淺析漢服日?；?/h1>
2017-09-18 06:47葉菲菲
魅力中國 2017年11期
葉菲菲
摘要：漢服作為漢民族的傳統(tǒng)民族服飾，在中華上下五千年的文明中扮演了極其重要的角色。清朝剌發(fā)易服的施行使得傳承了幾千年的漢服出現(xiàn)斷層，直到近十幾年漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起，漢服再一次出現(xiàn)在大眾的視野中，并漸漸開始日?；＞科湓?，有多重因素。首先，是漢服運(yùn)動(dòng)喚起了人們對(duì)漢服的回憶和認(rèn)知，從戲服、古裝再到漢服，大眾開始正視漢服：其次，漢服攝影愛好者的影響，愛美之心人皆有之，優(yōu)秀的漢服攝影作品，讓人們看到了漢服的美：第三，年輕群體對(duì)于民族群體的認(rèn)同感和自豪感。
關(guān)鍵詞：漢服；民族服飾；傳播
談及民族服飾，我們知道日本的和服、韓國的韓服、印度的薩麗，但中國卻沒有一件代表性的民族服飾，偶有之也以旗袍、唐裝代之。然而，所謂旗袍是由滿族旗裝演化而來，唐裝也并非真正的唐朝服飾。難道，有著“章服之美”的華夏民族竟沒有一件屬于自己的傳統(tǒng)服飾嗎？
答案當(dāng)然是否定的，在中國上下五千年的歷史長河中，漢服，從黃帝“垂裳而天下治”到明末清初數(shù)千年的時(shí)間里，影響了整個(gè)漢文化圈，直到如今和服和韓服也是分別從唐朝和明朝時(shí)期的漢服演化而成。然而滿清時(shí)期“剃發(fā)易服”中斷了漢服千年的傳承，在經(jīng)過了以旗袍和中山裝為代表服裝的民國時(shí)期，以及現(xiàn)代被西裝和禮服>中擊著國人的審美之后，漢服已經(jīng)無人提及。
隨著改革開放中國綜合國力日益增強(qiáng)，國民自信也開始重塑。人們開始發(fā)掘和保護(hù)中華民族的傳統(tǒng)文化，其中就有一小部分人通過種種考據(jù)，復(fù)原了漢族傳統(tǒng)服飾——漢服，并且將傳統(tǒng)禮儀、樂器和學(xué)說等與漢服結(jié)合起來，通過取其精華去其糟粕，保留其中的優(yōu)秀成分進(jìn)行推廣。漢服運(yùn)動(dòng)讓漢服重新回歸國民的視野，讓更多的人認(rèn)識(shí)到華夏民族的傳統(tǒng)服飾。在漢服運(yùn)動(dòng)的影響下，越來越多的人愿意去了解漢服，穿上漢服，如今走在街上，就時(shí)常會(huì)看到身穿漢服的姑娘和小伙，衣袂飄飄，成為一道靚麗的風(fēng)景線。
除了漢服運(yùn)動(dòng)的影響，漢服日?；灿幸韵氯齻€(gè)方面的原因。
一、漢服攝影讓大眾看到漢服的美
除卻所代表的傳統(tǒng)文化，漢服首先是作為服飾而存在。現(xiàn)代人穿衣服除了滿
足最基本的遮身蔽體防風(fēng)御寒的需求，首先要考慮的還是美觀性。漢服交領(lǐng)、右衽，以繩代扣，上衣下裳，寬袍大袖，穿起來灑脫飄逸。于是，穿上漢服拍一組仙氣十足的寫真照片成為越來越多的人想要去嘗試的事情。2015年一組漢服女孩白廟寫真的照片紅遍泰國網(wǎng)絡(luò)，在國內(nèi)也引起了大量的報(bào)道和轉(zhuǎn)發(fā)，漢服和美景相得益彰，使得整組片子充滿了夢(mèng)幻般的美感。