王芳+夏婉瑩

摘要：現(xiàn)今古詩(shī)詞歌曲引起熱潮，通過(guò)學(xué)習(xí)演唱古詩(shī)詞歌曲幫助人們學(xué)習(xí)了解中國(guó)歷史文化并進(jìn)行傳承是當(dāng)今傳承發(fā)展的新方式，本文以古今江南古詩(shī)詞歌曲為例進(jìn)行具體分析，并選擇其中的代表性作品《楓橋夜泊》進(jìn)行深入探究，分析歌曲與詩(shī)作中所蘊(yùn)含的江南意蘊(yùn)以及江南文化。

關(guān)鍵詞：古今古詩(shī)詞歌曲；江南詩(shī)作意蘊(yùn)；古曲韻味；《楓橋夜泊》

江南，一個(gè)永不褪色的瑰麗詞語(yǔ)，自古以來(lái)就是文人墨客魂?duì)繅?mèng)繞的紅塵桃源。它是三吳都會(huì)，是煙柳畫(huà)橋，是杏花春雨，是月映水中天，是畫(huà)船聽(tīng)雨眠，是半壕春水一城花，是酒中倒臥南山綠，是斜暉脈脈水悠悠，是望、是知、是憶、是夢(mèng)。那些傳唱不絕的名句中極大部分都是描寫(xiě)江南的，文人的江南情懷一直存于心中，他們對(duì)江南的熱情從未消退。這些富有江南意蘊(yùn)的古詩(shī)詞，記載了江南發(fā)展，見(jiàn)證了江南的一路繁榮，是江南的文化瑰寶。

魏晉之前，古詩(shī)詞為唱而作，為填曲而作，即相當(dāng)于當(dāng)今的歌詞，所以現(xiàn)在我們編創(chuàng)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲用以傳承并發(fā)展傳統(tǒng)文化不無(wú)道理。[1]江南自古以來(lái)就是一個(gè)地位超然的地理區(qū)域，其范圍雖一直在變化，但總是圍繞著太湖流域，以金陵即現(xiàn)今南京為中心，用它的富饒秀美牽動(dòng)吸引著文人墨客的心。絕大多數(shù)的詩(shī)人都心向江南，崇尚江南的自由與灑脫，以致現(xiàn)今流傳下來(lái)的古詩(shī)詞作品中很多都是描寫(xiě)江南的，[2]在這種繁榮的江南詩(shī)作背景下，當(dāng)代作曲家們致力于搜集古詩(shī)詞歌曲，并為一些古詩(shī)詞重新編曲，通過(guò)歌曲演唱的方式，讓世人了解江南歷史、感受并傳承江南文化，體會(huì)其中所蘊(yùn)含的無(wú)限江南意蘊(yùn)。

