摘要：琺瑯工藝是一門歷史悠久的傳統(tǒng)手工藝，史料記載可以追溯到公元前。在世界范圍內(nèi)應(yīng)用很廣，在中國(guó)，一說(shuō)到琺瑯我們首先想到就是我國(guó)的銅胎掐絲琺瑯，即景泰藍(lán)。

關(guān)鍵詞：琺瑯工藝；手工藝；景泰藍(lán)

一、概述

琺瑯制品歷史悠久，早在公元前的西亞地區(qū)就已經(jīng)出現(xiàn)，在中國(guó)元朝的時(shí)候由國(guó)外傳入中國(guó)。從傳入之日起中國(guó)工匠們就深受這一技藝吸引，在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上不斷加入中國(guó)文化元素，使之在中國(guó)的大地上生根發(fā)芽，制作出了大量具有中國(guó)風(fēng)格的琺瑯作品。尤其在中國(guó)明代的時(shí)候是蓬勃發(fā)展期。再后來(lái)創(chuàng)造了以藍(lán)色為主要色調(diào)的風(fēng)格，這就是后來(lái)我們熟知的景泰藍(lán)，并且一直到現(xiàn)在都很流行，而且很多時(shí)候人們想到琺瑯首先想到的就是景泰藍(lán)。

二、琺瑯工藝在世界范圍內(nèi)的傳承

由于不同的地理區(qū)域有不同的文化習(xí)俗，琺瑯制品就會(huì)有很大的差異，尤其是在色彩的設(shè)計(jì)上差異較明顯。西方拜占庭藝術(shù)中的圣像、日本著名的七寶燒還有中國(guó)的景泰藍(lán)都非常有特色，都有各自獨(dú)特的色彩風(fēng)格。然而影響因素包括很多，風(fēng)俗習(xí)慣以及宗教信仰的不同，最后器物所呈現(xiàn)的造型、顏色和圖案都大不相同。

在不同的歷史時(shí)期有不同的歷史風(fēng)格，拜占庭是當(dāng)時(shí)的超級(jí)強(qiáng)國(guó)，琺瑯制品業(yè)多奢華，顏色上也比較豐富，主要以藍(lán)、金、綠色調(diào)為主（如圖一），早期的琺瑯品深受周邊文化的影響，風(fēng)格多樣，晚期逐漸形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格，作品更趨嚴(yán)謹(jǐn)。是跟時(shí)代有很大關(guān)系。文藝復(fù)興時(shí)期多以淺浮雕的形式出現(xiàn)；新藝術(shù)時(shí)期的透光琺瑯運(yùn)用很廣；到元代的時(shí)候傳入中國(guó)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)已經(jīng)有了成熟的冶煉技術(shù)，琉璃技術(shù)較發(fā)達(dá)，這也為琺瑯器的傳播創(chuàng)造了很好的條件。

日本是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的民族，各項(xiàng)工藝技術(shù)發(fā)展也較為迅速，尤其是在日本的滬江時(shí)代，不斷的吸收世界各地的優(yōu)秀文化，在與本民族的文化相融合，逐漸的形成了具有本民族特色的新東西，在中國(guó)的明清藝術(shù)還有歐美藝術(shù)傳進(jìn)了日本之后，琺瑯工藝得以正式發(fā)展，并與本民族文化相結(jié)合形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)——七寶燒（如圖二）。

七寶燒在世界的琺瑯制品中也是很有名氣的，它運(yùn)用的釉料顏色也比較豐富，有紅、黃、青、綠、藍(lán)等色彩，單色的幾乎不可見(jiàn)。日本的七寶燒與中國(guó)的景泰藍(lán)在制作工藝上有很大的不同，在釉料的選擇上日本七寶燒多是透明釉，圖案的排布也多是在器物比較顯眼的地方，讓人更能直觀的感受到，主題更突出。

三、琺瑯工藝在中國(guó)的發(fā)展與創(chuàng)新

中國(guó)的琺瑯?lè)譃槠z琺瑯和畫(huà)琺瑯，前者傳入的早些，是經(jīng)由阿拉伯人從西亞傳入的，即我們熟知的景泰藍(lán)，后者是從歐洲傳入的，在中國(guó)都得到廣泛傳播。最初興盛是在元代，在明代得到較大發(fā)展，清代進(jìn)入了鼎盛期。在傳入后，中國(guó)的工匠們結(jié)合傳統(tǒng)的金屬工藝再加改良，創(chuàng)作了具有鮮明中國(guó)特色的景泰藍(lán)工藝，進(jìn)而享譽(yù)海內(nèi)外。在當(dāng)時(shí)平民百姓是無(wú)法享用的，只有宮廷帝王才能使用，這也是等級(jí)的象征。后期經(jīng)過(guò)拋光打磨并鍍金后，更顯華貴?？滴鯐r(shí)期，專門設(shè)立了琺瑯作坊，光工匠就多達(dá)百人，不過(guò)這時(shí)期的琺瑯制品顏色較暗，缺少光澤，做工細(xì)膩。到乾隆時(shí)期，得以空前發(fā)展，借鑒了明代典雅的風(fēng)格，做工更精巧細(xì)膩，精工細(xì)作，深受外國(guó)人的喜愛(ài)，成為當(dāng)時(shí)重要的出口品。

