劉克軍

摘 要：孔子的教育思想中有著很多小學(xué)語文教學(xué)可以借鑒的地方：因材施教是根據(jù)學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行差別化教育，滿足學(xué)生的個(gè)性發(fā)展所需；啟發(fā)誘導(dǎo)是采用啟發(fā)的方式進(jìn)行教學(xué)，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展大有裨益；誠信嚴(yán)謹(jǐn)是要求在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德和學(xué)風(fēng)教育。

關(guān)鍵詞：孔子；因材施教；啟發(fā)誘導(dǎo)；誠信嚴(yán)謹(jǐn)

在中國社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，站出了不少仁人志士批孔，然而，他們批判的只是孔教的規(guī)矩，是在孔教熏陶下麻木的國人。其實(shí)，就孔子本身的思想來說，他的教育思想，更是有著獨(dú)特的閃光之處，在幾千年后的今日仍有著可借鑒之處。

一、因材施教

因?yàn)榭鬃娱T下的學(xué)生，具有階層、智力等因素上的明顯差異，因此不能進(jìn)行統(tǒng)一教學(xué)。于是，孔子根據(jù)這種有差異的學(xué)生基礎(chǔ)，提出了因材施教的教學(xué)方法，并且踐行于自己的教學(xué)中。廣為樂道的教學(xué)案例為《論語·先進(jìn)》對(duì)子路和冉有進(jìn)行的差異化教學(xué)：子路兼人，故此使子路退“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有退，故此使冉有進(jìn)“聞斯行之”?；趯?duì)學(xué)生性格、智力等方面的了解進(jìn)行教學(xué)，是小學(xué)語文教學(xué)可以借鑒之處。

以識(shí)字教學(xué)為例：同是識(shí)字教學(xué)，不同學(xué)段的學(xué)生知識(shí)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)有了顯著差異，因此需要提出不同的教學(xué)要求，采取不同的方式進(jìn)行教學(xué)。一二年級(jí)的學(xué)生初識(shí)漢字，因此對(duì)學(xué)生的要求是識(shí)字多一點(diǎn)、寫字少一點(diǎn)，采用卡片識(shí)字、動(dòng)畫識(shí)字等教學(xué)方式，加深學(xué)生對(duì)識(shí)字的興趣。

二、啟發(fā)誘導(dǎo)

一直以來，我國的教育特點(diǎn)被標(biāo)記為應(yīng)試，其實(shí)不然，孔子在春秋時(shí)就提出了“啟發(fā)”的教育思想，《論語·述而》中寫道“不憤不啟，不悱不發(fā)”，這就是說通過啟發(fā)使學(xué)生解答自己的困惑，不是直接給予答案。

首先，提出問題，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容形成思考。學(xué)生的興趣是重要的學(xué)習(xí)因素之一，啟蒙而引趣，使學(xué)生樂于學(xué)習(xí)，學(xué)生才能集中注意力學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行思考，更是學(xué)生內(nèi)化學(xué)習(xí)內(nèi)容的必要過程，內(nèi)化順利，所學(xué)才能變成自己的知識(shí)框架，然后在需要用的時(shí)候提取出來，只是死記硬背，別人的東西不會(huì)變成自己的東西，而且會(huì)隨著時(shí)間的流逝而忘卻。以《烏塔》教學(xué)為例，在導(dǎo)入中，教師可以提出這樣的問題：“同學(xué)們，出門旅行好玩還是看電視逛游樂園好玩？你們經(jīng)常出門旅行嗎？是自己還是與爸爸媽媽一起？你覺得是自己出門旅行好還是與爸爸媽媽一起出門旅行好？你是不是敢一個(gè)人出門旅行？如果允許你一個(gè)人出門旅行，你要做哪些準(zhǔn)備，在準(zhǔn)備不夠時(shí)怎么辦？”

其次，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。能夠提出問題遠(yuǎn)比善于解決問題更能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，雖然說思過之后才能解決問題，但這種思考并不比提出問題要多，更不比提出問題要有意義，通常是在解決問題之后才能提出問題，可是解決了問題并不一定能夠提出問題，我們常?？梢缘玫浇炭茣械拇鸢福瑓s并不能對(duì)教科書提出多少疑問。因此，對(duì)于學(xué)生的質(zhì)疑，教師的態(tài)度不應(yīng)該是否定，更不應(yīng)該是恐懼，而應(yīng)該是鼓勵(lì)，即使自己有時(shí)會(huì)面臨解答不出的尷尬，也不能打擊學(xué)生提問的積極性，即使學(xué)生的問題幼稚，那也是思過之后的結(jié)果，甚至是別具一格的想象力，值得肯定。以教學(xué)《可貴的沉默》為例，在分析完課文的字句和作者想要表達(dá)的孝順之意后，教師讓學(xué)生提出自己的問題，有的學(xué)生便說：“老師，在身份證與教室里之間是不是應(yīng)該有個(gè)省略號(hào)？”仔細(xì)思索一番后，教師發(fā)現(xiàn)這個(gè)提議確實(shí)是很有道理的，同學(xué)的意見絕不僅僅是那么幾句話，用省略號(hào)表示列舉不盡，合情合理。學(xué)生什么時(shí)候都可以創(chuàng)造出驚喜。

三、誠信嚴(yán)謹(jǐn)

孔子講求誠信，也要求學(xué)生守信，《論語·為政》里寫道：“人而無信不知其可。”對(duì)于守信的學(xué)生，需要進(jìn)一步促使其修身，對(duì)于無信的學(xué)生，則要培養(yǎng)他們的誠信品格，使之成為高尚的人。教育是為社會(huì)服務(wù)的，教育對(duì)高尚的品德的培養(yǎng)、對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的引導(dǎo)，自然也不能忽視。無論如何進(jìn)行教育改革，小學(xué)語文課程對(duì)于高尚道德的塑造也需要包含在教學(xué)設(shè)計(jì)中。以《媽媽的賬單》為例，無論采用何種教學(xué)方式，教師都要滲透為父母做事是應(yīng)該的這一道德理念，父母無償愛子女，子女也應(yīng)該無償愛父母。

孔子要求教與學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，教師和學(xué)生都不能不懂裝懂，《論語·為政》中強(qiáng)調(diào)“知之為知之，不知為不知”，否則教師是誤人子弟，學(xué)生是遺禍自身。教師對(duì)于學(xué)生提出的問題，可以不知道，畢竟學(xué)海無涯，然而卻不能為了一點(diǎn)面子，強(qiáng)不知以為知，把錯(cuò)的答案告訴學(xué)生，這不是維護(hù)了師道尊嚴(yán)，而是損害了師道尊嚴(yán)。教師如此，也應(yīng)該如此要求學(xué)生，聽懂了就是聽懂了，不懂就是不懂，如果不懂，可以換一種教學(xué)方式再來，如果不懂裝懂，會(huì)對(duì)以后的知識(shí)構(gòu)架形成不良的影響，在一次次的不懂裝懂后落于人后。自知然后才能學(xué)，學(xué)然后知不足，知不足后方可查漏補(bǔ)缺，查漏補(bǔ)缺后終是進(jìn)步。

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編輯 李博寧endprint