王廣寶

摘要：徽州民間美術(shù)的門類有很多，幾乎囊括了徽州人生活的方方面面。其中最有代表性的美術(shù)門類：徽州三雕、徽派版畫、新安畫派以及徽派建筑四個門類。之所以說這四個門類的美術(shù)形式具有代表性，是因為它們不論從形式表象還是內(nèi)在文化，都能反映出明顯區(qū)別于其他地區(qū)民間美術(shù)的文化特色。藝術(shù)形象直觀，且影響廣泛。

關(guān)鍵詞：徽州；特征；風(fēng)格體系；自然

一、徽州三雕

“徽州三雕”是指具有徽派風(fēng)格的磚雕、石雕、木雕，三種雕刻工藝的統(tǒng)稱。再加上特色的竹雕，并稱“徽雕四絕”。其中以歙縣、黟縣、婺源縣（現(xiàn)劃歸江西省）最具代表性，至今保存也相對較好?；罩莨そ硞円阅?、石、磚、竹為材料精雕細(xì)刻，并主要應(yīng)用于建筑環(huán)境裝飾的各個方面。其是以徽商經(jīng)濟(jì)作為后盾，和大量文人、藝術(shù)家的積極參與密不可分，逐漸發(fā)展成為徽州代表性文化符號。

其中徽州三雕在幾百年的發(fā)展中從中國影響到世界，在民間美術(shù)史上有著重要的地位，是不可多得的文化遺產(chǎn)。雖然現(xiàn)在時過境遷，但是徽州雕刻其本身所展示的豐富內(nèi)容及藝術(shù)特色，卻越來越為人們所驚嘆。傳統(tǒng)的建筑雕刻裝飾，是從結(jié)構(gòu)上重視牢固與美學(xué)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，處理雕刻的地方也很有分寸?；罩莸牡窨趟囆g(shù)善于處理原材料本色，形象色彩皆自然得體。既能融于建筑物整體環(huán)境中，又能像水墨畫一樣，清新淡雅，為古色古香的建筑畫龍點(diǎn)睛。

（一）木雕

在徽州眾多雕刻形式中，木雕的分布最為廣泛。在人們的生活空間中多處存在，特別是在環(huán)境裝飾方面應(yīng)用更多，如家具、窗戶、屋梁等?；罩菽镜竦谋憩F(xiàn)形式也多樣化，有圓雕、透雕、浮雕等，不同的形式相互更替、變化迥異。除了形式多樣化意外，更多的徽州木雕主要還是體現(xiàn)儒家的思想，體現(xiàn)了中國民間美術(shù)的禮教特征，見圖1

（二）石雕

徽州牌坊是徽州石雕的主要載體，因為每個牌坊建造的時間不同，所以牌坊的風(fēng)格也各異。有樸實精巧的，還有典雅華麗的。精湛的石雕藝術(shù)不僅存量大，而且藝術(shù)水平高，雖然是鐵刀的雕刻，卻看出像絲綢一般的軟性，讓人全然忘了是在如此堅硬的石頭上刻出來的。那些圖案紋理，雖然線條簡練，卻形神兼?zhèn)?。除了牌坊還有徽州的祠堂、石橋、石板路等應(yīng)用載體，見圖2清代“歲寒三友”秀墩一對和圖3明代石雕窗一對

（三）磚雕

磚雕一般是用在名宅的門罩、門樓的八字墻上，早期的磚雕簡單粗獷，逐步演變到后期的細(xì)致華麗，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。明代時候的磚雕很古樸，主要以浮雕、單層次為主。到了清代趨向多層次透雕，技藝越發(fā)精湛。磚雕用料多為水磨青磚?；罩莨沤ㄖ幸驗橛辛嘶罩荽u雕的裝飾而顯得更加完美和雍容大氣，見圖4徽州磚雕。

二、徽派版畫

徽派版畫是在明朝中期興起的一個版畫流派，其畫面多以白描的手法體現(xiàn)。明代許多徽籍畫家都曾為刻板繪制畫稿，如丁云鵬、雪莊等?；张砂娈嫷募妓嚾?，大多也是畫家，他們深刻理解繪畫的意境，在刀法技藝方面更是精湛。如圖5徽派版畫《黃山魂》。

