于 越

（蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215104）

淺談服裝表演藝術(shù)的演變與發(fā)展策略

于 越

（蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215104）

服裝表演藝術(shù)在社會文化蓬勃發(fā)展的今天，已然不單純只是一種商業(yè)表演了，更是將多種藝術(shù)文化于一體相融合，使得服裝表演藝術(shù)成為具有全面性、創(chuàng)新性的的表演藝術(shù)學(xué)科。當今社會服裝表演藝術(shù)蓬勃發(fā)展，他并不僅僅體現(xiàn)了較高的藝術(shù)表現(xiàn)價值觀，又有著自己獨特的學(xué)術(shù)價值，是時裝、傳媒之間不可或缺的必要紐帶。如此看來，服裝表演藝術(shù)既是一種傳播大眾文化的新方式，有能把人們對服裝審美和市場運作集為一體，是傳播理念文化的綜合體。本文通過淺談服裝表演藝術(shù)的演變，并針對現(xiàn)今服裝表演藝術(shù)現(xiàn)狀，從而來探討服裝表演藝術(shù)未來發(fā)展方向。

表演藝術(shù)；藝術(shù)演變；發(fā)展策略

一、概述

服裝表演藝術(shù)可理解為是一種新興傳播文化方式，它是新時代發(fā)展的衍生品。所謂服裝表演藝術(shù)，正是通過表演這種展示方法，來讓人發(fā)現(xiàn)美，但又并不僅僅是展現(xiàn)服裝的美，更是展現(xiàn)一個國家民族性、地域性、反映經(jīng)濟水平、文化層次和精神風(fēng)貌的藝術(shù)理念。在與人們現(xiàn)實生活相融合時，服裝表演藝術(shù)在社會中引起震動，改變了人們對文化理念、生活理念等原有額固化想法，但是服裝表演藝術(shù)只憑借服裝這個范疇進行固定形式的表演，服裝表演藝術(shù)涉及面頗多，藝術(shù)表現(xiàn)形式卻單一匱乏，這正是服裝表演藝術(shù)格外之處，不會像影視、歌劇、歌舞等藝術(shù)表現(xiàn)形式一樣對表演者要求嚴格。不論什么服飾只擺在櫥窗中都是死物，只有被真人穿著展示才會賦予其靈魂，給予它生命。所以對服裝表演藝術(shù)來說，模特，尤其是優(yōu)秀的服裝模特，模特會讓服裝擁有真正的生命力，召喚服裝自身靈魂，從服裝表演賜予服裝真正的生命，正是如此重要的特性使得模特有著一份重要的社會責(zé)任。服裝表演藝術(shù)通過融合服裝理念和模特信念，讓人真正理會服裝的內(nèi)涵，讓人體會服裝設(shè)計的內(nèi)在理念，并認可其本質(zhì)。

二、服裝表演藝術(shù)的演變

人類最初的服裝源于原始人類懂得了簡陋的紡織生產(chǎn)，把在野外能夠搜集的各種各樣的材料制作成僅能遮身蔽體的衣物，粗陋的拼接僅能遮風(fēng)擋雨。隨著農(nóng)耕時代的來臨，生產(chǎn)力的提高使得運用的紡織材料更加多種多樣，制衣工藝也是精進起來，制衣工具愈加復(fù)雜豐富。在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會當中，具備工藝性的服裝自身文化已經(jīng)與我們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)。而服裝表演在歷史遺跡之中能夠?qū)さ蕉四?，考古中發(fā)現(xiàn)新石器時代的文物當中，看到原始人類身著服飾載歌載舞的圖畫，原始人在當時舞蹈的時候身上裝飾著各種飾物和各種皮毛，還有些原始人扮作鬼怪野獸的怪異服裝，這表明人類文明骨子中就有服裝表演元素的構(gòu)成。

在我國晚清、民國時期，受西方列強的武力和文化雙重侵略，導(dǎo)致當時人們觀念轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代化的工業(yè)制品代替了原有落后的手工藝市場，工業(yè)化產(chǎn)品沖擊了當時人們的認知理念，改變?nèi)藗兊纳盍?xí)慣。尤其是在達官顯貴之中，西方事物大為流行，汽車、西式禮服、洋酒等等逐漸讓社會各界名流所追逐，同時服裝業(yè)也受到極大沖擊，與以往不同的設(shè)計理念的西方服裝引起了社會的強烈反響。

在那個年代，上海因為是中國最為發(fā)達的城市，上海的永安公司在當時舉行過一次時裝發(fā)布會，這在當時是人們沒有見識過的奇裝異服，分別是區(qū)別以往的新式旗袍、具有現(xiàn)代元素的晚禮服、顏色鮮明的運動衣和前衛(wèi)大膽的泳衣。同一時間在北平飯店冬賑表演之中，更是將我國古代服裝和當下西方潮流服裝一起展示，這不僅僅展示了服裝本身，更讓普羅大眾認知了更能更全面的服裝類型。

