房強(qiáng)

摘要：“中國(guó)模式”一經(jīng)提出就在國(guó)內(nèi)外理論界引起激烈的爭(zhēng)論，是否存在“中國(guó)模式”，“中國(guó)模式”的內(nèi)涵是什么，“中國(guó)模式”是否具有普世性等一系列問(wèn)題都成為專家學(xué)者們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，就這些問(wèn)題的爭(zhēng)論至今沒(méi)有迭成共識(shí)，形成一致意見(jiàn)?！爸袊?guó)模式”也好，中國(guó)道路亦或是中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、“中國(guó)案例”也好，改革開(kāi)放近四十年來(lái)，中國(guó)無(wú)論是在政治、經(jīng)濟(jì)還是社會(huì)生活方面都取得了不可否認(rèn)的巨大成就，在這些成就的背后總有些事情是做對(duì)了的，是完全可以上升到規(guī)律層面加以闡述的。本文將從“中國(guó)模式”概念的厘清這一角度對(duì)部分國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行梳理和總結(jié)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)模式；中國(guó)道路；文獻(xiàn)綜述

一、“中國(guó)模式”概念的厘清

“中國(guó)模式”到底是一種什么樣的模式，是否真的存在這樣一種“中國(guó)模式”一直以來(lái)都是國(guó)內(nèi)外理論界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)問(wèn)題。通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的梳理總結(jié)之后發(fā)現(xiàn)，對(duì)“中國(guó)模式”的爭(zhēng)論主要存在三種主流觀點(diǎn)。一種是主張“中國(guó)模式”論，一種是慎用“中國(guó)模式”論，還有一種則是反對(duì)“中國(guó)模式”論。

二、主張“中國(guó)模式”論

在“中國(guó)模式”的研究過(guò)程中國(guó)內(nèi)外相當(dāng)一部分專家學(xué)者主張“中國(guó)模式”，無(wú)論是從客觀存在角度還是社會(huì)發(fā)展意義上都對(duì)“中國(guó)模式”進(jìn)行了詳盡的闡述。

（一）“中國(guó)模式”的實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵

高建教授曾在《“中國(guó)模式”的爭(zhēng)論與思考》一文中指出：“中國(guó)模式”就是中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的三者有機(jī)結(jié)合是其本質(zhì)特點(diǎn)。但是，“中國(guó)模式”處于發(fā)展和探索中面臨著來(lái)自諸多領(lǐng)域的挑戰(zhàn)，還不是一條成熟的現(xiàn)代化道路，在肯定成績(jī)的同時(shí)要有清醒的認(rèn)識(shí)?！眳呛＝淌谠凇丁爸袊?guó)模式”的實(shí)質(zhì)、普適性及未來(lái)挑戰(zhàn)》一文中也對(duì)“中國(guó)模式”這一概念進(jìn)行了闡述，他指出：“中國(guó)模式”是世界尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)中國(guó)發(fā)展道路的一種解讀，其實(shí)質(zhì)是“中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路”這一道路既是本土的、獨(dú)特的，又是世界的、普遍的。同時(shí)他進(jìn)一步指出：實(shí)踐證明，通過(guò)30多年以來(lái)的改革開(kāi)放，中國(guó)找到了一條符合國(guó)家發(fā)展的道路，解決了本國(guó)的問(wèn)題，也為世界尤其是發(fā)展中國(guó)家樹(shù)立了榜樣。持類似觀點(diǎn)的還有劉建飛教授，他在《應(yīng)當(dāng)超越中國(guó)模式的政治內(nèi)涵》一文中強(qiáng)調(diào)：中國(guó)經(jīng)過(guò)30多年的改革開(kāi)放，在經(jīng)濟(jì)上取得了舉世矚目的成就，而且中國(guó)確實(shí)走出了一條同西方發(fā)達(dá)國(guó)家所不同的發(fā)展道路，有許多自己獨(dú)特的做法，將這個(gè)道路、這些做法加以總結(jié)，然后冠以“中國(guó)模式”，是完全可以的。