在技藝上，采用餖版加拱花的技術(shù)，把白云、流水等飄逸線條凸現(xiàn)出來，使畫面增加了立體感。文人、畫家參與版畫的創(chuàng)作，把文化內(nèi)涵和國畫理論、表現(xiàn)形式用于版畫創(chuàng)作，版畫出現(xiàn)同國畫合流的現(xiàn)象，這樣獨(dú)特的徽州版畫形成過程給中國傳統(tǒng)版畫帶來革新。

三、新安畫派

“天都畫派”、“新安畫派”、“黃山畫派”總稱為新安畫派，在幾百年的發(fā)展過程中，形成了比較完整且個性突出的繪畫風(fēng)格體系。

新安文化主要是移民文化，徽州的本土文化是山越文化，大量中原文人遷入新安，本土文化與移民文化碰撞、交融，并逐漸占據(jù)上風(fēng)，這樣的發(fā)展使得中原文化的精髓在新安這里得以保存和發(fā)展，新安繪畫也充分體現(xiàn)了作為移民文化的這一鮮明特征。繪畫藝術(shù)的繁榮有賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的厚實，很顯然當(dāng)時的徽商經(jīng)濟(jì)帶來巨大優(yōu)勢和促進(jìn)作用?；罩萑酥匾暯逃掳伯嬇稍谡麄€形勢大好、文化氛圍濃厚的情況下迅速發(fā)展。加之很多徽商喜歡收藏名家畫作，以及當(dāng)時徽州的版畫和刻書興起，也很需要畫家的參與和繪制畫稿。同時吸引大量文人畫家參與的因素還有徽州的地理資源，好山好水好風(fēng)光。鑒于徽州的悠久文化傳統(tǒng)和當(dāng)時整體的文化氛圍、經(jīng)濟(jì)需求，對畫家的吸引和熏陶使得新安畫派出現(xiàn)繁榮景象。

新安畫派的風(fēng)格主張順應(yīng)自然、與萬物共存共榮、天人合一，繪畫多反映畫家淡泊的創(chuàng)作心態(tài)。隱退的文人以“耕讀”為主要的生活方式，好安靜和穩(wěn)定，也很享受這山林田野的情趣。新安畫派追求中和之美的文化，也是受到儒家思想的影響。新安畫派取材多當(dāng)?shù)氐纳酱L(fēng)貌，進(jìn)而形成一定地域特色的直觀作品形式。

四、徽派建筑

民諺稱：“無徽不成鎮(zhèn)”、“徽商遍天下”，這里的“徽”便是地處皖南山區(qū)的徽州。民諺道出了中國商業(yè)史上一度出現(xiàn)的徽商風(fēng)靡半壁江山的古老雄風(fēng)。積累大量資本的徽商回到故里，把大量資金投入到建筑上去。修建宅第、祠堂、園林、牌坊等，使徽州的鄉(xiāng)村建設(shè)極具形式特色和藝術(shù)建筑風(fēng)格。在形式上徽派建筑以馬頭墻最具有特色，在色彩上以黑、白、灰為主色調(diào)，顯得清逸淡雅。在裝飾上石雕漏窗、木雕嬴柱使房屋精美如詩。如圖7；圖8和圖9；徽派建筑有徽州民居、祠堂、牌坊等特色代表。祠堂、牌坊則是徽州人文景觀的重要組成部分。

徽派建筑展示的是徽州的經(jīng)濟(jì)水平和文化理念，具有重要的藝術(shù)、文化、歷史價值。為研究建筑以及圖形藝術(shù)提供了極其珍貴的實物資料。對于當(dāng)今視覺設(shè)計，尤其是為當(dāng)?shù)靥厣珗D形的開發(fā)提供源源不斷的素材。一些特色建筑構(gòu)件的形象，如馬頭墻，天井等已經(jīng)衍生成為代表徽州生活文化的特色視覺符號。

徽州民間美術(shù)是徽文化的重要組成部分，是勤勞智慧的徽州人民在日積月累的生產(chǎn)勞作和日常生活中積淀而成的，歷經(jīng)千百年，經(jīng)過世世代代徽州人民的實踐檢驗和再創(chuàng)作而成的，徽州民間美術(shù)元素作為設(shè)計元素更是廣泛運(yùn)用到當(dāng)今設(shè)計中。endprint