內(nèi)容摘要：納丁·戈迪默是南非首位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，素有“南非的良心”之稱(chēng)。在《偶遇者》中，戈迪默一改對(duì)族隔離制度的關(guān)注，轉(zhuǎn)而呈現(xiàn)全球化時(shí)代下的南非，突出了白人女孩朱莉和有色人種阿布杜都處于“無(wú)家狀態(tài)”（unhomeliness）的事實(shí)。本文通過(guò)分析兩位主人公尋家過(guò)程中的“遷移”（expatriation）經(jīng)歷，嘗試解讀全球化時(shí)代下，在遷移過(guò)程中的身份建構(gòu)問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：無(wú)家狀態(tài) 遷移 身份

一.前言

1994年，南非種族隔離制度宣告終結(jié)。而全球化浪潮的來(lái)襲讓這個(gè)國(guó)家快速進(jìn)入了多元文化社會(huì)時(shí)代?！杜加稣摺钒l(fā)表于2001年，講述了南非富有的白人女孩朱莉和阿拉伯裔移民阿布杜之間的故事。不同于其種族隔離小說(shuō)，在《偶遇者》中戈迪默嘗試將南非置于全球化時(shí)代背景之中。而移民問(wèn)題和個(gè)人身份問(wèn)題則是其關(guān)注的焦點(diǎn)。小說(shuō)中，無(wú)論是朱莉還是阿布杜都遭遇了嚴(yán)重的身份危機(jī)，而他們一致選擇向外“遷移”來(lái)重構(gòu)自己的身份。

二.“無(wú)家狀態(tài)”下的身份危機(jī)

戈登·豪澤曾稱(chēng)，“《偶遇者》講的就是對(duì)家的渴望”。（Houser，2001）事實(shí)上，小說(shuō)中的朱莉和阿布杜都是有家之人。朱莉生長(zhǎng)于一個(gè)南非的大富之家，而阿布杜來(lái)自于阿拉伯地區(qū)的一個(gè)穆斯林家庭。但奇怪的是兩位主人公常常深感無(wú)家可歸。這種心理上的無(wú)家可歸之感正是霍米·巴巴所說(shuō)的“無(wú)家狀態(tài)”，即“文化和身份認(rèn)同危機(jī)造成的心理層面的流亡者”（Tyson，2006）。如此說(shuō)來(lái)，朱莉和阿布杜心理上的無(wú)家可歸問(wèn)題實(shí)則是身份認(rèn)同問(wèn)題。

喬治娜·霍雷爾曾評(píng)論說(shuō)，“當(dāng)代在新南非或關(guān)于新南非的寫(xiě)作既掩蓋了，又顯示了白人，尤其是白人女性的身份危機(jī)和主體性危機(jī)”。（Horrell，2004）《偶遇者》中的朱莉就是很好的例子。朱莉的身份認(rèn)同危機(jī)或者說(shuō)“無(wú)家狀態(tài)”在微觀層面上是由其家庭狀況造成的。在她眼中，她的家包括“一個(gè)父親和一個(gè)繼母，一個(gè)母親和一個(gè)繼父”（32），而她自己從來(lái)都不是其中的一份子。朱莉跟隨父親生活在南非。由于無(wú)法茍同父親因?yàn)橐獢U(kuò)張自己的生意而接受不同人種的做法，朱莉離開(kāi)她口中的“父親的家”，獨(dú)立門(mén)戶(hù)。她有自己的工作，住的地方毫不奢華甚至有點(diǎn)簡(jiǎn)陋，是以前黑奴住所改造而來(lái)的房子。不同于父親的虛偽，朱莉堅(jiān)信文化多元論，倡導(dǎo)自由民主的南非，盡一切可能擺脫她的白人特權(quán)。為此，她加入咖啡館的“圓桌幫”（50），因?yàn)檫@里有自由思想者，移民，詩(shī)人等等，他們不問(wèn)出身，自由相交，在一定程度上體現(xiàn)了“文化混雜性”（hybridity）。盡管如此，“無(wú)家狀態(tài)”依舊困擾著朱莉。

