王榮 李一凡 曹布敦嘎 葉曉紅

（1. 復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系；2. 上海博物館；3.內(nèi)蒙古巴林右旗博物館；4 .中國社會科學(xué)院考古研究所）

玉器是有中國特色的文物種類，從目前出土最早的興隆洼玉器算起，迄今已有八千余年的歷史。至新石器時代晚期達到了玉器發(fā)展史上的第一個高峰，北方地區(qū)以紅山玉器為代表，南方地區(qū)以凌家灘玉器和良渚玉器為代表。從地域分布來看，內(nèi)蒙古境內(nèi)的西拉沐淪河流域、老哈河與教來河流域，遼寧境內(nèi)的大凌河與小凌河流域都有紅山文化玉器出土；從分布密度來看，老哈河中上游到大凌河中上游之間的紅山玉器出土最為集中[1]。對于紅山玉器的工藝技術(shù)研究，鄧聰[2]、劉國祥[3]、葉曉紅[4]、崔巖勤[5]、席永杰[6]等進行了一些宏觀探討和微觀分析，但研究對象主要集中于遼寧地區(qū)牛河梁遺址出土的紅山玉器，內(nèi)蒙古地區(qū)巴林右旗紅山玉器雖有涉及，卻不見系統(tǒng)性成果。

巴林右旗位于內(nèi)蒙古赤峰市北部，地處西拉沐淪河北岸與翁牛特旗相望，西以查干沐淪河為界與林西縣相連。該地區(qū)出土和采集了不少興隆洼和紅山玉器，如查干諾爾蘇木[7]、巴彥漢蘇木那日斯臺[8]、巴彥塔拉蘇木蘇達勒[9]、巴彥漢蘇木查日斯臺[10]等遺址和墓葬。此外，很多地點零星征集、采集了一些紅山文化玉器，如羊場鄉(xiāng)額爾根勿蘇[11]、巴彥爾燈蘇木西哈日毛都[12]、巴彥塔拉蘇木高勒艾勒[13]、巴彥查干蘇木[14]、沙巴爾臺蘇木查干敖包村[15]、查干沐淪蘇木查干寶力格[16][17]和寶日烏蘇鎮(zhèn)三座山等。上述玉器大多保存于巴林右旗博物館，2014年4月復(fù)旦大學(xué)文博系玉器組攜帶拉曼光譜、X熒光光譜、顯微鏡和色度計等多種便攜式儀器至該博物館，與相關(guān)專家一起進行了材質(zhì)、工藝和受沁的無損研究，現(xiàn)將加工工藝部分整理如下。

一、研究對象和方法

此次研究對象系巴林右旗博物館所藏的55件紅山文化玉器（其中2件為玉料或半成品），包括蠶、管、環(huán)、璧、獸形玉佩、鉤形器和斜口筒形器等常見的紅山玉器種類（表一）。

研究方法主要是顯微觀察，輔以拉曼光譜和X熒光光譜等材質(zhì)檢測，使工藝微痕和玉料材質(zhì)性能相結(jié)合，從操作序列探討巴林右旗紅山玉器的制作技術(shù)（圖一）。玉器的制作分為三個階段：原料采辦、生產(chǎn)制作以及使用、維修等。

圖一 玉器生產(chǎn)系統(tǒng)的操作流程

二、工藝研究

1．選料

采用拉曼光譜和X熒光光譜對巴林右旗博物館藏的紅山玉器進行無損檢測（表一）。高硬度透閃石玉有47件，比例高達89%；其它材質(zhì)包括地開石（3件）、方解石（2件）、云母（1件）、螢石（1件）和蛇紋石（1件）等低硬度玉料。表明紅山先民有意識選擇和開采高硬度（6-6.5Moh）的透閃石礦物制作玉器。

55件玉器中，透閃石玉料（圖二）和迪開石料各1件。透閃石玉料呈淺綠色，器表多處有白色皮殼，玉質(zhì)細膩勻凈、潤透亮澤，是典型的次生礦玉料（也被稱為“河磨料”），由此可知巴林右旗紅山文化透閃石玉器的部分玉料采自河床、河漫灘中。

