龍臣

一、前言

近年來，西藏學(xué)生到內(nèi)地學(xué)校就讀的現(xiàn)象十分普遍，由此形成了一支具有鮮明特征的西藏求學(xué)隊(duì)伍。西藏班就是西藏學(xué)生組成的班級(jí)，在西藏班開展德育教育工作，需要關(guān)注學(xué)生的自身特點(diǎn)，采取有效的教育策略。針對(duì)于目前西藏班德育教育存在的不足，道德體驗(yàn)教育方法在西藏班德育教育中的應(yīng)用逐漸受到了重視，并在實(shí)踐中取得顯著效果，是一種適用于西藏班德育教育的有效方法。

二、內(nèi)地西藏班的德育教育特性

（一）民族文化特性

西藏班的學(xué)生來自于青藏高原，從小接受不同的民族文化教育，在思維方式、行為方式、價(jià)值觀念等方面與內(nèi)地學(xué)生都存在較大差異，這是西藏獨(dú)特的地理環(huán)境、宗教信仰、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r等諸多因素共同作用的結(jié)果。因此，多數(shù)高中學(xué)校都采取獨(dú)立分班的方式，方便對(duì)西藏學(xué)生的教學(xué)與管理。但是西藏學(xué)生在脫離原有生活環(huán)境，接受漢族文化教育的過程中，仍表現(xiàn)出較高的不適應(yīng)性，在接受德育教育方面，也存在較高的排斥性，給德育教育的正常開展帶來較大困擾。

（二）學(xué)生的性格特點(diǎn)

西藏民族的生活習(xí)慣造就了學(xué)生獨(dú)特的性格特點(diǎn)，主要表現(xiàn)為直爽、豪邁、自尊心強(qiáng)，但也容易沖動(dòng)行事或產(chǎn)生消極情緒。特別是進(jìn)入內(nèi)地學(xué)習(xí)后，有些學(xué)生安于現(xiàn)狀，樂于享受內(nèi)地相對(duì)優(yōu)越的物質(zhì)條件，對(duì)學(xué)業(yè)則消極以待。也有部分學(xué)生因家鄉(xiāng)與內(nèi)地在經(jīng)濟(jì)發(fā)展等發(fā)面的差距，會(huì)產(chǎn)生一定的自卑心態(tài)，進(jìn)而導(dǎo)致心性敏感，容易滋生逆反心態(tài)。這些都是西藏班德育教育迫切需要解決的問題。

（三）德育教育的難點(diǎn)問題

從目前西藏班的德育教育開展?fàn)顩r來看，主要存在以下幾方面難點(diǎn)問題：①教師和學(xué)生都缺乏的德育工作的重視，德育氛圍淡薄，許多德育工作沒有正常開展；②德育教育方法缺乏針對(duì)性，沒有根據(jù)西藏學(xué)生的特點(diǎn)做出有效整改，學(xué)生的接受程度不高；③德育教育往往采取事后補(bǔ)救的措施，發(fā)生問題后才進(jìn)行教育，因此往往為時(shí)晚矣，容易產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面影響。

三、道德體驗(yàn)在西藏班高中德育教育中的應(yīng)用

（一）道德體驗(yàn)開展方式

道德體驗(yàn)強(qiáng)調(diào)受教育者的個(gè)人體驗(yàn)，將其放在特定的道德事件和環(huán)境背景中，讓受教育者從情感、價(jià)值觀念等方面，對(duì)實(shí)踐作出自己的評(píng)判，并在此過程中，通過必要的引導(dǎo)，完成德育教育內(nèi)容的滲透，促進(jìn)受教育者道德水平的提升。在實(shí)際實(shí)施過程中，教師應(yīng)通過組織學(xué)生開展各項(xiàng)道德體驗(yàn)活動(dòng)來進(jìn)行親身體驗(yàn)。比如組織學(xué)生開展讀書體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生在閱讀過程中，獲得情感的陶冶和思想道德的提升?？梢赃x擇經(jīng)典著作作為閱讀內(nèi)容，通過閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，幫助學(xué)生養(yǎng)成吃苦耐勞，頑強(qiáng)奮斗的品質(zhì)，通過閱讀《簡(jiǎn)愛》，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我約束和理解他人。在閱讀的過程中，完成善和美的滲透于傳遞。

（二）積極開展德育教育活動(dòng)

應(yīng)充分利用學(xué)生的課余實(shí)踐，組織學(xué)生參加各種志愿活動(dòng)，豐富學(xué)生的課余生活，同時(shí)在活動(dòng)體驗(yàn)過程中，獲得思想認(rèn)識(shí)的提高。比如利用周末時(shí)間組織學(xué)生到敬老院參加志愿服務(wù)，加強(qiáng)學(xué)生與社會(huì)的聯(lián)系，使學(xué)生能夠更快的融入內(nèi)地的生活環(huán)境，消除心理上的隔閡。

（三）注重人文關(guān)懷與心理輔導(dǎo)

充分發(fā)揮德育工作者在學(xué)生進(jìn)行道德體驗(yàn)過程中的指導(dǎo)和幫助作用，并搜集優(yōu)秀事跡，輔助德育教育宣傳，形成良好的校園德育氛圍。比如某位西藏班班主任特別重視與學(xué)生的溝通交流，對(duì)學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)狀態(tài)非常關(guān)注。班上有一名剛剛轉(zhuǎn)學(xué)過來的西藏學(xué)生，突然來到陌生的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境非常不適應(yīng)，由于跟不上學(xué)習(xí)進(jìn)度，多次哭泣。她的班主任老師在得知她的具體情況后，多次與她談心，并進(jìn)行家訪，通過多種途徑對(duì)她進(jìn)行心理輔導(dǎo)，鼓勵(lì)她像雄鷹一樣勇敢和堅(jiān)強(qiáng)。班主任教師無微不至的關(guān)懷成功幫助學(xué)生度過了適應(yīng)期，并使學(xué)生養(yǎng)成了勤奮好學(xué)、嚴(yán)格自律的良好習(xí)慣，是德育教育的典范。

四、結(jié)束語

綜上所述，道德體驗(yàn)在西藏班德育教育中的應(yīng)用使德育教育內(nèi)容更容易被學(xué)生所接受，有利于提升西藏班的德育氛圍。通過各種道德體驗(yàn)活動(dòng)的開展，可以讓學(xué)生在體驗(yàn)過程中，打開心門，消除對(duì)內(nèi)地求學(xué)環(huán)境的不適應(yīng)感和孤獨(dú)感，更加深刻的體驗(yàn)德育教育的內(nèi)涵，并自發(fā)的提升自己的道德文化素質(zhì)。因此，應(yīng)促進(jìn)道德體驗(yàn)在西藏班德育教育中的應(yīng)用，助力西藏班德育教育取得新的進(jìn)展。endprint