我本人還是比較喜歡景泰藍(lán)這種傳統(tǒng)手工藝的，印象比較深刻作品的是在2014年APEC領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議上，《景泰藍(lán)筆》（如圖四）及景泰藍(lán)瓶《四海升平》（如圖五）被作為國(guó)禮贈(zèng)送給與會(huì)各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人。我最喜歡的是那兩支精雕細(xì)琢制成的景泰藍(lán)筆。這是給與會(huì)各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人特別訂制的，是由北京工美集團(tuán)的師傅們制作的。大家可以想象在這么小的簽字筆上運(yùn)用這么復(fù)雜的工藝是多么的困難，而且掐絲完后還要上釉，稍微一不留神就可能成為廢品，對(duì)當(dāng)時(shí)得工藝師傅們來(lái)說(shuō)這真是一項(xiàng)重大的考驗(yàn)，不光是技術(shù)上的還是心理上的，要能經(jīng)受其失敗的考驗(yàn)。景泰藍(lán)筆雖然小，但是在工藝上該有的步驟一點(diǎn)也沒(méi)少，跟其他的景泰藍(lán)制品一樣很精細(xì)，在圖案的選擇上也很是用心，選用的是中國(guó)傳統(tǒng)的花紋——寶相花，花紋相互纏繞，非常華貴。

由于簽字筆比較小巧，直徑才不過(guò)1厘米多，釉料厚度還不到一毫米，技術(shù)要求更高，相對(duì)于38厘米高的景泰藍(lán)瓶來(lái)說(shuō)，相同的圖案被縮小了好幾倍，但是掐絲的數(shù)量卻一點(diǎn)兒都沒(méi)有減少，掐出的絲都是以毫米來(lái)計(jì)量的，并且是要掐出60多套不同的鋼絲，掐完后工匠們還要把絲黏合在銅胎上，這樣掐絲的整個(gè)工序才算是真正完成。再接下來(lái)就是上色了，色彩從淺到深，在工藝技師的手下精確的點(diǎn)在花紋上，最后再進(jìn)行燒制，在燒制的時(shí)候也會(huì)出現(xiàn)各種狀況，顏色一混雜整件作品就作廢了，這種顏色由深到淺的漸變，非常漂亮，深深的被這種工藝所折服。

景泰藍(lán)工藝在中國(guó)有著百多年的歷史了，經(jīng)過(guò)一代代的發(fā)展變遷，現(xiàn)在也同樣面臨著一種尷尬的局面。這種工藝只能純手工制作，工序又比較繁多，包括制胚，掐絲，點(diǎn)藍(lán)，燒藍(lán)，打磨，鏨刻，鎏金，每道工序都無(wú)法用現(xiàn)代的機(jī)器取代，跟不上時(shí)代發(fā)展的潮流，會(huì)做的工匠也越來(lái)越少了，也許在不久的將來(lái)我們只能在博物館里看到這么精美的工藝品了。在過(guò)去沒(méi)有這么先進(jìn)的機(jī)器，工藝制品都是手工制作，像琺瑯這種純手工的制品做工精細(xì)，顏色華美，就深受人們的喜愛(ài)并廣為流行。在中國(guó)，它是非物質(zhì)文化的一部分，是燕京八絕之一，承載著廣大工匠的心血與智慧，是人類文明進(jìn)步的縮影。

四、結(jié)語(yǔ)

在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)手工藝更需要變革，要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，才能更好的發(fā)展下去，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，對(duì)于傳統(tǒng)的琺瑯工藝要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)也很難，但是一味的固守傳統(tǒng)也是不行的，創(chuàng)新與變革就顯得尤為重要。傳承是必然的，但不能故步自封，時(shí)代在進(jìn)步，相應(yīng)的傳統(tǒng)手工藝也需要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展。

傳統(tǒng)工藝想要保持旺盛的生機(jī)與活力，就需要不斷突破自我，否則就會(huì)成為自身的枷鎖，景泰藍(lán)工藝在中國(guó)傳承也有百年歷史了，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的需求，也要不斷突破，注入新思想新活力，以期繼續(xù)傳承下去。

參考文獻(xiàn)：

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[3]北京日?qǐng)?bào)——精雕細(xì)琢制成APEC景泰藍(lán)筆.2014，11，20，

作者簡(jiǎn)介：孟巍，中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（北京）珠寶學(xué)院碩士研究生。導(dǎo)師：周怡老師，專業(yè)方向：首飾工藝與首飾文化。endprint