可以說在那個年代人們是把服裝表演藝術(shù)當作一個節(jié)目來展演，常有歌舞、樂器演奏等文藝表演相結(jié)合，以豐富多彩節(jié)目的娛樂性來帶動觀眾。所以雖然當時服裝表演已經(jīng)有了雛形，但是并未成長成獨立的的表現(xiàn)方式，而只是被當作文娛表演的形式來娛樂大眾。

當時社會并未有職業(yè)服裝模特這種職業(yè)，所以服裝的展示通常邀請一些社交名媛、影視明星來演出，甚至偶爾會讓一些思想進步的女學(xué)生來客串。社交名媛這個稱謂一般指的是當時社會中所謂的大家閨秀、達官顯貴的貴婦人與交際花等等。這些社會名媛大多見識廣泛，氣質(zhì)不俗，用來作為服裝表演是非常普遍的。最為著名的是唐瑛和陸小曼。二人在名媛圈大名鼎鼎，陸小曼曾于詩人徐志摩有過一段婚姻，自身又書畫雙絕。而唐瑛的兄長是宋子文的機要秘書，父親也是上海名醫(yī)。二人在當時有“南唐北陸”之稱。二人還曾合伙開過一家服裝公司，在開業(yè)之時，唐瑛和陸小曼還在店內(nèi)為顧客親自展示服裝，顧客們紛紛被二人展示所吸引，購買者絡(luò)繹不絕，頗受好評。影響力頗大的影星，憑借花容月貌，用其明星光環(huán)來吸引觀眾來賞析服裝藝術(shù)表演，從而達到展銷服裝的目的。影星們還時常等于各大報刊為各服裝公司新裝做宣傳。那個年代的女學(xué)生，受過良好的教育，思想開明，并敢于展示美，例如當時就讀于中西女塾的郭安慈，就曾多次參與服裝表演，當時報端隨時能見到她的倩影。

隨著改革開放以來，服裝表演藝術(shù)在社會主義市場經(jīng)濟之下蓬勃發(fā)展。在中國越來越多的中國服裝企業(yè)自己的品牌文化，人們對美的認知也越發(fā)深刻。自上個世紀七十年代第一次國外模特服裝表演以來，我國與紡織、服裝相關(guān)的各大高等院校中，相繼開設(shè)“服裝表演”專業(yè)，隨著時間推移而升到本科，并且與日俱增，目前在全國高校之中有該專業(yè)的已有上百所，并已具相當規(guī)模。

三、服裝表演藝術(shù)新時代發(fā)展策略

現(xiàn)代社會服裝表演藝術(shù)有兩個最為重要的組成部分，分別為包容性和創(chuàng)造性。這便要求服裝設(shè)計師能夠全面自身設(shè)計理念，不只是會設(shè)計服裝，還要有著一定的舞臺知識底蘊，能夠在服裝表演之中把舞臺主題和服裝完美融合，讓人體驗風(fēng)格各異的舞臺服裝。因此我們應(yīng)該把現(xiàn)代元素更多的融合入舞臺表演之中，并在日常表演之中和其他國家多加交流，通過文化互通讓設(shè)計師集思廣益，更新設(shè)計理念，讓觀眾體會風(fēng)格迥異的舞臺形式與風(fēng)格各異的表演魅力。

在服裝表演藝術(shù)必須要因表演涵義而出發(fā)，以色彩來結(jié)合表演涵義。在舞臺當中色彩具有其特殊的性質(zhì)。服裝表演當中服裝的色彩要配合節(jié)目、燈光等，并且要做到因人制宜，運用多種多樣的面料色彩來搭配相對應(yīng)的舞臺，設(shè)計師更加要從多方面考慮，在區(qū)別平面的同時注意立體面的設(shè)計。并且在服裝表演時，色彩流動性的展演也會展現(xiàn)截然不同的舞臺效果。服裝與燈光搭配的效果也是影響舞臺服裝的重要因素之一，要使燈光和服裝相契合，才會讓服裝表演更加完善。另外協(xié)調(diào)性要統(tǒng)一，群演服裝要一致，舞臺效果不能過度花哨，過于花哨不利于突出舞臺主題的突出。

我國是一個幅員遼闊的多民族國家，多個民族之間有著迥然不同的文化傳承，五十六個民族之間各有各的文化底蘊，如今我們可以把各個民族之間獨有的文化和現(xiàn)今時尚元素相結(jié)合，以此展現(xiàn)我國獨有的文化內(nèi)涵。最近歌手李宇春出席戛納電影節(jié)，身著的就是特別定制的粉色及白色旗袍式拼接長裙，裙身上與復(fù)古華貴苗族樣式刺繡相結(jié)合，在領(lǐng)口和袖口處則鑲嵌了南海出產(chǎn)的彩色珍珠，將現(xiàn)代元素完美融入我國民族服飾之中，驚艷四座，不僅收獲了海內(nèi)外媒體贊譽無數(shù)，還讓西方國家領(lǐng)略了我國現(xiàn)代服裝表演的新趨勢。