通過大量的觀察研究，筆者發(fā)現(xiàn)漢服攝影作品主要有以下三種類型：一是人與自然相互交融的山水文人畫風(fēng)格，這種風(fēng)格多采用傳統(tǒng)自然人文景觀，中國傳統(tǒng)建筑、山水、花草等皆可入鏡，通過畫面來講述一個(gè)故事或傳達(dá)某種思想；二是漢服復(fù)原風(fēng)，這種攝影作品是將古畫或者雕塑、壁畫中出現(xiàn)的漢服、妝容、動(dòng)作、場(chǎng)景等一一復(fù)原，再現(xiàn)畫上的場(chǎng)景；第三種則是古今結(jié)合，將漢服融入現(xiàn)代生活，現(xiàn)代的生活場(chǎng)景和妝容，再加上時(shí)裝和漢服混搭，讓古老的漢服變得時(shí)尚。有別于現(xiàn)代大片的西方審美，漢服攝影以其充滿漢風(fēng)元素的裝飾和意境喚醒國人對(duì)于東方美的認(rèn)知。優(yōu)秀的漢服攝影作品得到大眾的欣賞并自發(fā)的傳播，漢服也在這個(gè)過程中逐漸被大眾接受。
二、媒體的正確引導(dǎo)
漢服的傳播離不開媒體的正確引導(dǎo)，近年來越來越多的主流媒體開始擺正態(tài)度去關(guān)注漢服。在金星秀一期漢服展示中，談及對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的理解，金星這樣說：“說到傳統(tǒng)文化，有一種流行說法叫做對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行現(xiàn)代化的改造，但是照我的說法，不需要，就讓傳統(tǒng)藝術(shù)原汁原味的做它自己。什么是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傳承，我希望我們也不要走入誤區(qū)。并不是說逼著我們自己的孩子去背唐詩三百首，就是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化了；也不是說一定要會(huì)寫幾個(gè)毛筆字就是繼承傳統(tǒng)文化了，或許老祖宗的文化太豐富了，我頭疼我學(xué)不會(huì)。但起碼你要知道，中國人吃的是什么，穿的是什么，住什么樣的院子，睡什么樣的床，怎么看日出，怎么看日落，以及對(duì)死去的人和對(duì)新的生命有什么樣的禮儀和尊重，當(dāng)我熟知這一文化的服飾、飲食、書法、禮儀，那么我走到世界任何一個(gè)角落，都認(rèn)為自己是一個(gè)中國人，這就是我們對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承?！痹跐h服推廣中遇到過很多不理解和異樣的眼光，甚至出現(xiàn)過成都燒漢服這樣的極端事件，一個(gè)女孩子穿著漢服在餐廳用餐，被一群憤青大學(xué)生威逼脫掉漢服，原因竟然是這群人將漢服錯(cuò)認(rèn)為和服。所以，讓國民熟知漢服、尊重漢服是多么的重要，這就需要主流媒體的正確引導(dǎo)。因而金星的這番話對(duì)于遭受過各種誤解的漢服及漢服同袍來說是很令人感動(dòng)的，因?yàn)橹钡浆F(xiàn)在還是有很多人在看到漢服時(shí)依舊會(huì)認(rèn)為是“穿越”“Cosplay”。幸運(yùn)的是，像金星秀這樣理解漢服、推廣漢服的媒體越來越多，相信終有一天，漢服也會(huì)像其他民族服飾一樣穿起來走在街上，人們回頭看是因?yàn)樗?，而不是怪異?/p>
三、年輕群體的民族自豪感
