田小麗

摘要：

在我國的教育體系中，數(shù)學(xué)教育是其中最重要的組成部分，數(shù)學(xué)教育從小學(xué)到大學(xué)，都是重要的自然學(xué)科，也是其他相關(guān)學(xué)科的理論基礎(chǔ)。小學(xué)的數(shù)學(xué)教育在其中發(fā)揮重要的作用，既是數(shù)學(xué)教育的起始點(diǎn)，同時也是德育的重要內(nèi)涵體現(xiàn)。在小學(xué)教育中，不僅要注重其中的能力培訓(xùn)，更要注重其中的德育教育，如何能夠把素質(zhì)教育融匯貫穿于教育中的各個環(huán)節(jié)，是現(xiàn)代教育中的重點(diǎn)，同時對于我國的未來的教育發(fā)展，起到?jīng)Q定性的作用，務(wù)必把新課改的教育模式和德育滲透，有機(jī)的結(jié)合在一起，是非常關(guān)鍵的因素。

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)；新課改；德育滲透

· 【中圖分類號】G623.5

國家的發(fā)展與教育是密接不可分的，如何從教育的環(huán)節(jié)中把這一理念深入發(fā)展，是教育的核心理念，同時也是我國教育發(fā)展的重要內(nèi)涵的體現(xiàn)，特別是教育的初級階段，對于后續(xù)的教育以及高等教育都有著重要的意義。

但是在現(xiàn)實(shí)教育環(huán)節(jié)中，現(xiàn)在仍然存在著很多的問題。其中最主要的問題體現(xiàn)是，現(xiàn)在的教育理念中仍然是以分?jǐn)?shù)為其最重要的衡量指標(biāo)。雖然不能夠說明其不足，但是僅僅重視其中的分?jǐn)?shù)能力，而忽略其中的素質(zhì)培養(yǎng)，顯然是不科學(xué)的，同時也是不理想的教育理念。在中小學(xué)生的教育中，思想教育或者說思想領(lǐng)域中的德育教育，還顯得非常的薄弱，該如何的進(jìn)行中小學(xué)生的德育教育，是現(xiàn)階段基礎(chǔ)教育發(fā)展的重點(diǎn)。而德育教育是同樣重要的教育核心理念，務(wù)必要采取切實(shí)貫徹中小學(xué)生的德育教育，滲入到教育的核心理念之中。這樣才是我國目前最理想的教育模式，下面進(jìn)行一下相關(guān)具體的研究。

一、以德育教育為出發(fā)點(diǎn)，制訂課堂教學(xué)目標(biāo)

我國的教育理念中一直是應(yīng)試教育為主，如果要究其原因，也算是歷史遺留問題。正因?yàn)闅v史的原因，所以想要解決，需要一定的方法以及一個適應(yīng)的過程，雖然我國現(xiàn)在已經(jīng)開始意識到素質(zhì)教育的重要性，在教育的過程中嘗試著不同的方法改進(jìn)現(xiàn)有的教育模式，但是在執(zhí)行的過程中還是存在著相應(yīng)的偏差，而且在學(xué)生的觀念中還沒有形成足夠的重視，應(yīng)當(dāng)?shù)掠逃涞綄?shí)處，比如在對 “圓的認(rèn)識 ”一課的教學(xué)時 ，我們不應(yīng)該再直接從圓的定義出發(fā)制訂教學(xué)目標(biāo)， 而是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活先設(shè)問，即：我們的交通工具的車輪為什么要做成圓的，而不是三邊形、四邊形？等等。很多原因交集在一起，就構(gòu)成了現(xiàn)在我國中小學(xué)教育的現(xiàn)狀。雖然我們可以了解得到其中的差異，很多學(xué)生或者教育工作者已經(jīng)意識到了相關(guān)的問題，但是在執(zhí)行上還是存在著一定的難度。其中最重要的問題就是很難將素質(zhì)教育的理念貫穿于現(xiàn)有的教育模式之中。換一個角度思考，其中存在著的主要差異還是體現(xiàn)在觀念上的引領(lǐng)。所以，無論是從素質(zhì)教育的觀點(diǎn)出發(fā)，還是從相應(yīng)的德育思想教育的角度分析，非常有必要的進(jìn)行相應(yīng)的嘗試。所以選擇的重點(diǎn)應(yīng)該從小學(xué)生的德育教育開始抓起，從品德的方面培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)教育，只有能夠做好這一點(diǎn)，才能夠繼續(xù)的深化素質(zhì)教育的理念，同時也能夠?qū)⒔逃陌l(fā)展拓展到德育的方面，這是需要一個過程，不可能在短時間內(nèi)達(dá)成，但是小學(xué)生的德育教育是其中的重點(diǎn)。