服裝表演必須把發(fā)展與創(chuàng)新相融，如果止步不前，則勢必對舞臺表演產(chǎn)生重大影響。以歌手在演唱會服裝為例子，每場演唱會的演奏內(nèi)容應(yīng)該是截然有異的，如果是世界巡回演唱會，舞臺導(dǎo)演可以根據(jù)各個國家情況，入鄉(xiāng)隨俗，符合當?shù)氐貐^(qū)情況，如果歌手服裝、舞臺一成不變，必會給人審美疲勞，還會導(dǎo)致舞臺整體效果下降。年代差異化不僅在于面料的區(qū)別，還有整體設(shè)計理念的不同，與時俱進必然有所進步。不僅如此配件上也能夠凸顯時尚元素，現(xiàn)如今的流行面料在早期表演服裝中是沒有的，所以服裝表演服裝要與時俱進，創(chuàng)新發(fā)展才能跟上時代的步伐。

中國的模特也頻繁出現(xiàn)在國際舞臺之上，例如杜鵑、孫菲菲、劉雯等我國優(yōu)秀的模特人才，杜鵑在四大時裝周上連續(xù)登臺，更是首位進入國際著名模特排行榜models.com Top50的中國人，劉雯是維多利亞秘密上第一位中國模特，孫菲菲在精英模特大賽中獲得全球季軍。這樣集中的模特行業(yè)人才井噴，使得服裝表演藝術(shù)也越來越受到大家關(guān)注。但是服裝模特業(yè)并不能僅僅是以培養(yǎng)國際名模為目的，更要對模特產(chǎn)業(yè)化做出貢獻，為領(lǐng)域內(nèi)傳輸應(yīng)用型人才而進行全方位綜合教育。

各大服裝專業(yè)院校授課之時，要重視中國服裝表演發(fā)展的歷史，要重點講解。雖然我國服裝表演藝術(shù)起步較晚，可是我們在改革開放之后飛速發(fā)展，曾經(jīng)那些“名模”還在各個時尚行業(yè)活躍著，我們在教育中可以更針對性的以資料相結(jié)合，并探討其規(guī)律性，這對日后行業(yè)發(fā)展有著至關(guān)重要的幫助，同時做這種介紹之時，也能激發(fā)大家的興趣，從而對服裝表演藝術(shù)產(chǎn)生由衷的興趣。

服裝表演藝術(shù)這門學(xué)科具有很強的實踐性，不僅要求模特有著良好的自身素質(zhì)和優(yōu)雅的形體，還要讓學(xué)生掌握足夠的基礎(chǔ)課程知識，具有良好的道德品質(zhì)與專業(yè)素質(zhì)。這些能力與素養(yǎng)要在平時通過許多實踐來增強，所以重點在于體驗教育本質(zhì)，讓學(xué)生身臨其境，無論課外還是課內(nèi)都要開展實踐。針對不同學(xué)生因材施教，設(shè)計不同的實踐課程。

在服裝表演藝術(shù)發(fā)展的久遠歷程當中，其內(nèi)在文化源遠流長，不僅僅是要了解其起源內(nèi)涵，更要對它在世界各國之中飛速發(fā)展的意識形態(tài)做出深入分析研究。如此不僅能夠發(fā)現(xiàn)其發(fā)展規(guī)律，更能在前人所建立的知識體系之上，憑借現(xiàn)代先進思想結(jié)合之下，放飛思想，創(chuàng)造更加完善的體系，如此不僅能使我國在這一領(lǐng)域前行與發(fā)展，更能與時俱進跟上時代步伐。還要與國際接軌，看到差距，吸收西方國家先進設(shè)計理念，從而讓服裝表演藝術(shù)具有時尚與民族文化雙重優(yōu)秀特性。

四、結(jié)語

現(xiàn)今社會中服裝表演藝術(shù)在我國文化產(chǎn)業(yè)占著舉足輕重的重要作用，是可預(yù)期的重要文化現(xiàn)象，從某種意義來說，一個民族的民族理念深深烙印在其服裝之上，所以我們不僅要緊跟時代潮流，更要在服裝表演藝術(shù)當中植入自身的民族文化傳統(tǒng)與文化理念。社會的前進促使服裝在設(shè)計上要更加新潮、前衛(wèi)，并且模特要更加職業(yè)化，對舞臺布置與燈光技術(shù)也越來越講究。優(yōu)秀的模特會賦予服裝靈魂，服裝表演藝術(shù)要讓觀眾體會美的真諦，產(chǎn)生愉悅的心理，并更加深入理解服裝表演藝術(shù)的深層次內(nèi)涵，并上升為眾所周知的社會現(xiàn)象和獨具魅力的文化現(xiàn)象?！?/p>

[1] 黃雪雙.淺談服裝表演藝術(shù)設(shè)計的應(yīng)用[J].文藝生活·文藝理論,2015,02.

[2] 楊爍.論服裝表演與其主體表現(xiàn)的發(fā)展方向[J].活力,2010,04.

[3] 郝麗.中國高校服裝表演教育現(xiàn)狀及發(fā)展研究[J].藝術(shù)百家,2009,04.

于越（1980-），女，江蘇蘇州人，蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，碩士，主要研究方向：服裝理論研究與服裝藝術(shù)表演。