圖二 透閃石玉璞（01457C0108）

2．構(gòu)思

玉工根據(jù)玉料的形狀和大小構(gòu)思需要制作的玉器器型，也可根據(jù)玉器器型選擇合適形狀和大小的玉料，這是玉器制作的第一種方式——借助原始玉料的形狀紋理等，直接將玉料加工成器[18]。根據(jù)預(yù)先構(gòu)思好的式樣，先開料成坯，將玉料加工成合適的形狀和大小，再加工成器，這是玉器制作的第二種方式。細觀巴林右旗紅山玉器，部分玉串珠的加工屬于第一種方式，是利用采礦過程中產(chǎn)生的小碎料制作而成；而大多數(shù)紅山玉器采用了第二種方式。按照幾何形狀的差異，可將巴林右旗紅山玉器分為筒狀成形、片狀成形、塊狀成形、環(huán)狀成形、柱狀成形以及粒狀成形等6類（表二）。筒狀成形主要針對斜口筒形器這一紅山文化的特有器型，與柱狀成形的差別在于孔徑大；環(huán)狀成形主要針對玉璧和玉玦等圓環(huán)狀玉器；粒狀成形主要針對串珠等小型顆粒狀玉器；而塊狀成形和片狀成形的區(qū)別在于后者的厚度一般小于1cm。

3．開料成坯（切割）

由于玉料的局限性，絕大多數(shù)玉器的制作屬第二種方式，需要通過切割技術(shù)將大塊玉料分解成合適形狀和大小的坯料。巴林右旗紅山玉器的開料技術(shù)高超，加之打磨拋光工藝嫻熟，因此遺留的開料階段切割痕跡極少。

表一 巴林右旗紅山玉器檢測簡表

表二 巴林右旗紅山玉器的器型構(gòu)思分類

圖三 巴林右旗紅山玉器遺留的開料痕跡

玉串珠器表遺留有片切割痕跡（圖三，1），紋飾加工可見砂繩切割技術(shù)的運用（圖一一、一七），表明砂繩切割和片切割技術(shù)在巴林右旗紅山玉器上均有使用，與遼寧牛河梁紅山玉器相同[20]。兩者均是摩擦切割，區(qū)別在于砂繩切割必須使用解玉砂作為摩擦介質(zhì)，而片切割技術(shù)可以不使用解玉砂直接進行切割，只是效率不如以砂為介質(zhì)的間接摩擦[21]。模擬實驗顯示砂繩切割效率可以非常高，超過砂巖片和解玉砂的組合方式[22]，也顯示解玉砂的應(yīng)用是切割技術(shù)的一大飛躍[23]。

值得關(guān)注的是串珠、鉤形和鸮形玉器均有凹槽，部分槽內(nèi)留有平行分布的陰線，推測這些凹槽可能是鉆孔形成的——在玉材的開料過程中先鉆一孔，后穿過砂繩，兩邊拉切進行切割（圖三，2、3；圖五，1、4；圖一九，2）。以上分析顯示，鉆孔和砂繩的組合方式可能也是巴林右旗先民開料的一種方式，值得進一步的深究。

4.穿孔

玉料成坯之后，需要按照構(gòu)思進一步進行加工。在表二中提及的6種成形方式中，均涉及穿孔工藝，因此該工序是玉器加工的重要一環(huán)。根據(jù)穿孔類型和鉆具的不同，巴林右旗紅山玉器的穿孔可分為鉆孔和掏孔。

4.1.鉆孔

紅山文化尚未出土鉆孔工具，因而其材質(zhì)和類型尚無法判斷，金屬、竹子、砂巖、石英、骨頭等都被學(xué)者提出過。本文作者葉曉紅及多位學(xué)者曾借助模擬實驗探索不同鉆孔工具的效率，顯示弓鉆效率遠高于徒手鉆，石質(zhì)實心鉆的效率低于空心竹管[24-28]。