二、以學(xué)生為中心“因材施教”，實(shí)施德育教育

現(xiàn)在的教育理念已經(jīng)趨近于多元化，縱觀世界的教育發(fā)展，智育是其中最重要的組成部分，但不是教育的全部內(nèi)涵。我國傳統(tǒng)教育理念中也非常重視教育模式的發(fā)展，歷史上出現(xiàn)了很多的大教育家，其中我國最偉大的教育家孔子，也是中國封建社會道德理論的奠基人，早在兩千多年前就已經(jīng)提出了自己的教育觀點(diǎn)，這就是因材施教的理念，比如，有的學(xué)生空間思維能力比較強(qiáng)，很快就能領(lǐng)會圖上距離和實(shí)際距離二者之間的比例關(guān)系，而有的學(xué)生則不然，他搞不明白為什么圖上只有幾厘米甚至更小的距離會代表實(shí)際的幾萬甚至幾十萬公里，針對這樣的學(xué)生而言，空間想象力明顯較弱，我們應(yīng)當(dāng)采取用學(xué)生熟悉的區(qū)域，例如操場，按照一定比例制作成平面圖，正確的引導(dǎo)學(xué)生簡歷空間模型。由此可見，因材施教對現(xiàn)在的教育發(fā)展仍然起到不可估量的作用。

三、理論聯(lián)系實(shí)踐，積極實(shí)施德育教育

其實(shí)在分析教育理論中，教育的目的是培育現(xiàn)時代的人才，而教育的成果體現(xiàn)不僅是教育成績的展現(xiàn)，更重要的是教育對人的影響，包括教育中對品格、意志力的培養(yǎng)，同時也有專業(yè)技能的培訓(xùn)。如果從實(shí)際的效能分析，教育的最終目的，是能夠?qū)⑺鶎W(xué)的知識應(yīng)用于實(shí)踐之中，同時教育的成果不僅體現(xiàn)在具體能力的培養(yǎng)，同時要有相應(yīng)的德育教育。在教育的過程中，如何讓學(xué)生有切身的體會，意識到教育中德育的重要性，也是教育發(fā)展中的重要環(huán)節(jié)體現(xiàn)。而小學(xué)生是所有受教育對象中可塑性最強(qiáng)的學(xué)生群體，德育教育也應(yīng)該從小抓起，這樣效果好，而且影響力大，對學(xué)生未來的品德影響也是非常大的，例如，在講授六年級數(shù)學(xué)“分?jǐn)?shù)的乘法”相關(guān)知識時，我首先帶領(lǐng)學(xué)生對分?jǐn)?shù)的概念和認(rèn)識相關(guān)知識進(jìn)行溫習(xí)，然后設(shè)置一個“和媽媽分蛋糕”這樣一個教學(xué)互動環(huán)節(jié)。我提問 ：同學(xué)們母親節(jié)到了，讓你和媽媽分享一個蛋糕，你會怎么分？按照我的提問，學(xué)生們開始思考并積極主動地做出回答，蛋糕的分法也五花八門，有二等分、三等分、五等分，等等。整個教育機(jī)制的角度出發(fā)，其教育的影響以及教育的意義都是十分重大的，所以，無論從總體的效應(yīng)出發(fā)，還是從個體發(fā)展的角度分析，德育教育都是教育中非常重要的環(huán)節(jié)，務(wù)必需要將教育的理念深入到實(shí)踐之中，通過現(xiàn)實(shí)的環(huán)境更好的培養(yǎng)學(xué)生的德育教育，二者相輔相成，不可或缺。同時也是中華傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)，具有很深層次的道德教育的意義，也是未來綜合性的人才必備的素質(zhì)。

結(jié) 語

所以，在進(jìn)行小學(xué)生義務(wù)教育的過程中，在小學(xué)數(shù)學(xué)教育的環(huán)節(jié)里，非常有必要將德育教育貫穿到小學(xué)生數(shù)學(xué)教育中。其中既有素質(zhì)教育的體現(xiàn)，同時也有相應(yīng)的中國傳統(tǒng)教育觀念的延伸，也具備國家發(fā)展所需要人才的特征。如果小學(xué)數(shù)學(xué)中引入德育教育，可以將德育教育的理念延伸到教育領(lǐng)域的各個環(huán)節(jié)，包括傳統(tǒng)的自然學(xué)科。這樣從細(xì)節(jié)做起，全方面、多角度的將德育教育的重要性凸顯出來，使小學(xué)生在最初接受教育的過程中能夠深深的領(lǐng)悟德育教育，不僅對小學(xué)生未來的發(fā)展起到重要的作用，同時對國家的未來的建設(shè)也起到不可估量的效果。這個過程中教師教學(xué)的理念，對小學(xué)生數(shù)學(xué)教育中德育培養(yǎng)起到關(guān)鍵的作用。

[1]鄧石華.網(wǎng)絡(luò)德育論[M].湖南長沙：中南大學(xué)出版社，2011.11.

[2]張志勇 張杰 楊新宇.中小學(xué)德育工作的理論與實(shí)踐[M].合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2011.45-46.endprint