吳之英

高中文言文教學(xué)之痛是現(xiàn)今中學(xué)語文教學(xué)的一大頑癥。在新課程教學(xué)理念下，文言文教學(xué)需要褪去更多的形式主義，追求本真之美，擯棄習(xí)慣性的思維方式，提高文言教學(xué)技術(shù)參數(shù)，遵循文言文閱讀規(guī)律，還原課堂教學(xué)應(yīng)有的樣態(tài)，進而實現(xiàn)文言文化的豐沛的教育意義。

高中文言文追尋本真之美文言文是中華民族傳統(tǒng)文化保留與傳承的重要載體。但長期以來，高中文言文教學(xué)卻成為中學(xué)語文教學(xué)的一大頑癥。作為一種與今天習(xí)用語言相阻隔的文本，學(xué)生怕學(xué)，老師怕教。即使在新課程倡導(dǎo)自主、合作、探究的教學(xué)理念下，文言文教學(xué)依然存在著諸多誤區(qū)。

一是側(cè)重文言字詞語法教學(xué)。課堂上，教師往往一講到底，采用字字落實，句句翻譯的方法。造成教學(xué)內(nèi)容枯燥，教學(xué)方法簡單，課堂氣氛沉悶，學(xué)生主體地位缺失的不良后果。

二是把歷史背景，文學(xué)常識作為重點。不斷地補充拓展，不停地挖掘考證，把文本背景當(dāng)歷史教材來教，把文本內(nèi)容當(dāng)成思想教育課上，使學(xué)生很難真正走進文言文本，去讀懂作品的內(nèi)在情思。

三是一味強調(diào)背誦，缺乏必要的朗讀指導(dǎo)。即便有指導(dǎo)也常常流于形式，浮泛虛化，因而，學(xué)生有效的朗讀不多見，難以讀出句子情味，讀出文言的意趣。

四是忽視文化滲透。文言文中有很多體現(xiàn)古人審美情趣、思想性格、哲思理趣的美文。而教學(xué)中，教師不注重對其中文化內(nèi)涵的挖掘，以致學(xué)生認(rèn)為學(xué)文言文就是學(xué)字詞語法，應(yīng)付考試，造成學(xué)生學(xué)習(xí)文言文興致不高，不能彰顯經(jīng)典的核心價值。

如何走出文言文教學(xué)誤區(qū)，改變學(xué)生厭學(xué)文言的現(xiàn)狀？

陳師道《后山詩話》中說“退之以文為詩，子瞻以詩為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色?！边@里的本色，即本來面目，筆者認(rèn)為在文言文教學(xué)中同樣需要褪去形式主義，追求本真之美，擯棄習(xí)慣性的思維方式，提高文言教學(xué)技術(shù)參數(shù)，遵循文言文閱讀規(guī)律，回到文言課堂應(yīng)有的狀態(tài)中來。

第一，注重文言文的誦讀涵泳。因聲求氣，是文言文學(xué)習(xí)的不二法門，也是文言文教學(xué)最有力的武器。但怎樣讓學(xué)生樂意讀愿意讀，朗讀指導(dǎo)固然少不了。朗讀指導(dǎo)不僅要教學(xué)生一些朗讀技巧、輕重緩急、抑揚頓挫的處理，更重要的是要教學(xué)生在這些技巧的幫助下讀出作者內(nèi)在的情感，品讀文章的妙處。從這個意義上看，教師的示范就很重要，好的朗讀具有喚醒的功能。在《蘭亭集序》這課的教學(xué)設(shè)計中，為了更好地引領(lǐng)學(xué)生誦讀，把握詩人情感，我準(zhǔn)備了一篇主持詞，并找了兩位朗讀基礎(chǔ)較好的同學(xué)，給他們做了示范和輔導(dǎo)，同時配置了意境優(yōu)美、主體吻合的古箏曲《高山流水》來渲染氛圍，通過聲情并茂的誦讀，體現(xiàn)了經(jīng)典美文的意蘊，讓學(xué)生全身心地沉浸在優(yōu)美的文本和典雅的詩境中，靜心品味語言文字的魅力。誦讀也是文言文學(xué)習(xí)中積累語感，揣摩文意的最有效的方法，正所謂“讀書百遍，其義自見”。在教授《雨霖鈴》這首詞時，我設(shè)計了“美聽”“美讀”這兩個環(huán)節(jié)，先播放Flash課件，讓學(xué)生聽情感真摯的配樂朗讀來進行語感熏陶，感受詞的意境。然后通過教師范讀并作朗讀指導(dǎo)，接著讓學(xué)生在音樂中個別讀，分組讀?？v情的朗讀，讓學(xué)生忘卻了一切壓力和世俗的束縛，完全沉浸在詩人所營造的離愁別緒的傷感氛圍中。