圖四 鉆孔的痕跡

圖五 透閃石玉器的牛鼻鉆孔

鉆具（桯鉆或管鉆）會在孔壁形成螺旋紋（圖四，1）。若兩面對鉆，則鉆孔接合處會形成凸起的臺面（圖四，2；圖七）。桯孔周圍多呈不規(guī)則圓形，會有些許毛邊。未穿透孔中間深而四周淺（圖三，1；圖四，3；圖七，1）。

巴林右旗紅山玉器的鉆孔技術(shù)應(yīng)用不僅十分廣泛，而且十分靈活。鉆孔可分為成形型鉆孔和裝飾型鉆孔兩類。成形型鉆孔，是指使用鉆孔技術(shù)使器物的外觀成形，主要用于環(huán)狀成形器物，如玉壁、玉環(huán)。此外，鉆孔成形的工藝也適用于一類特殊的片狀成形器物——三聯(lián)璧。裝飾型鉆孔，多用于配飾上，鉆孔是為了穿繩，以便隨身佩戴或者縫綴在其它材質(zhì)器物上，這種鉆孔形式在紅山玉器中運用最為廣泛，包括斜鉆（牛鼻孔）和垂直鉆（單向鉆和對向鉆）。

斜鉆（牛鼻孔）指兩孔（最常見）或三孔開于同側(cè)、中間連通的鉆孔，多運用于塊狀成形、粒狀成形的器物上。在巴林右旗的紅山玉器中，玉鸮、玉人面、玉串珠等背面均采用了牛鼻鉆孔（圖五）。牛鼻鉆孔口大肚小，越靠近外側(cè)孔徑越大。顯微圖像顯示牛鼻鉆孔多呈斜45度相對，連接處以小孔穿透相連（圖六，2、3），有時在垂直方向亦有打孔（圖六，1），部分孔洞的口沿較毛糙，呈不規(guī)則近圓形（圖五，3）。近年來，英國學(xué)者Margaret Sax對大英博物館藏紅山玉鸮背部的牛鼻鉆孔進行硅膠翻模，使用掃描電鏡觀察后認為兩孔連接處可能使用了砂繩切割技術(shù)進行擴孔[29]。結(jié)合這一觀點可大致推斷巴林右旗紅山玉器的牛鼻鉆孔制作方式：在器表上斜45度方向穿兩個或三個方向相對的孔，或直接鉆透，或以小鉆在兩孔連接處打通，或在兩孔之間再垂直打一孔（圖五，1），最后使用砂繩摩擦進行擴孔。

圖六 牛鼻鉆孔中間部位的顯微圖像

垂直鉆則是兩孔開于器物的兩側(cè)，直進直出，兩孔之間不存在夾角。按照鉆孔方向可分為單向鉆和對向鉆。一般認為，在片狀成形和部分塊狀成形的厚度較薄玉器上常使用單向鉆，形成喇叭狀的鉆孔截面，圖一七和二一所示為獸面形玉器靠上側(cè)中間位置單向鉆孔的正反面。然而一些很薄的勾云形器上也使用了對向鉆孔工藝（圖七，1）。對向鉆常使用在直線距離較長的鉆孔上，如柱狀成形器物，其剖面為兩個相對的、中間窄兩端寬的喇叭形孔。玉管的對向鉆孔，對鉆銜接處形成一個臺面，可見中段處孔徑明顯小于外側(cè)孔徑（圖七，2、3）。