一、古今江南古詩(shī)詞歌曲佳作

現(xiàn)今，流傳較廣的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲佳作數(shù)量不少，[3]其中較為代表的是《清明》、《寄揚(yáng)州韓綽判官》、《杏花天影》、《楓橋夜泊》等?！肚迕鳌肥翘拼?shī)人杜牧所作的一首家喻戶曉的七言絕句，其以清淡水墨色彩描繪江南清明時(shí)節(jié)春雨綿綿的景象，體現(xiàn)出作者紛亂凄迷的心境，以江南特有的煙雨蒙蒙來(lái)表達(dá)了自己的憂愁，并總體刻畫(huà)出一種朦朧迷茫的氛圍。這首詩(shī)刻畫(huà)細(xì)膩，恰到好處的體現(xiàn)了江南意蘊(yùn)，“紛紛”表明春雨綿綿，“酒家”、“牧童”、“杏花村”都體現(xiàn)出了江南的秀美風(fēng)景和桃源般的生活，這其中所蘊(yùn)含的江南意蘊(yùn)引人向往回味。而同樣是杜牧所作的《寄揚(yáng)州韓綽判官》也是江南詩(shī)作，但其所表達(dá)的情感恰恰與《清明》相反?！都膿P(yáng)州韓綽判官》是杜牧離開(kāi)揚(yáng)州后懷念揚(yáng)州的同僚好友韓綽判官所作，其以懷念揚(yáng)州的青山綠水，瀟灑自由為內(nèi)容，整首詩(shī)展現(xiàn)出一種灑脫俊爽，閑逸歡愉的情感?！扒嗌诫[隱水迢迢，秋盡江南草未調(diào)”，揚(yáng)州的青山隱隱朦朧，綠水千里迢迢，江南的草木在秋日已盡之時(shí)還未枯萎。這兩句描繪出一個(gè)如渲染一般的江南水鄉(xiāng)畫(huà)卷，這種清麗的景色叫人心神向往?！岸臉蛎髟乱梗袢撕翁幗檀岛崱?，夜晚明月高掛天空照亮二十四橋，你這玉人現(xiàn)今在何處教人吹簫？這兩句詩(shī)詞是對(duì)舊友的調(diào)侃，體現(xiàn)了作者對(duì)揚(yáng)州生活和舊友的懷念?！都膿P(yáng)州韓綽判官》是非常典型的描寫(xiě)江南桃源般生活的古詩(shī)詞，其中表達(dá)了文人墨客最愛(ài)江南的情感，這份自由暢快灑脫是多少雅士為江南所傾倒的原因。相比前兩首詩(shī)，南宋詞人姜夔的《杏花天影》就顯得令人陌生一些，更為了解這首古詩(shī)詞的多是民族聲樂(lè)研究專業(yè)的學(xué)者們，《杏花天影》乃姜夔所作的一首自度曲，這是作者從漢口乘船路過(guò)南京時(shí)，北望淮楚一帶秀麗風(fēng)光所發(fā)出的感慨，且這是一首思念遠(yuǎn)方戀人的詞作，整體情感基調(diào)是略帶一些愁苦的。詩(shī)詞本身雖流傳不廣，但因其本質(zhì)為自度曲且詞中所蘊(yùn)含的古韻深深吸引著音樂(lè)學(xué)者，所以，《杏花天影》在古詩(shī)詞歌曲中占有舉足輕重的地位。[4]“綠絲低拂鴛鴦浦”描寫(xiě)的是鴛鴦浦口，綠柳青絲飄逸低垂到水里，“金陵路”金陵便是現(xiàn)今的南京，“鶯吟燕舞”寫(xiě)出了江南的春意盎然，作者看著江南美景，心中懷著對(duì)戀人“桃葉”的思念，想到兩人未分離時(shí)的景象，觸景生情，這種描寫(xiě)愛(ài)情的詩(shī)作，也是較為典型的江南詩(shī)作，在江南這個(gè)柔美溫暖的桃源鄉(xiāng)，多少文人感懷愛(ài)情，作出一首又一首佳作，飄出江南意蘊(yùn)。而說(shuō)到現(xiàn)今傳唱最廣的、影響最深遠(yuǎn)的、評(píng)價(jià)最為突出的古詩(shī)詞歌曲要屬《楓橋夜泊》，其巧妙的作曲構(gòu)思以及古樸素雅的曲調(diào)讓世人贊不絕口，本文將著重以《楓橋夜泊》為例，探究古詩(shī)詞歌曲中的江南意蘊(yùn)。

二、代表作《楓橋夜泊》的特色江南意蘊(yùn)

“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！薄稐鳂蛞共础?，這首安史之亂之后創(chuàng)作的羈旅詩(shī)，在“愁”的基調(diào)下清晰直觀的描寫(xiě)了夜半來(lái)到寒山寺的情景。描繪出一幅江南水鄉(xiāng)夜晚景象的畫(huà)卷。這首詩(shī)是較為直觀易懂的寫(xiě)景詩(shī)，“月落”、“烏啼”、“霜滿天”、“江楓”、“漁火”、“寒山寺”、“夜半鐘聲”、“到客船”，可以說(shuō)這首詩(shī)將大部分筆墨都用在描寫(xiě)景物上，并且是以直接描寫(xiě)的方式較為完整的刻畫(huà)了當(dāng)時(shí)的情與境，月亮已落下，烏鴉啼叫霜寒滿天，作者對(duì)著江邊楓樹(shù)和漁火憂愁入眠。姑蘇城外的寒山寺在夜半時(shí)分敲鐘，鐘聲傳到了客船里。這首詩(shī)直接點(diǎn)明情感為“愁”，而其寫(xiě)景體現(xiàn)出一個(gè)“靜”字，以靜來(lái)突出其愁緒與寂寥。詩(shī)作全篇塑造了一種夜深人靜，山水幽暗，江楓漁火，唯有寺中肅穆古樸的鐘聲一聲接著一聲不斷鳴響的凈空氣氛。與大多數(shù)描寫(xiě)江南蒼翠柔美溫暖富饒的古詩(shī)詞不同，《楓橋夜泊》反以夜晚幽深靜謐的江南水鄉(xiāng)景色為內(nèi)容來(lái)寫(xiě)愁，而這份幽遠(yuǎn)寂寥的意境正是《楓橋夜泊》被改編為現(xiàn)代古詩(shī)詞歌曲后影響深遠(yuǎn)的原因。