相較于朱莉，阿布杜的問(wèn)題似乎更為嚴(yán)重。被南非驅(qū)逐出境以后，阿布杜就回到了位于阿拉伯地區(qū)的沙漠中的家。然而，回家給阿布杜帶來(lái)并不是喜悅?；氐郊业陌⒉级懦錆M(mǎn)了失望與不耐煩。他拒絕在此定居的一切可能性。在家里，他甚至連一個(gè)房間也沒(méi)有。他再三地跟朱莉強(qiáng)調(diào)“我們不是住在這里的。”（183）作為家中長(zhǎng)子，他并未承擔(dān)任何家庭責(zé)任。對(duì)家人來(lái)說(shuō)，他永遠(yuǎn)是那個(gè)在國(guó)外或在出國(guó)路上的親人。此外，他還拒絕了朱莉要生孩子的想法和種植大米致富的提議，并回絕了叔叔讓他繼承公司的好意。其實(shí)從下飛機(jī)開(kāi)始，阿布杜就著手申請(qǐng)“一些他從未到過(guò)、也因此未被驅(qū)逐出境國(guó)的國(guó)家的簽證”（117）。為了得到簽證，他不惜利用朱莉白人的身份，讓朱莉求助幾乎已經(jīng)斷絕關(guān)系的父親。他甚至秘密聯(lián)系朱莉遠(yuǎn)在美國(guó)的母親和繼父。最終在朱莉叔叔的經(jīng)濟(jì)支援下，阿布杜如愿以?xún)斈玫胶炞C。一路走來(lái)，阿布杜從未考慮過(guò)妻子和家人的感受和想法。他只是堅(jiān)定不移地要逃離這個(gè)家。

三.在“遷移”中重構(gòu)身份的嘗試

希拉里·鄧恩伯格曾評(píng)價(jià)《偶遇者》是“一部關(guān)于當(dāng)今全球化世界中的移民問(wèn)題的小說(shuō)”（Dannenberg，2014）。的確，小說(shuō)中在故鄉(xiāng)處于“無(wú)家狀態(tài)”的朱莉和阿布杜不約而同地選擇了通過(guò)“遷移”以求重構(gòu)身份，實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同。愛(ài)德華·賽義德曾在《流亡的反思》一文中指出，“移民（expatriates）通常由于個(gè)人或社會(huì)原因自愿地生活在異國(guó)他鄉(xiāng)?！保⊿aid，2000）小說(shuō)中的朱莉和阿布杜都選擇成為移民，但兩者的行為應(yīng)當(dāng)加以區(qū)分。為了更好地說(shuō)明，本文借用賽義德的兩個(gè)概念：遷出（voyaging-out） 和遷入（voyaging-in）。前者指二戰(zhàn)后從母國(guó)遷移到英國(guó)的前殖民地，后者反之。小說(shuō)中兩位主人公在發(fā)達(dá)國(guó)家和第三世界國(guó)家之間的遷移行為借助這兩個(gè)概念加以說(shuō)明將更為直觀。

為了擺脫白人特權(quán)，擁抱全球化時(shí)代應(yīng)有的自由和平等，朱莉“遷出”了使之失望透頂?shù)哪戏牵瑏?lái)到了阿布杜的家鄉(xiāng)。初來(lái)乍到的朱莉并沒(méi)有被這里的貧窮和落后所嚇退，相反，她逐漸在這里實(shí)現(xiàn)了自我身份的認(rèn)同。首先，朱莉成功地找到家的感覺(jué)。來(lái)到沙漠后她的一舉一動(dòng)都是為了在此定居而努力。一到這個(gè)落后的地方，她立即開(kāi)始學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言，并把教授英語(yǔ)當(dāng)成自己的工作。她甚至期望在這里生下孩子。并興致沖沖地建議丈夫種植大米來(lái)致富。顯然，此時(shí)的朱莉已經(jīng)決定在這片土壤上扎根。其次，朱莉成功地使阿布杜的穆斯林家庭接受了她。原本讓穆斯林家庭接受一名白人女性應(yīng)該說(shuō)是很難的。但小說(shuō)中，朱莉成功收服了這個(gè)家中三個(gè)重要的女人。她通過(guò)主動(dòng)教授英語(yǔ)與阿布杜的妹妹結(jié)下友誼；因?yàn)殂∈啬滤沽纸桃?guī)而獲得阿布杜母親的接納；最終由于放棄和丈夫一同去美國(guó)，朱莉甚至與守著活寡的妯娌赫蒂?gòu)鼐徍土岁P(guān)系。在阿布杜看來(lái)，這個(gè)女人因?yàn)橹炖蛴姓煞蛟谏磉吽砸恢睂?duì)朱莉充滿(mǎn)敵意。最后，朱莉的白人特權(quán)不再是她的困擾。在南非時(shí)的朱莉曾千方百計(jì)地要擺脫她的白人特權(quán)，擺脫一切關(guān)系，自立地生活。但是到了沙漠之后，連她自己也開(kāi)始不自覺(jué)地使用其特權(quán)。例如，父親的信托基金，母親和繼父在簽證上的幫助，以及叔叔的金錢(qián)支持等等。正如潘妮·派瑞克所說(shuō)，就連朱莉自己也沒(méi)有“注意到她依舊被包裹在特權(quán)之中”（ Perrick，2001）。因此從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，故事的最后朱莉的“遷出”可以說(shuō)是完勝，因?yàn)樗趲缀鹾翢o(wú)損失的情況下成功實(shí)現(xiàn)了自我身份的認(rèn)同。endprint