圖七 對向鉆孔的玉器

4.2.掏孔

掏孔主要是用于紅山文化特有器型——斜口筒形器的制作技法。巴林右旗所見兩件斜口筒形器的內(nèi)外面皆光素潔凈，不見加工痕跡（圖八），但是遼寧牛河梁N2Z1M4[30]、N16M4[31]出土的兩件玉斜口筒形器，器物的外表面雖經(jīng)過細致的打磨拋光，但內(nèi)表面留有長條形桯鉆痕跡和弧狀砂繩切割痕跡。此外，遼寧牛河梁地區(qū)[32]、內(nèi)蒙古豐收鄉(xiāng)駱駝營子小東山[33]還出土了三件疑似為玉斜口筒形器的芯料。由以上材料可推斷，制作玉斜口筒形器時使用了復(fù)合工藝進行掏孔：即首先以實心桯鉆在坯料一側(cè)貼邊打孔，之后取砂繩從孔中穿過，以砂繩切割的方式去芯。切割時存在單向切割和雙向切割兩種可能[34]。

5.精細加工

當(dāng)玉料經(jīng)切割、穿孔等工序之后，其初步的造型完成，下一步需要對其進行精細加工，包括紋飾加工和打磨拋光，這是玉器制作的最后工序。對于紅山玉器的工藝特點，郭大順認為：“（紅山時期人們）喜好靠玉的自然特性，來達到人與神之間溝通的純真而神圣的思想觀念。就是說紅山人對玉器上刻劃裝飾極為慎重，一般除對動物的頭部和鳥羽翅的點睛外，背面通體拋光，并不另加工，目的是把玉本質(zhì)最大限度的發(fā)揮。[35]” 總體來說，巴林右旗紅山玉器大多表面光素潔凈、紋飾簡樸，但即便如此，器物仍具備工藝精湛的特征，這很大程度上依賴于精細加工的細致程度。

圖八 透閃石質(zhì)斜口筒形器的正視圖和俯視圖

5.1.紋飾加工

5.1.1.雕刻

紅山文化在玉器雕刻時多使用三種工藝：陰刻紋、減地陽紋以及瓦溝紋。其中，陰線刻技術(shù)最為常見，多用以表現(xiàn)形體構(gòu)造的紋飾，如鳥的羽翅、龍的嘴和目、龜?shù)乃淖愕萚36]。陰刻紋有兩種：單陰線刻和雙陰線刻，單陰線刻常用于一些簡單的裝飾工作，如玉人面的面部造型（圖九，1；圖一二），或是玉鸮的爪子（圖九，2）等。雙陰線刻則被用于表征較為復(fù)雜精巧的圖案，多運用于動物型器物上，如玉鸮的眼部、翅與尾羽（圖一〇，1）和玉蠶（圖一〇，2）的眼部以及玉雕龍的頭部（圖一〇，3）等。雙陰線刻常與淺浮雕聯(lián)用，表現(xiàn)器物的立體感。

圖九 單陰線刻的紅山透閃石質(zhì)玉器

減地陽紋的工藝與淺浮雕相類。比較典型的是玉蠶背上的節(jié)狀凸脊（圖一四）、玉人的鼻部（圖九，1）、玉鸮的尾翼（圖九，2）等。

瓦溝紋為紅山玉器特有的一種工藝，介于陰線刻與淺浮雕之間，其刻劃方式接近于陰線刻，但刻劃后形成的凹凸效果又與淺浮雕相類。瓦溝紋一般使用磨槽法制作，形成類似瓦溝狀的凹槽，常使用于面積較為寬廣的玉器，如鉤形（圖一五圓圈標(biāo)示）、勾云形（圖一六）以及獸面形玉器（圖一七、二一）。瓦溝紋寬而淺，線條的粗細與深淺都十分均勻，形成的圖案規(guī)整而多變。瓦溝紋形成的光滑面在光的透視、折射和反射的綜合作用下，可使玉材晶瑩潤澤的特有質(zhì)感得到層次豐富的充分表現(xiàn)[38]。

