吳小苑

重視本土傳統(tǒng)文化的挖掘和教育，已成為當前幼兒園課程建設的一大發(fā)展趨勢。國內外對民間童謠教學研究頗多，浙江、上海、廣州等地一直把民間童謠納入語言教學課程中，許多地區(qū)都編寫了各具特色的鄉(xiāng)土教材。廣大幼兒教育工作者、學者也根據自己豐富的教學經驗、科研成果發(fā)表了很多有血有肉的鄉(xiāng)土教學論文。但縱觀我市，能夠因地制宜地開展民間童謠教學的園所不多，民間文化資源的挖掘與傳承重視不夠。這對客家文化的傳承和發(fā)展是不利的，也與我市正在倡導的幼教科研興教是不協(xié)調的。

客家童謠是客家傳統(tǒng)文化的一棵瑰麗的明珠，其構思巧妙、意境優(yōu)美，語言生動淺顯、順口，節(jié)奏感強，富有兒童情趣，深受兒童的喜愛。然而，隨著時代的變遷，人們的文化和生活觀念發(fā)生了深刻的變化，在如今孩子的腦海里已經很少留有客家童謠的蹤影，這確實是一種教育的缺憾。順應著這個主題，也為了不使孩子的童年留下這種缺憾，我們試圖在語言教學中，增加客家童謠教學的內容，以讓孩子從本鄉(xiāng)、本土的語言文化中獲得對本土語言的親切感，體驗鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻。

一、精心挖掘、擷取客家童謠素材

客家民系文化底蘊深厚，獨具特色，尤其是客家童謠，它歷史悠久，源遠流長，豐富多彩，它的特點是音韻和諧，誦之瑯瑯上口；形象生動，語句簡練，難以忘懷。但客家童謠創(chuàng)作的年代較久遠，又主要以傳唱的形式流傳下來，免不了會有所流失，因此，實施客家童謠教學的第一步就是要對散見于民間或其它地方的客家童謠開展收集工作。收集的途徑主要有：一是廣泛發(fā)動家長幫忙收集。我們通過各種宣傳途徑，讓家長了解我們正在開展的課題研究工作，使家長明確童謠教學的重要意義，請家長把看到的、聽到的童謠記錄下來。二是向本地老一輩收集他們小時候經常傳誦的童謠。三是教師到書店、圖書館購買、查閱。四是到文化館、電視臺、廣播站收集。

二、用心設計、生成童謠活動計劃

客家童謠內容要轉化為孩子學習的內容，設計童謠教學計劃是一個關鍵環(huán)節(jié)，教學計劃設計的好壞直接關系到童謠教學質量的高低。因此，我們加大力度，努力設計好每一個活動計劃。首先由承擔教學任務的教師設計出活動計劃，然后由課題組成員提出修改意見進行修改，再把修改好的活動計劃返回給課題組修改。接著承擔教學任務的教師根據計劃開展教學活動，幼兒園邀請專家并組織骨干教師聽課。最后大家圍繞活動計劃集體討論，形成較為完善的活動計劃。

三、有效組織、研討童謠教學方法

1. 直觀法

幼兒的思維是以直觀形象為主，直觀的實物、圖片和動作等對于他們來說是容易理解的，而抽象的教學內容和方法則是他們難以理解和接受的。童謠內容隸屬于語言范疇，屬于抽象的學習對象，對于幼兒來說較難理解。因此，只有采用直觀的教學方法和手段，化抽象的內容為直觀的學習對象，才能引發(fā)幼兒學習的興趣，才能被幼兒所理解和接受。在童謠教學中，我們根據童謠的具體內容，采用動作、實物、多媒體和圖片等直觀的手段和方法，使抽象的童謠內容直觀地呈現在幼兒的面前，以幫助幼兒理解童謠的內容，激發(fā)幼兒學習童謠的積極性。動作直觀法就是在學習朗誦童謠的同時以動作來表現童謠中的某些內容，通過動靜結合的形式，來調動幼兒學習的積極性，幫助幼兒理解童謠的內容。

2. 情境法

童謠內容總是反映一定的生活情景，創(chuàng)設生活情景能使幼兒較快理解童謠、感受童謠、體驗童謠，從而提高幼兒學習掌握客家童謠的能力。幼兒的學習也具有情景性的特點。在具體的情景中學習，幼兒會被情景中的人、事和物所吸引，產生學習童謠的興趣，提高學習童謠的效果。

3. 游戲法

游戲是一種符合幼兒身心發(fā)展要求的快樂而自主的實踐活動，是幼兒的基本活動，也是對幼兒的成長最具價值的活動，更是幼兒最愿意從事的活動。兒童的游戲和童謠是密不可分的，客家童謠極具童趣，本身具有非常生動的游戲性，許多童謠是在兒童的游戲中產生和發(fā)展起來的。因此，在童謠的教學中，我們針對幼兒的年齡特點，巧妙地將游戲貫穿融入于童謠內容中，讓幼兒邊誦讀童謠邊進行游戲，充分調動他們學習童謠的積極性，達到寓教于樂的目的。endprint