相比于朱莉的“遷出”，阿布杜的“遷入”顯得舉步維艱。首先，在小說(shuō)前半部分，作為非法移民的阿布杜，在南非如同隱形人一樣地生活著。他沒(méi)有“社會(huì)保險(xiǎn)、退休金和醫(yī)療保險(xiǎn)”（14）。雖然他在故鄉(xiāng)擁有經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)位，但在南非只能做非法修車(chē)工，住的是車(chē)庫(kù)后面沒(méi)有衛(wèi)生間的小黑屋。在這里，就連他的名字都是假的。在南非的阿布杜可以說(shuō)是沒(méi)有身份而存在的。其次，通過(guò)朱莉獲得身份的嘗試以失敗告終。對(duì)原本隱形地生活著的阿布杜來(lái)說(shuō)，遇到朱莉是他建構(gòu)新身份的絕好機(jī)會(huì)。然而，朱莉雖把他帶入“圓桌幫”，但他從未真正融入。朱莉的朋友雖然“喜歡有他在他們中間”（17），但對(duì)他們來(lái)說(shuō)，阿布杜僅僅是“像季節(jié)轉(zhuǎn)換那樣，帶來(lái)氣候的改變，帶來(lái)一種不熟悉的溫度”（17）而已。阿布杜似乎始終是一個(gè)局外人，這一點(diǎn)在朱莉父親的家里愈發(fā)明顯。當(dāng)朱莉把阿布杜介紹給她父親時(shí)，他分明在搜索阿布杜的身上是否帶著“某種黑色”（35）。當(dāng)朱莉的父親誤以為阿布杜是印度人時(shí)，阿布杜立即予以否認(rèn)，卻并“沒(méi)有說(shuō)出自己的國(guó)籍”（38）。顯然，在南非的主流社會(huì)建構(gòu)新身份是無(wú)望的。最后，美國(guó)簽證并不能保證一個(gè)美好的未來(lái)。小說(shuō)的結(jié)尾阿布杜順利拿到美國(guó)簽證飛往美國(guó)。他認(rèn)為靠著一個(gè)知道“怎樣才能從最基層爬到你想到達(dá)的位置”（190）的熟人的幫助下就可以實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想?？尚Φ氖沁@個(gè)到美國(guó)六年的人至今只是一幢大樓的門(mén)房，住在地下。而根據(jù)朱莉在美國(guó)的見(jiàn)聞，像阿布杜這樣的移民只能“住在一間骯臟的小房間里，打掃美國(guó)人的大便，干那些真正的人——也就是美國(guó)白人——所不愿意做的工作”（195）?？上攵?，阿布杜的美國(guó)夢(mèng)只是一個(gè)虛無(wú)的夢(mèng)。他想成功“遷入”西方發(fā)達(dá)國(guó)家并重構(gòu)身份的可能性微乎其微。

四.結(jié)語(yǔ)

在《偶遇者》中戈迪默為我們呈現(xiàn)了全球化時(shí)代背景下的南非社會(huì)中，無(wú)論是有色人種還是白人都處于“無(wú)家狀態(tài)”的現(xiàn)狀。揭示了在全球范圍內(nèi)像南非這樣多個(gè)種族、多元文化共存的社會(huì)中，個(gè)人身份問(wèn)題的普遍性和嚴(yán)重性，值得我們予以關(guān)注。此外，通過(guò)兩位主人公在“遷移”中嘗試重構(gòu)身份的經(jīng)歷，戈迪默也向我們透露了當(dāng)今社會(huì)白人特權(quán)依然存在，有色人種依然遭受歧視的不爭(zhēng)事實(shí)。值得我們反思，并為改變現(xiàn)狀做出努力。

參考文獻(xiàn)

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[6]Tyson， Lois. Critical Theory Today [M].New York：Routledge，2006

[7]納丁·戈迪默.《偶遇者》，梁永安譯，廣西：漓江出版社，2015

（作者介紹：車(chē)?yán)蚶?，蘇州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英文系研究生）endprint