紅山玉器的紋飾多使用石質(zhì)工具進行刻畫，少量陰線刻為砂繩加工成形（圖一一），亦有部分紋飾使用片切割方式加工而成（圖一二）。三種加工方式形成的紋飾各有特點，石質(zhì)工具刻畫的紋飾線條靈活多變，深淺、粗細、線條走向均無明顯規(guī)律。砂繩刻畫一般只運用于表現(xiàn)器物的整體輪廓，不能用于細部的精雕細刻，紋飾一般較粗且深，線條沿切割的著力點向兩邊延伸且逐漸變細。片鋸刻劃的線條呈一直線狀，陰線內(nèi)部呈明顯的、中間深兩邊淺的凹槽狀。

圖一〇 雙陰線刻的紅山透閃石質(zhì)玉器

圖一一 00182C0009玉鸮的砂繩加工痕跡

圖一二 00943玉人面的片切割加工痕跡

圖一三 巴林右旗透閃石質(zhì)玉器眼部的顯微圖片

此外，鉆孔工具亦可用于紋飾加工，一般采用淺鉆的方式，最終形成圓形陰線紋（管鉆）或減地紋（桯鉆）。比如巴林右旗玉蠶的眼部是用管鉆淺鉆后形成（圖一三，1）。但需要注意的是：并非所有動物型器物的眼部都采用管鉆方式進行加工，如00179C0006玉鸮的眼部，看似近圓，實則是橢圓形，將眼部放大后可見眼部是由多條切線所構(gòu)成，且形狀、線條粗細均不規(guī)則（圖一三，2），表明是石質(zhì)工具刻劃形成的，玉蠶的眼部亦是如此（圖一〇，2）。

5.1.2.鏤空

鏤空，即透雕技法，在紅山玉器上并不多見。巴林右旗紅山玉器有兩件勾云形器和一件帶齒獸面形器使用了鏤空技法進行制作（圖一六、一七、二一）。

圖一四 00186C0016玉蠶的減地陽紋

圖一五 00192C0019鉤形器的瓦溝紋

圖一六 巴林右旗紅山勾云形器

紅山玉器鏤空技法常見的是使用石質(zhì)工具刻畫圖案（有時添加解玉砂），通過摩擦研磨，使鏤空處越來越薄，直至磨透[39]。但亦有使用鉆孔和切割的復(fù)合工藝，即先打透一個孔洞，然后穿過砂繩，通過反復(fù)摩擦切割后形成鏤空紋飾，如圖一七的帶齒獸面形器上留下了兩個實心鉆孔痕跡（中圖左側(cè)圓圈標(biāo)示處，顯微圖像見左圖）和使用砂繩摩擦（中圖右側(cè)圓圈標(biāo)示處，顯微圖像見右圖）進行鏤空的痕跡。

5.2.打磨拋光

當(dāng)紋飾完成之后，需要將之前的加工痕跡盡可能去除，以獲得光滑的外表面和溫潤的玉質(zhì)感，從而展現(xiàn)玉料的美感，這十分依賴于打磨拋光工藝。既可使用礪石進行磨料固定的直接打磨，也可使用粗砂和細砂進行磨料不固定的間接打磨。石器模擬實驗顯示磨料的研磨硬度是石料的2.5倍以上時將有利于提高打磨效率[40]，石英砂的羅氏研磨硬度約是莫氏硬度為6礦物的3.23倍[41]，因此使用石英砂打磨閃石玉及低硬度玉器是有效率的。打磨之后再使用動物毛皮、植物纖維編織物等柔軟有韌性的物質(zhì)在器表進行長時間的軟性摩擦，作更精致的拋光處理。紅山玉器具有十分高超且考究的打磨拋光技術(shù)，這在巴林右旗玉器中得到充分體現(xiàn)，主要有以下三個方面：

（1）玉器的邊緣經(jīng)打磨后十分圓潤而有弧度，線條變化平緩而不見棱角。在處理玉蠶（圖一四）、勾云形器（圖一六）和玉斧（圖一八，1）的輪廓邊沿等部位時，均以弧線變化，即便在直角拐彎處，依然以平緩的弧線作為替代。而在所有巴林右旗紅山玉器中，68件玉串珠（形制相近，其中19件進行了觀察）將打磨技術(shù)展現(xiàn)得淋漓盡致。這組玉串珠呈半球形，球面勻稱，渾圓而光滑，基本不見棱角（圖一八，2）。