第二，激活文言課堂，點亮學(xué)生思維。古語說得好，石本無火，相擊乃發(fā)靈光。在課堂生成過程中，教師要巧設(shè)情境，借助預(yù)設(shè)的“沖擊”來激發(fā)學(xué)生思維的“靈光”，使其產(chǎn)生超越尋常的見解，并以此更好地推動課堂的發(fā)展。首先在文言教學(xué)中努力創(chuàng)設(shè)理想的問題情境。在處理《陳情表》這課中“李密說服晉武帝的原因這一難點時，我分步奏設(shè)計了幾個問題。先從同學(xué)們感興趣的歷史問題入手，激起學(xué)生探究文本的好奇心。如“大家了解晉武帝嗎？”“李密和這個陰險多疑的晉武帝到底是什么關(guān)系？”然后再次設(shè)問“如果晉武帝再質(zhì)疑李密，他應(yīng)如何應(yīng)對？”“自古忠孝難以兩全，李密是如何破解這一難題的？”在一個個問題的引領(lǐng)下，學(xué)生通過點撥逐步深入文本，，很快找出關(guān)鍵語句，并作出做出自己的解讀，同時，也清楚地了解到當(dāng)年李密的陳情之難，陳情之智。其次關(guān)注課堂臨時生成，優(yōu)化學(xué)生思維。課堂上的所有預(yù)設(shè)，都不過是開啟思維之門的一把鑰匙，我們要通過這把鑰匙，來放飛學(xué)生的思維，碰撞出更多的思想火花。例如在教學(xué)《六國論》時，我先用PTT呈現(xiàn)了秦滅六國的相關(guān)史實，然后要求學(xué)生對照史實閱讀課文，對課文中的有關(guān)論據(jù)和論點進行質(zhì)疑。學(xué)生對此很感興趣，短短幾分鐘，就從課文中找出了七處有違史實的內(nèi)容。于是趁熱打鐵，接著問“剛才大家都紛紛批判這篇史論，把它當(dāng)成靶子，進行猛烈地開火。但大家想過沒有蘇洵可是戰(zhàn)國社會問題的專家，他的筆下為何會出現(xiàn)這么多不符合史實的敘述和議論呢？是作者對歷史無知，還是他用心良苦？”有此一問，學(xué)生的思維便轉(zhuǎn)移到了文本的作者意義的探究中，形成了又一個思維交鋒的課堂高潮。

第三，注重文化滲透，彰顯經(jīng)典的核心價值?！陡咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：高中語文教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生“閱讀中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)?！庇纱丝梢姡难晕膶W(xué)習(xí)應(yīng)該把重點放在對古漢語文字符號背后所承載的中華文化以及中國人的宇宙觀、人生觀的了解和領(lǐng)會；教授經(jīng)典古文，就是要領(lǐng)略其文章的核心價值。經(jīng)過千百年淘洗而流傳下的，一定是詩文極品，表現(xiàn)在這些作品中的先哲們的崇高理想、美好情操是學(xué)生們?nèi)≈槐M的精神財富。如《勸學(xué)》體現(xiàn)了讀書人頑強刻苦、勤奮好學(xué)的精神；《師說》勸導(dǎo)世人應(yīng)尊師重教，不恥下問；《陳情表》傳承著了中華民族的美好孝道；《寡人之于國也》體現(xiàn)了孟子經(jīng)世濟民的偉大情懷……藝術(shù)經(jīng)典的力量是無窮的，只要我們在課堂教學(xué)中有目的，有步驟，有方法地講解這些傳統(tǒng)文化中的鮮活內(nèi)容，那么對培養(yǎng)學(xué)生良好的心理，健康的個性，健全的人格有都有著不可低估的作用。

第四，改變傳統(tǒng)教法，提高文言教學(xué)技術(shù)參數(shù)。文言文課堂教學(xué)也可以做到自如流暢，不板滯。就一堂課而言，教學(xué)方式的多樣化表現(xiàn)為課堂教學(xué)縱向上是多樣化的，所呈現(xiàn)出的元素也是多樣化的。即文言課堂既要有誦讀文章的情趣，把玩文字的意趣，體味文言的興趣，又要有領(lǐng)悟文字的理趣，浸潤文化的雅趣等。要讓文言課堂變得精彩紛呈，教師可引導(dǎo)學(xué)生充分利用多媒體與網(wǎng)絡(luò)來拓展更多的文言知識，或者開展有效的小組活動，教師要注重“授人以漁”，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)文言文的習(xí)慣。同時，注重靈活運用，提升學(xué)生多方面的才能，學(xué)習(xí)能力多樣化的教學(xué)方法可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，不同的教學(xué)方式又為學(xué)生提供了多種機會。因此，為了有利于每一位學(xué)生的發(fā)展，教師要積極轉(zhuǎn)變觀念，緊跟時代步伐，要以學(xué)法的改革帶動教法的改革，保證課堂教學(xué)的科學(xué)性、靈活性、創(chuàng)造性，為課堂教學(xué)注入新的活力，從而全面提高文言文課堂教學(xué)效率。

洗凈鉛華，回歸文言文教學(xué)的本真，讓我們在“真語文”理念的指引下向理想的語文課堂進發(fā)！

參考文獻：

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