三、古詩(shī)詞歌曲《楓橋夜泊》的詩(shī)性創(chuàng)作

由黎英海先生創(chuàng)作的古詩(shī)詞歌曲《楓橋夜泊》可以說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代古詩(shī)詞歌曲的里程碑式作品，[5]其原詩(shī)以愁寫(xiě)江南、以夜畫(huà)江南、以鐘響江南、以霜靜江南的獨(dú)特刻畫(huà)視角為歌曲奠定了一個(gè)較為古樸素雅但又大氣的旋律基調(diào)。[6]從曲譜中可以看出黎英海先生的很多巧妙的構(gòu)思，古詩(shī)詞歌曲，其本體落在歌曲二字，歌曲，為歌者唱誦給他人聽(tīng)，那么歌曲首先要重點(diǎn)突出的就是能“聽(tīng)”到的部分。本首詩(shī)詞中最引人的能“聽(tīng)”到的部分即為“夜半鐘聲”，所以本首歌曲在配樂(lè)時(shí)，最低旋律聲部一直有一個(gè)低音和弦，按照節(jié)奏如鐘聲一般不斷奏響直到歌曲結(jié)束。從整體來(lái)說(shuō)，是這個(gè)“鐘聲”和弦一直掌握著，凝聚著這首歌曲。這個(gè)在詩(shī)中給人留下深刻印象與空遠(yuǎn)禪意的鐘聲，是作者在歌曲里最想讓人聽(tīng)到的部分。不斷敲響的蒼涼回蕩的鐘聲為典雅古樸的江南風(fēng)景增添了一絲禪意，凸顯一番大氣。endprint

歌曲《楓橋夜泊》的伴奏上下聲部音區(qū)相距甚遠(yuǎn)，上方高音聲部總是在歌詞句尾快速加花過(guò)渡，仿佛是輕撫箏類樂(lè)器而留下的清脆音響用以襯托歌者清亮的嗓音，而下方低音聲部則基本只演奏“鐘聲”以及用以呼應(yīng)上方高聲聲部的短暫音型復(fù)制，整體較為簡(jiǎn)潔明晰。這種上方清麗下方悠遠(yuǎn)、直接素雅并無(wú)繁復(fù)的組合風(fēng)格也非常完美的體現(xiàn)出了原詩(shī)中所表達(dá)的意蘊(yùn)，并展現(xiàn)出其所描繪的幽淡古樸的江南。為了符合原詩(shī)深遠(yuǎn)的意境并凸顯其中若有所悟的禪意，本首歌曲的速度非常慢，歌者猶如念白一般，一字一句、咬字清晰，頗具氣勢(shì)的將詩(shī)句唱誦出來(lái)，為了體現(xiàn)“詩(shī)”這個(gè)體裁且展現(xiàn)出原詩(shī)中所表達(dá)的江南意蘊(yùn)，歌者演唱每一句詩(shī)詞都帶有抑揚(yáng)頓挫，并且遵循朗誦詩(shī)句時(shí)的停頓進(jìn)行適當(dāng)?shù)睦L(zhǎng)或加緊字詞及尾音，最后在句尾作特殊顫音處理以模仿古琴韻味。