（2）玉器打磨拋光十分細致，遺留的加工痕跡十分有限。如巴林右旗兩件斜口筒形器的器表均不留任何痕跡。此外，玉器的陰刻紋飾和凹陷處也一并打磨拋光，使器物整體和諧統(tǒng)一，器物紋飾若隱若現(xiàn)，有時僅能觸之有感。如用于表現(xiàn)玉鸮尾羽的瓦溝紋，其凹槽處存在經(jīng)過打磨拋光后留下的顆粒狀痕跡（圖一九，1）；又如玉串珠背面的牛鼻鉆孔位置有一道貫穿的凹槽，槽內(nèi)也有明顯的打磨拋光痕跡（圖一九，2）。

圖一七 00965C0100獸面形玉器的鉆孔和砂繩摩擦痕跡

（3）紅山玉器表面雖打磨拋光得細致、徹底，但光澤度并不高，普遍在30GU（光澤度單位）左右，而史前南方良渚文化玉器的光澤度可以超過50GU。在對部分透閃石—陽起石質(zhì)的紅山和良渚玉器進行觀察和比較后可知，紅山玉料的質(zhì)地多數(shù)要優(yōu)于良渚玉料，較之于良渚玉料，紅山玉器的原料通常雜色少，質(zhì)地通透且更為致密。故良渚玉器經(jīng)磨拋后易產(chǎn)生鏡面反射效果，而紅山玉器多呈現(xiàn)漫反射效果。相比于良渚玉器經(jīng)加工后所呈現(xiàn)的鏡面反射的玻質(zhì)感，紅山玉器表面的磨拋效果則更能體現(xiàn)玉材質(zhì)本身溫潤剔透的油脂質(zhì)感。以上分析表明，玉器的磨拋效果不僅取決于磨拋工藝，還與玉料質(zhì)地密切相關(guān)，因此玉質(zhì)感是玉器材質(zhì)和磨拋工藝的有機結(jié)合。同時也從另一側(cè)面反映了史前時期人們在處理玉料的磨拋效果時所具備的先進意識和高超審美，即紅山先民在面對質(zhì)地良好的玉材時會進行“揚長”處理，盡可能凸顯玉材之美，而良渚先民則針對質(zhì)地稍遜的玉材進行“藏拙”處理，將玉材不甚完美的呈色和質(zhì)地隱藏于高度拋光的表面下。

圖一八 巴林右旗紅山透閃石質(zhì)玉器的拋光

6.修復(fù)工藝

修復(fù)工藝則是玉器在使用過程中出現(xiàn)破損情況時，將其恢復(fù)以再利用的一項工作。中國玉器古代修復(fù)史顯示，常規(guī)修整、改型修復(fù)以及連綴修復(fù)在紅山文化時期已被使用[42]，前兩種修復(fù)方式的識別較困難，后一種相對容易。圖二〇顯示巴林右旗在興隆洼文化時期已應(yīng)用修復(fù)工藝，該玉管的管口處可能在使用過程中缺損，玉工們在缺口處采用打磨拋光的常規(guī)修整方式，以使器物能繼續(xù)使用。紅山文化獸面形器中間靠左位置的兩處鉆孔（A和B）顯得十分突兀，兩孔右側(cè)有斷裂缺失（箭頭所指），因此A和B鉆孔應(yīng)是用于連綴修復(fù)。將細繩穿過B和C孔進行連綴，推測缺失處應(yīng)有一鉆孔與A孔進行連綴（圖二一）。