年輕群體尤其是九零后、零零后，他們生長在國家富強(qiáng)、文明的時(shí)代，有著強(qiáng)烈的民族自豪感，他們對(duì)于國家的傳統(tǒng)文化很自信，因此穿上民族傳統(tǒng)服飾對(duì)他們來說是一件很正常很自豪的事情。尤其是對(duì)于漢族的年輕群體來說，看到中國的少數(shù)民族每個(gè)都有自己充滿民族特色的傳統(tǒng)服飾，但自己卻沒有一件民族服裝是很多人從小到大的遺憾。而漢服滿足了他們的民族認(rèn)同心理，漢服本身所代表的文化傳承增加了這種自豪感和認(rèn)同感。在《我們來了》這檔綜藝節(jié)目中，當(dāng)其他女星身著禮服爭奇斗艷的時(shí)候，徐嬌這個(gè)九零后美少女卻多次穿著漢服出鏡參加活動(dòng)，而且很有責(zé)任心的科普身上的漢服“我穿的是漢服，是漢族的傳統(tǒng)服飾”。在公眾的注目中，徐嬌身為明星身體力行的去傳播漢服和傳統(tǒng)文化，不得不說，年輕一代，了不起。
除了以上幾點(diǎn)，漢服商家數(shù)量的增加和規(guī)模的擴(kuò)大對(duì)漢服日?；兄卮蟮淖饔谩Ｈ缃駶h服市場(chǎng)漸成規(guī)模，重回漢唐、明華堂、如夢(mèng)霓裳、華姿儀賞、漢尚華蓮等一批優(yōu)秀原創(chuàng)漢服設(shè)計(jì)商家不斷推出新的漢服作品，且價(jià)格從高到低，從講究布料和繡花的高端定制，到走貨量極大的平價(jià)漢服，購買的便利性讓越來越多的人能夠穿上漢服。
雖然如今漢服開始日常化，但穿著漢服仍舊是個(gè)小眾的事情，漢服推廣還有很長的路要走。
（作者單位：上海大學(xué)）endprint
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葉菲菲
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關(guān)鍵詞：漢服；民族服飾；傳播
談及民族服飾，我們知道日本的和服、韓國的韓服、印度的薩麗，但中國卻沒有一件代表性的民族服飾，偶有之也以旗袍、唐裝代之。然而，所謂旗袍是由滿族旗裝演化而來，唐裝也并非真正的唐朝服飾。難道，有著“章服之美”的華夏民族竟沒有一件屬于自己的傳統(tǒng)服飾嗎？
答案當(dāng)然是否定的，在中國上下五千年的歷史長河中，漢服，從黃帝“垂裳而天下治”到明末清初數(shù)千年的時(shí)間里，影響了整個(gè)漢文化圈，直到如今和服和韓服也是分別從唐朝和明朝時(shí)期的漢服演化而成。然而滿清時(shí)期“剃發(fā)易服”中斷了漢服千年的傳承，在經(jīng)過了以旗袍和中山裝為代表服裝的民國時(shí)期，以及現(xiàn)代被西裝和禮服>中擊著國人的審美之后，漢服已經(jīng)無人提及。
隨著改革開放中國綜合國力日益增強(qiáng)，國民自信也開始重塑。人們開始發(fā)掘和保護(hù)中華民族的傳統(tǒng)文化，其中就有一小部分人通過種種考據(jù)，復(fù)原了漢族傳統(tǒng)服飾——漢服，并且將傳統(tǒng)禮儀、樂器和學(xué)說等與漢服結(jié)合起來，通過取其精華去其糟粕，保留其中的優(yōu)秀成分進(jìn)行推廣。漢服運(yùn)動(dòng)讓漢服重新回歸國民的視野，讓更多的人認(rèn)識(shí)到華夏民族的傳統(tǒng)服飾。在漢服運(yùn)動(dòng)的影響下，越來越多的人愿意去了解漢服，穿上漢服，如今走在街上，就時(shí)常會(huì)看到身穿漢服的姑娘和小伙，衣袂飄飄，成為一道靚麗的風(fēng)景線。
除了漢服運(yùn)動(dòng)的影響，漢服日?；灿幸韵氯齻€(gè)方面的原因。