（二）“中國(guó)模式”客觀存在

在主張“中國(guó)模式”論的部分專家學(xué)者中有人指出“中國(guó)模式”是客觀存在的，他們從概念辨析和概念溯源角度加以闡明?！澳Ｊ健蓖盖叭朔e累的經(jīng)驗(yàn)的抽象和升華，所以從社會(huì)發(fā)展意義上來(lái)說(shuō)，使用“中國(guó)模式”這個(gè)概念并不存在任何疑義。有學(xué)者指出：早在1980年，日本學(xué)者就曾在《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)》中多次使用“中國(guó)模式”的概念，還有學(xué)者指出：“中國(guó)模式”是中國(guó)人自己提出的。“中國(guó)模式”是為實(shí)現(xiàn)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的目標(biāo)所作抉擇、所走道路、所用方法”。“中國(guó)模式”是客觀存在的，是無(wú)法回避的，要承認(rèn)其存在，并加以研究梳理總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吸取教訓(xùn)，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供動(dòng)力。

（三）不同角度下的“中國(guó)模式”

鄭永年教授在《中國(guó)模式的核心是什么》一文中指出：“中國(guó)模式”需要從宏觀的角度來(lái)看，認(rèn)識(shí)“中國(guó)模式”就是要考察中國(guó)文明是如何容納和接受新的制度因素的，從歷史角度看“中國(guó)模式”，其核心是中國(guó)特有的政治經(jīng)濟(jì)模式。在經(jīng)濟(jì)方面是混合經(jīng)濟(jì)模式，中國(guó)的發(fā)展模式的根基是政府主導(dǎo)的大規(guī)?；ㄍ顿Y，持相同觀點(diǎn)的還有沒(méi)過(guò)學(xué)者福山，他進(jìn)一步指出隨著中國(guó)“一帶一路”政策的實(shí)施將助推“中國(guó)模式”走向世界。在政治方面，西方的政治模式往往把問(wèn)題外部化來(lái)加以解決，因此有反對(duì)黨和反對(duì)力量存在；而中國(guó)則是通過(guò)開(kāi)放政治進(jìn)程，把外部問(wèn)題內(nèi)部化得以解決。衣俊卿教授也強(qiáng)調(diào)指出對(duì)于“中國(guó)模式”的研究要把握“中國(guó)向度”與“世界向度”，要在全球視野中開(kāi)展理論對(duì)話。張維為教授則指出：“中國(guó)模式”回應(yīng)了當(dāng)今世界面臨的一些根本性的挑戰(zhàn)，“中國(guó)模式”相對(duì)成功的帶來(lái)的不僅是中國(guó)的崛起，而且是一種新的思維、新的思路，甚至可能是一種新的變化、一種現(xiàn)有的西方理論和話語(yǔ)遠(yuǎn)無(wú)法解釋清楚的新模式。與此同時(shí)也有一部分學(xué)者認(rèn)為“中國(guó)模式”不具有普適性，他們認(rèn)為“中國(guó)模式”具有獨(dú)特的本質(zhì)，是長(zhǎng)期歷史發(fā)展的產(chǎn)物，并且這一模式面臨諸多挑戰(zhàn)還不成熟，不具有普適性。他們指出：從中國(guó)改革開(kāi)放30多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中提煉出來(lái)的額“中國(guó)模式”賦予一種普世價(jià)值是不恰當(dāng)?shù)摹Ｖ袊?guó)發(fā)展道路是獨(dú)特的，當(dāng)然不存在一種可以被普遍交流的“中國(guó)模式”從深層來(lái)說(shuō)中國(guó)的現(xiàn)代化道路所面臨的未來(lái)挑戰(zhàn)還表現(xiàn)在自身文化、文明是否為世界所認(rèn)同的問(wèn)題。中國(guó)要成為真正意義上的世界大國(guó)，中國(guó)文化就要有更多的普適性。

對(duì)“中國(guó)模式”研究重要的不是爭(zhēng)論概念或名稱更重要的是要詳細(xì)客觀的分析它探討它，分析得失總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吸取教訓(xùn)。更加自信更有擔(dān)當(dāng)更加清醒的走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，久久為功。

（作者單位：天津師范大學(xué)政治與行政學(xué)院）endprint