圖一九 玉鸮和玉串珠凹槽區(qū)域的打磨痕跡

圖二〇 00407興隆洼文化玉管的常規(guī)修整

圖二一 00965C0100獸面形器的連綴修復(fù)（圖一七是該器物的另一面）

三、結(jié)語

巴林右旗是興隆洼文化和紅山文化的重要分布地區(qū)，紅山玉器的雕琢技藝與興隆洼玉器一脈相承，在當(dāng)時達到了相當(dāng)高的水平。在選料上，紅山人延續(xù)興隆洼人的傳統(tǒng)，以閃石玉為最主要的玉料來源，其比例高達89%，多來自次生礦；采料后針對原始玉料進行構(gòu)思，將器物設(shè)計為六種主要造型：筒狀、片狀、塊狀、環(huán)狀、柱狀以及粒狀。玉工們借助解玉砂對其進行砂繩、鋸片或砂繩和鉆孔復(fù)合的開料切割，加工玉坯料；之后采用管鉆和實心鉆進行成形型鉆孔和裝飾型鉆孔，使用鉆孔和砂繩復(fù)合技術(shù)進行掏空。造型完成后，玉工將進行紋飾加工（雕刻、鏤空）和打磨拋光的精細加工，雕刻以陰線刻為主，還有淺浮雕以及紅山特有的瓦溝紋，制作技法包括礪石刻劃、砂繩切割、片切割和鉆孔等；鏤空多見于勾云形等片狀玉器，一般使用礪石刻劃直至磨透，有時借助鉆孔和砂繩切割的復(fù)合技術(shù)。巴林右旗紅山玉器具有高超的打磨拋光工藝，遺留的加工痕跡不多，意在體現(xiàn)玉材本身的溫潤質(zhì)感。當(dāng)玉器在使用過程中發(fā)生損壞，玉工們會使用常規(guī)修整、連綴和改型等修復(fù)方法進行維修再利用。

上述操作流程和制作工藝構(gòu)成了北方地區(qū)玉器制作的技術(shù)體系，支撐和推動了紅山玉器的發(fā)展，使紅山時期成為史前北方地區(qū)玉文化發(fā)展的鼎盛階段，由此，奠定了紅山文化在史前玉器發(fā)展史中特殊而重要的地位。

[1]遼寧省文物考古研究所.牛河梁紅山文化遺址與玉器精粹[M]. 北京：文物出版社, 1997：483.

[2]a.鄧聰，劉國祥.紅山文化東拐棒溝C形玉龍的工藝試析[C]//玉根國脈(一)——2011年“岫巖玉與中國玉文化學(xué)術(shù)研討會”文集.北京：科學(xué)出版社，2011：54-65. b.鄧聰，劉國祥.紅山文化玉器技術(shù)與中華文明的形成[C]//玉根國脈(一)——2011年“岫巖玉與中國玉文化學(xué)術(shù)研討會”文集.北京：科學(xué)出版社，2011：66-98.c.鄧聰，劉國祥.牛河梁遺址出土玉器技術(shù)初探[C]//牛河梁紅山文化遺址發(fā)掘報告(1983-2003年度).北京：文物出版社，2012：525-540.

[3]劉國祥.紅山文化研究[D].中國社會科學(xué)院研究生院博士學(xué)位論文，2015.

[4]葉曉紅.中國玉文化科技人類學(xué)研究——史前玉器砂繩切割技術(shù)考[D].中央民族大學(xué)博士學(xué)位論文，2009.

[5]崔巖勤.紅山文化玉器雕琢工藝簡析[C]//玉文化論叢.臺北：眾志美術(shù)出版社，2011：149-166.

[6]席永杰，張國強.紅山文化玉器線切割、鉆孔技術(shù)實驗報告[J].北方文物，2009(1).

[7]a.蘇布德.洪格力圖紅山文化墓葬[J].內(nèi)蒙古文物考古,2000(2).b.朝格巴圖.內(nèi)蒙古巴林右旗錫本包楞出土玉器[J].考古，1996(2).c.于建設(shè).紅山玉器[M].呼和浩特：遠方出版社，2004：172，176，192.

[8]巴林右旗博物館.內(nèi)蒙古巴林右旗那斯臺遺址調(diào)查[J].考古，1987(6).