一、漢服攝影讓大眾看到漢服的美
除卻所代表的傳統(tǒng)文化，漢服首先是作為服飾而存在。現(xiàn)代人穿衣服除了滿
足最基本的遮身蔽體防風(fēng)御寒的需求，首先要考慮的還是美觀性。漢服交領(lǐng)、右衽，以繩代扣，上衣下裳，寬袍大袖，穿起來灑脫飄逸。于是，穿上漢服拍一組仙氣十足的寫真照片成為越來越多的人想要去嘗試的事情。2015年一組漢服女孩白廟寫真的照片紅遍泰國網(wǎng)絡(luò)，在國內(nèi)也引起了大量的報(bào)道和轉(zhuǎn)發(fā)，漢服和美景相得益彰，使得整組片子充滿了夢(mèng)幻般的美感。通過大量的觀察研究，筆者發(fā)現(xiàn)漢服攝影作品主要有以下三種類型：一是人與自然相互交融的山水文人畫風(fēng)格，這種風(fēng)格多采用傳統(tǒng)自然人文景觀，中國傳統(tǒng)建筑、山水、花草等皆可入鏡，通過畫面來講述一個(gè)故事或傳達(dá)某種思想；二是漢服復(fù)原風(fēng)，這種攝影作品是將古畫或者雕塑、壁畫中出現(xiàn)的漢服、妝容、動(dòng)作、場(chǎng)景等一一復(fù)原，再現(xiàn)畫上的場(chǎng)景；第三種則是古今結(jié)合，將漢服融入現(xiàn)代生活，現(xiàn)代的生活場(chǎng)景和妝容，再加上時(shí)裝和漢服混搭，讓古老的漢服變得時(shí)尚。有別于現(xiàn)代大片的西方審美，漢服攝影以其充滿漢風(fēng)元素的裝飾和意境喚醒國人對(duì)于東方美的認(rèn)知。優(yōu)秀的漢服攝影作品得到大眾的欣賞并自發(fā)的傳播，漢服也在這個(gè)過程中逐漸被大眾接受。
二、媒體的正確引導(dǎo)
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年輕群體尤其是九零后、零零后，他們生長在國家富強(qiáng)、文明的時(shí)代，有著強(qiáng)烈的民族自豪感，他們對(duì)于國家的傳統(tǒng)文化很自信，因此穿上民族傳統(tǒng)服飾對(duì)他們來說是一件很正常很自豪的事情。尤其是對(duì)于漢族的年輕群體來說，看到中國的少數(shù)民族每個(gè)都有自己充滿民族特色的傳統(tǒng)服飾，但自己卻沒有一件民族服裝是很多人從小到大的遺憾。而漢服滿足了他們的民族認(rèn)同心理，漢服本身所代表的文化傳承增加了這種自豪感和認(rèn)同感。在《我們來了》這檔綜藝節(jié)目中，當(dāng)其他女星身著禮服爭奇斗艷的時(shí)候，徐嬌這個(gè)九零后美少女卻多次穿著漢服出鏡參加活動(dòng)，而且很有責(zé)任心的科普身上的漢服“我穿的是漢服，是漢族的傳統(tǒng)服飾”。在公眾的注目中，徐嬌身為明星身體力行的去傳播漢服和傳統(tǒng)文化，不得不說，年輕一代，了不起。
除了以上幾點(diǎn)，漢服商家數(shù)量的增加和規(guī)模的擴(kuò)大對(duì)漢服日?；兄卮蟮淖饔谩Ｈ缃駶h服市場(chǎng)漸成規(guī)模，重回漢唐、明華堂、如夢(mèng)霓裳、華姿儀賞、漢尚華蓮等一批優(yōu)秀原創(chuàng)漢服設(shè)計(jì)商家不斷推出新的漢服作品，且價(jià)格從高到低，從講究布料和繡花的高端定制，到走貨量極大的平價(jià)漢服，購買的便利性讓越來越多的人能夠穿上漢服。
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