富，多為白色、紅色、藍色、綠色、黃色等顏色，主要代表的動物有；鷹、海東青、鶴、麻雀、烏鴉、布谷等鳥圖騰；也有公牛、狼、鶴、熊圖騰；比如，海東青有“天雕”之稱，傳說它背來了最早的女大薩滿，它代表著出行順利。鷺在薩滿中俗稱“老等”是對婚姻祝福的吉祥化身；白鶴也是吉祥的代表，山雞據(jù)傳能夠祛病消災(zāi)，對于生病的人是最好的寄托。鹿在薩滿中是祖先神之一，薩滿頭戴的鹿角神帽象征著級別，祖先們無論婚喪嫁娶還是出門漁獵都會用鹿祈求平安吉祥。麻雀被神稱作“烏麥”住在嬰兒平安，稱作護嬰女神，如果有女子沒有子嗣就會讓薩滿舉行麻雀求子的儀式來實現(xiàn)愿望。布谷鳥可以幫助薩滿飛天和靈魂對話，有些部落在布谷鳥鳴叫時耕種。在植物中比較有代表性的圖騰薩滿樹，也叫做母親樹，它是柳樹的化身；也有冰凌花，它把人們從酷寒中帶往明媚的春天。在薩滿圖騰中也有對太陽圖騰的寄托，“日”意味著光明，所以太陽圖騰意味著希望與新生。薩滿圖騰代表著祖先對大自然的向往，代表著祖先們對美好生活的追求，它們把這種希望寄托在大自然之中。不同的圖騰代表了不同的寓意，或為祝福，或為祈禱；這種圖騰崇拜的精神寄托支撐著我們的祖先努力生活、勇往直前。

二、薩滿圖騰在視覺傳達中的應(yīng)用

薩滿圖騰這種原始氣息濃厚的民族文化不應(yīng)該單調(diào)的存在，如果想讓這種傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)展下去就要合理的利用好圖騰的意義，把圖騰真正應(yīng)用到設(shè)計領(lǐng)域當中。在商業(yè)信息化的今天，傳播信息最重要的一項手段就是產(chǎn)品的包裝，好的包裝可以起到廣而告知的效果，促進消費，而一個優(yōu)秀的包裝設(shè)計就應(yīng)該有一定程度的文化內(nèi)涵，薩滿圖騰的文化內(nèi)涵就可以融入到包裝設(shè)計當中，即借鑒了圖騰的造型也符合產(chǎn)品的寓意讓包裝更有民族感與歷史的滄桑感。用薩滿圖騰的文化底蘊支撐著現(xiàn)代的包裝藝術(shù)，也許會為包裝設(shè)計領(lǐng)域帶來新的包裝風格。但是把薩滿圖騰元素作為豐富包裝設(shè)計的一種技巧并不是簡單的移花接木、生搬硬套，而是要符合圖騰的寓意去做，經(jīng)過提煉與加工讓薩滿藝術(shù)的結(jié)晶展示在大家面前。從某種角度上講書籍是一種無聲的語言，傳達了我們的思想，作為一種傳播方式，書籍的設(shè)計也起到了至關(guān)重要的效果，比如楊智宏編寫的《薩滿剪紙/中國民間美術(shù)叢書》它的封面設(shè)計就運用了薩滿圖騰中嬤嬤人的元素，用剪紙的形式展現(xiàn)出來，即符合了剪紙書籍的主題，也宣傳了薩滿圖騰的文化。薩滿圖騰也應(yīng)用到景觀設(shè)計當中，現(xiàn)代景觀設(shè)計與薩滿圖騰文化相結(jié)合，可以使環(huán)境更有民族地域特色，作為一名優(yōu)秀的景觀設(shè)計師不僅要掌握專業(yè)的設(shè)計知識，同時深厚的文化底蘊也是必不可少的，，隨著社會得到進步與發(fā)展，把傳統(tǒng)元素應(yīng)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計中已經(jīng)是潮流趨向，比如我國吊水壺瀑布的第一個景點就是薩滿圖騰林，大量的薩滿圖騰柱立在眼前，把游客真實的帶入到薩滿文化盛行的那個是時代里。薩滿圖騰在視覺傳達設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用，有利于設(shè)計師更好額展現(xiàn)設(shè)計理念，傳達感情文化，有利于展示出具有人情化、民族化的設(shè)計。

三、薩滿圖騰在視覺傳達設(shè)計中的借鑒價值

薩滿圖騰元素在視覺傳達設(shè)計中具有的獨特的文化意義，展示了北方民族的思維方式，通過不同的圖騰表達了人類對美好生活的向往，這些圖騰無論運用到書籍裝幀設(shè)計上還是包裝設(shè)計甚至是景觀設(shè)計領(lǐng)域上都會給設(shè)計作品添上民族化靈魂，使其不再是一件簡單的設(shè)計作品或者簡單的使用商品，而是升華到了一種民族情懷，這種民族情懷將會帶領(lǐng)中國的設(shè)計師走向國際的舞臺，讓中國文化更加繁榮的發(fā)展。

四、結(jié)論

本文根據(jù)薩滿圖騰所代表的意義進行分析，把圖騰元素應(yīng)用到視覺傳達設(shè)計領(lǐng)域當中，我們在運用圖騰元素進行設(shè)計的同時要理解圖騰背后含義，合理運用素材，準確的表達設(shè)計內(nèi)涵，使設(shè)計不出現(xiàn)含義上的偏差；其次，不能生搬硬套的使用圖騰，只看重圖騰意義忽略外形感，運用現(xiàn)代設(shè)計的手段揚長避短，取其精華、去其糟粕，把積極的優(yōu)秀的圖騰元素進行合理的改善做出優(yōu)秀的設(shè)計作品，用設(shè)計的手段宣傳中國的薩滿文化。

注釋：

①王紀，王純信.薩滿繪畫研究[M].長春：時代文藝出版社.2003

參考文獻：

[1]宋國秋.北方民族薩滿教造型藝術(shù)研究[D].哈爾濱理工大學，2012.

[2]東方聞睿.心理學系列——崇拜心理[M].中國文化藝術(shù)出版社，2004.

[3]王紀，王純信.薩滿繪畫研究[M].長春：時代文藝出版社，2003.

作者簡介：吳欣旭（1993.1），吉林省，延邊大學美術(shù)學院藝術(shù)設(shè)計專業(yè)研究生，研究方向：藝術(shù)設(shè)計。endprint