[9]a.烏蘭.巴林右旗境內(nèi)出土的紅山諸文化玉器[C]//紅山文化研究——2004年紅山文化國際學(xué)術(shù)研討會論文集.北京：文物出版社，2006：334-343.b.同[7]c：190.c.石陽.文物載千秋——巴林右旗博物館文物精品薈萃[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2012：56-57，59.

[10]朝格巴圖.內(nèi)蒙古巴林右旗查日斯臺嘎查遺址的調(diào)查[J].考古，2002(8).

[11]孫守道.三星他拉紅山文化玉龍考[J].文物，1984(6).

[12]同[9]c：74.

[13]同[9]c：75.

[14]同[7]c：158.

[15]同[9]c：43.

[16]同[7]c：160.

[17]同[7]c：136.

[18]同[2]a.

[19]郭大順，洪殿旭.紅山文化玉器鑒賞(增訂本)[M].北京：文物出版社，2014：116-117.

[20]同[2]c.

[21]a.張敬國，張敏,陳啟賢.片狀工具開料之初步實驗——玉器雕琢工藝顯微探索之三[C]//玉文化論叢(1).北京：科學(xué)出版社，臺北：眾志美術(shù)出版社，2006：311-326.b.張敬國，張敏，陳啟賢.線性工具開料之初步實驗——玉器雕琢工藝顯微探索之一[J].東南文化，2003(4).

[22]葉曉紅.西朱封龍山文化玉器加工技術(shù)研究[C]//臨朐西朱封龍山文化玉器研究.北京：科學(xué)出版社，2015：209-214.

[23]楊虎，劉國祥.興隆洼文化玉器初論[C]//東亞玉器(第一冊).香港中文大學(xué)中國考古藝術(shù)研究中心，1998：128-139.

[24]王波，辛健.細石器石鉆工具的實驗考古學(xué)研究——以昂昂溪為例[C]//舊石器時代論集——紀念水洞溝遺址發(fā)現(xiàn)八十周年.北京：文物出版社，2006：302-310.

[25]陳淳，張祖方.磨盤墩石鉆研究[J].東南文化,1986(1).

[26]張敬國，陳啟賢.管形工具鉆孔之初步實驗——玉器雕琢工藝現(xiàn)為探索之二[C]//玉文化論叢(1).北京：科學(xué)出版社，臺北：眾志美術(shù)出版社，2006：304-310.

[27]同[6].

[28]黃建秋，陳杰，姚勤德.良渚文化治玉技法的實驗考古研究[C]//史前琢玉工藝技術(shù).臺灣博物館，2003：157-188.

[29]Sax,M.Meeks,N.D.Michaelson,C.and Middleton,A.P.The identification of carving techniques on Chinese jade [J].Journal of Archaeological Science, 2004(31).

[30]遼寧省文物考古研究所.牛河梁紅山文化遺址發(fā)掘報告(1983-2003年度)[M].北京：文物出版社，2012：79-80，圖版六八.

[31]同[30]：290，圖版二七八.

[32]同[30]：137.

[33]同[7]c：161.

[34]同[4]：114-115.

[35]郭大順.龍出遼河源[M].天津：百花文藝出版社，2001：141-143.

[36]同[2]c.

[37]同[7]c：141.

[38]孫守道.中國考古文物之美（1）文明曙光期祭祀遺珍——遼寧紅山文化壇廟冢[M].北京：文物出版社，1994：15-20.

[39]方向明.史前琢玉的切割工藝[J].南方文物，2013(4).

[40]Atkins，A.G.Felbeck, D.K.Applying mutual indentation hardness phenomena to service failures[J].Metals Engineering Quarterly,1974(14).

[41]薛紀越.寶石學(xué)教程[M].南京：南京大學(xué)出版社，1996：28.

[42]王榮，吳在君.中國玉器的古代修復(fù)工藝研究——以出土玉器為例[J].東南文化，2015(3).