四、古詩(shī)詞歌曲《楓橋夜泊》的江南古韻

《楓橋夜泊》的主旋律遵循古詩(shī)朗誦規(guī)律，朗誦中，“月落烏啼”要字字逐漸拉緊加強(qiáng)，在“啼”字進(jìn)行留韻延長(zhǎng)，因仿照這一朗誦音韻，歌曲旋律設(shè)置上即從“月”到“啼”逐字升高音高、拉緊節(jié)奏、增強(qiáng)音響，并在“啼”字音尾作減緩顫音留韻，而到了全曲高潮“夜半鐘聲”，旋律音高跳躍跨度加大，并在“聲”達(dá)到全曲最高最強(qiáng)音。因唐代以來(lái)，古琴大規(guī)模流行開(kāi)來(lái)并確立了較為完善的體系，所以從唐代開(kāi)始，古琴有了專有的記譜法，人們對(duì)于古琴的承認(rèn)與推崇促使古琴繁榮發(fā)展。古琴是一種非常能體現(xiàn)古韻的樂(lè)器，又因其歷史悠久，文人字畫(huà)中總能看到吟詩(shī)撫琴的形象，而詩(shī)詞在早期就是為了唱所創(chuàng)作的，所以，在現(xiàn)代的古詩(shī)詞歌曲演唱中，[7]歌者總是要適當(dāng)?shù)募尤胍恍┕徘俚捻嵨丁８枨稐鳂蛞共础分邪凑赵?shī)詞的抑揚(yáng)頓挫共設(shè)置了九個(gè)長(zhǎng)尾音，依次在“啼”、“天”、“火”、“眠”、“蘇”、“寺”、“半”、“聲”、“船”。其中，作古琴韻味尾音顫音處理的是“啼”、“天”、“眠”、“船”，這四個(gè)字分別是詩(shī)詞開(kāi)頭、第一句結(jié)字、第二句結(jié)字和詩(shī)詞最末。所謂模仿古琴古韻的顫音處理，即為加大顫音音高晃動(dòng)區(qū)間，放慢顫動(dòng)頻率，造成帶有略微離調(diào)色彩的波浪音響效果，這種音響效果與古琴的尾音顫動(dòng)音響效果非常相似，為歌曲極大的增加了江南意蘊(yùn)。而歌曲中第三句詩(shī)詞結(jié)字為做旋律變化，進(jìn)行了直接果斷的音高下落變動(dòng)而非游移的顫音晃動(dòng)，從而避免了一味地重復(fù)，為歌曲增添一點(diǎn)變化性，并作為一個(gè)暗處推動(dòng)與“夜半鐘聲”這句明處的高潮相呼應(yīng)。

《楓橋夜泊》這首詩(shī)雖然立題新穎，視角獨(dú)特，但并不難懂，其寫(xiě)作中沒(méi)有添加過(guò)多哲理性字詞，多為直觀明了的景物描寫(xiě)與直接點(diǎn)明的情感意境，所以古詩(shī)詞歌曲《楓橋夜泊》的主旋律及其伴奏也并無(wú)難懂之處，在寫(xiě)作中沒(méi)有加入抽象性的旋律，也沒(méi)有將節(jié)奏寫(xiě)的過(guò)于自由，整體歌曲風(fēng)格是非常簡(jiǎn)潔古樸直接明了的。作者直接按照詩(shī)詞本身的抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏進(jìn)行編曲，直接在伴奏下方聲部模仿鐘聲回蕩，直接在句尾字詞加上古韻顫音。因《楓橋夜泊》是黎英海先生運(yùn)用西方作曲體系混以民族調(diào)式所創(chuàng)作出的古韻現(xiàn)代古詩(shī)詞，所以其歌曲旋律古樸又新穎。正是因?yàn)槔栌⒑Ｏ壬鷦?chuàng)作的歌曲《楓橋夜泊》不僅旋律清麗大氣富有禪意，而且極度貼合原詩(shī)所展現(xiàn)的意境與創(chuàng)作想法，很好的用音樂(lè)描繪出了一幅詩(shī)人所想的江南水鄉(xiāng)畫(huà)卷，所以這首歌曲才會(huì)影響深遠(yuǎn)，地位超然。

古詩(shī)詞歌曲的道路還很漫長(zhǎng)，古詩(shī)詞歌曲的發(fā)展還處于一個(gè)探索的階段，通過(guò)學(xué)習(xí)演唱古詩(shī)詞歌曲可以幫助人們了解江南歷史，走進(jìn)當(dāng)年繁華的江南，體會(huì)其中的深遠(yuǎn)意境，進(jìn)而傳承并發(fā)展江南文化，使其繼續(xù)繁榮進(jìn)步，留下芳華。

參考文獻(xiàn)：

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[4]馮曉玲.古曲《杏花天影》解析與演唱微探[J].黃河之聲，2014.

[5]王國(guó)儉.黎英海古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《唐詩(shī)三首》演唱研究[D].浙江師范大學(xué)，2011.

[6]劉士林.在江南發(fā)現(xiàn)詩(shī)性文化精神[J].文化藝術(shù)研究，2008.

[7]李雯睿.古曲之韻，韻從何來(lái)？——論如何表現(xiàn)中國(guó)古詩(shī)詞歌曲演唱的韻味[D].武漢音樂(lè)學(xué)院，2014.

作者簡(jiǎn)介：王芳（1974―），女，江南大學(xué)人文學(xué)院音樂(lè)系教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：民族聲樂(lè)演唱與教學(xué)；夏婉瑩（1997―），女，江南大學(xué)人文學(xué)院音樂(lè)學(xué)（師范）15級(jí)本科生。endprint