摘要：《擁有快樂(lè)的秘密》（Possessing the Secret of Joy 1992，以下簡(jiǎn)稱《秘密》）是艾麗絲·沃克的一部具有深遠(yuǎn)意義的作品，1992年被引入國(guó)內(nèi)，本文試圖總結(jié)近30年來(lái)該書在國(guó)內(nèi)的研究現(xiàn)狀，為學(xué)者們從更多的角度去理解這部作品提供思路。

關(guān)鍵詞：《秘密》；國(guó)內(nèi)研究

《秘密》是美國(guó)當(dāng)代杰出黑人女作家，普利策獎(jiǎng)獲得者艾麗絲·沃克繼《紫顏色》（1982）等作品后的又一部力作。該書沿襲了其獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，探討了性別政治掩蓋下的非洲女性割禮術(shù)，再次為讀者講述了曾經(jīng)在她的小說(shuō)《紫顏色》中出現(xiàn)的年輕女孩塔西的悲慘遭遇。

一、國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

1992年王家湘通過(guò)“艾麗絲·沃克與托妮·莫里森的新作——《擁有歡樂(lè)之秘訣》和《爵士樂(lè)》”一文及時(shí)的將《秘密》引入國(guó)內(nèi)，但國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)《秘密》的研究并不多，至今未出現(xiàn)中譯本，相關(guān)的研究成果寥寥無(wú)幾。

在為數(shù)不多的相關(guān)研究中，有四篇碩士論文分別從不同的角度解讀了《秘密》。翁曉紅的碩士論文《艾麗絲·沃克婦女主義在<格蘭奇·科普蘭德的第三生>和<秘密>中的比較研究》對(duì)比分析了艾麗絲·沃克婦女主義在這兩部作品中的不同體現(xiàn)及變化的原因。她指出艾麗絲·沃克早期作品更多的是對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注，而以《秘密》為代表的后期作品中，著眼點(diǎn)更多的是對(duì)個(gè)人的價(jià)值觀的探討，她的這一變化，體現(xiàn)了婦女主義創(chuàng)作理念對(duì)作為個(gè)人的黑人婦女的人性的重視。而吳明玉的碩士論文《從婦女主義看艾麗絲·沃克<秘密>》，從婦女主義的角度探討了塔西通過(guò)反抗殖民者的文化侵略和部落父權(quán)制的壓迫，將自己從過(guò)去苦難、彷徨的生活狀態(tài)中解救出來(lái)，并逐步成長(zhǎng)為一名典型的熱愛自我、熱愛精神的婦女主義者，從而實(shí)現(xiàn)了她的生存與完整。而蒯佳佳的《創(chuàng)傷理論視角下對(duì)<秘密>的解讀》分析了女主人塔西在接受割禮后身體和心靈上遭受的巨大創(chuàng)傷、創(chuàng)傷癥狀以及創(chuàng)傷治愈的過(guò)程，展示了主人公如何完成自我覺(jué)醒，實(shí)現(xiàn)反抗和心理治愈的心路歷程，并提出了精神治愈和身份重建策略。阮明月的《榮格人格理論角度解讀<秘密>中塔西的自我完整之旅》，從榮格人格理論的角度解讀塔希的個(gè)性化過(guò)程，揭示了塔西自我分裂的原因、個(gè)體意識(shí)與無(wú)意識(shí)的對(duì)抗、陰影的作用、她身上的阿尼姆斯氣質(zhì)以及外在力量對(duì)其自我完整的助推作用。

除此之外，還有幾篇期刊論文也對(duì)《秘密》進(jìn)行了不同角度的探討。張燕的《一部大膽揭示女性割禮的小說(shuō)——讀愛麗絲·沃克的小說(shuō)《秘密》對(duì)該書揭示的禁忌主題——非洲女性割禮進(jìn)行了剖析。她認(rèn)為主人公塔西的悲慘經(jīng)歷正是遭受割禮之苦的廣大非洲女性的縮影，沃克寫此書凸顯了她對(duì)非洲女性的生存狀態(tài)的深切關(guān)懷。水彩琴的《分裂與整合——<秘密>中塔西的多重人格》一文從小說(shuō)的敘述結(jié)構(gòu)入手，分析論證了塔西敘述身份的變化與她心靈成長(zhǎng)的的關(guān)系，而這一變化正好與榮格人格結(jié)構(gòu)理論中所界定的人格面具、阿尼瑪/阿尼姆斯、陰影和自性等原型形成一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系，演繹了塔希人格從分裂到整合的過(guò)程。阮紅纓《<秘密>的微觀權(quán)力運(yùn)行策略》一文中運(yùn)用?？碌囊?guī)訓(xùn)理論，從婦女主義角度對(duì)《秘密》進(jìn)行了解讀。她通過(guò)女性割禮這一特例，探討了父權(quán)社會(huì)傳統(tǒng)文化通過(guò)對(duì)婦女身體的規(guī)范實(shí)施權(quán)力控制的策略，為理解該小說(shuō)提供了一個(gè)新的角度。黃暉的《鏡子階段與自我認(rèn)證——闡釋艾麗絲·沃克的小說(shuō)<秘密>》運(yùn)用拉康的鏡子階段理論對(duì)塔希自我身份的認(rèn)證歷程進(jìn)行了分析，從一個(gè)全新的角度審視塔希的自我意識(shí)，揭示出后現(xiàn)代語(yǔ)境中黑人文學(xué)作品的文化內(nèi)涵和人物形象的文化原型意義。李青霜的《管窺艾麗絲·沃克非洲三部曲中之“位移”》從后殖民主義理論入手探討了沃克非洲三部曲《紫色》、《秘密》和《寵靈的殿堂》中人物的“位移”現(xiàn)象和對(duì)非洲部落“位移”的描寫。她認(rèn)為非洲三部曲揭露了西方帝國(guó)主義逐步侵占非洲部落的過(guò)程；從小說(shuō)中可以看出，沃克并沒(méi)有盲目認(rèn)同非洲傳統(tǒng)文化的全部，而是對(duì)非洲文化陋習(xí)進(jìn)行批判，表現(xiàn)出深刻的文化自省意識(shí)。

二、結(jié)論

從國(guó)內(nèi)的研究現(xiàn)狀可以看出，對(duì)《秘密》的研究局限在割禮主題、婦女主義角度、心理學(xué)角度等幾個(gè)層面，研究的成果相當(dāng)稀少，不過(guò)這也為以后的研究者留下了廣闊的空間。后續(xù)學(xué)者們還可以從文體學(xué)，敘事學(xué)，后現(xiàn)代主義等新的角度去解讀這部小說(shuō)，為更好的理解這部小說(shuō)提供更多新的思路，不斷豐富沃克作品的研究成果。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃暉.鏡子階段與自我認(rèn)證——闡釋艾麗斯·沃克的小說(shuō)《秘密》[J].英語(yǔ)研究，2003 （3/4）： 42-45.

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[9]張燕.一部大膽揭示女性割禮的小說(shuō)——讀愛麗絲·沃克的小說(shuō)《秘密》[J].英語(yǔ)文學(xué)研究論叢，2007（2）：170-176.

作者簡(jiǎn)介：李延芳，重慶大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，英美文學(xué)方向。endprint