大歷二年（767）是不平常的一年，至少，在書法史、篆書史上，是值得紀(jì)念的一年。這一年，由元結(jié)撰文、瞿令問書丹的《峿臺(tái)銘》刊刻完成，《峿臺(tái)銘》篆書書法“以瘦勁見稱，具有挺拔的力度，人稱‘懸針篆”【1】所謂“懸針篆”，是在篆書長(zhǎng)筆畫，尤其是豎長(zhǎng)筆畫的收筆處，露鋒出筆，不藏不頓，作懸針狀，這有點(diǎn)類似于顏體楷書里面的懸針豎，但是比顏體的懸針豎更加修長(zhǎng)、挺健。關(guān)于懸針篆的由來，書史多附會(huì)說為東漢章帝時(shí)秘書郎曹喜所創(chuàng)，但世傳及出土的王莽布幣上的篆書文字垂腳皆作懸針狀，彼時(shí)的六面私印也多以懸針篆入印，故而說曹喜總結(jié)、光大懸針篆差可，他獨(dú)創(chuàng)懸針篆一說，則是經(jīng)不住推敲的，只不過是當(dāng)時(shí)及后世文人多情，為給“懸針篆”博個(gè)好出身，而故作附會(huì)罷了。

與瞿令問《峿臺(tái)銘》的懸針篆法不同，與其同時(shí)的李陽冰的玉箸篆（又稱鐵線篆）更為含蓄內(nèi)斂，且較為典雅，朱關(guān)田先生認(rèn)為“李陽冰的篆書乃從殷氏（筆者案：仲容）所摹《嶧山》入手，參以籀文，綜合運(yùn)用，終于一變斯翁廓落之風(fēng)，至晚年則更趨老練，美茂豐潤(rùn)，勁利豪爽，而為一代絕筆”?！?】

可巧的是，在瞿令問書寫《峿臺(tái)銘》的同年，也就是大歷二年（767），李陽冰也先后書寫了書法史上的兩塊豐碑—《拪先塋記》與《三墳記》，在同一年由兩位作者創(chuàng)作出三件傳世佳作，這不得不說是一種難能可貴的巧合，更是一件書壇上的幸事、盛事。

趙明誠(chéng)在題《忘歸臺(tái)銘》中說道“陽冰在肅宗朝所書，是時(shí)年尚少，故字畫差疏瘦。至大歷以后諸碑，皆暮年所篆，筆法愈淳勁” 【3】而書于大歷二年（767）的《拪先塋記》，正是李陽冰玉箸篆書法的代表作品。此碑為李季卿撰文，李陽冰書丹，栗光鐫刻，據(jù)碑文可知，李氏先人曾于霸陵建塋，天寶元年后，李季卿的伯、仲、叔三位兄長(zhǎng)相繼過世，季卿便認(rèn)為祖塋所在之舊址不利于李氏家族，因而采納相士邵權(quán)之言，為祖塋遷建新址，塋成之后，李季卿便撰寫了這篇紀(jì)念文章，并請(qǐng)同族兄弟李陽冰篆書書丹，刊石立碑，【4】這就是《拪先塋記》的由來。但此碑原石久佚，我們現(xiàn)在所看到的藏于西安碑林的《拪先塋記》碑為宋代重刻，而非唐代原石原刻，重刻后刻于碑陽右側(cè)的跋文寫道“是鉅唐李監(jiān)陽冰書，以其年代浸遠(yuǎn)，風(fēng)雨昏潰，字體不完，讀者斯泥。遂有吳興姚宗萼肇意，率好古者同出刊刻之費(fèi)，囗威安囗（王祭）重開，所貴名賢筆記，傳諸不朽。時(shí)大中祥符三年九月十四日畢功。助緣僧智全、僧審凝、僧靜已、僧文遇，勾當(dāng)人鄧徳誠(chéng)”。

《拪先塋記》篆書書法結(jié)字謹(jǐn)嚴(yán)方正，線條厚重挺健，有別于書于乾元二年（759）的《縉云縣城隍廟記》，此碑篆書結(jié)體修長(zhǎng)，用筆細(xì)勁，與世傳《嶧山刻石》篆書在方圓矩度上多有暗合之處，這也證明了其同時(shí)之人舒元輿在《玉箸篆志》中李陽冰學(xué)李斯而“獨(dú)能隔一千年而與秦斯相見”的論斷，然而真正能體現(xiàn)舒元輿所謂“其格峻，其力猛，其功備，光大于秦相有倍矣”及李陽冰“斯翁之后直至小生”的論斷的作品，則為前文所述書于大歷二年（767）的《拪先塋記》與《三墳記》。關(guān)于李陽冰對(duì)李斯篆書的繼承和學(xué)習(xí)，在此不做贅述，然而他的篆書既然可比肩于千年前的李斯，并與其合稱“二李”，必有其在學(xué)習(xí)李斯篆書之外的屬于李陽冰自己的一種篆書面貌，前文已經(jīng)說道書于乾元二年（759）的《縉云縣城隍廟記》尚留有李斯《嶧山刻石》的影子，而其真正最早形成自我規(guī)模、風(fēng)格的作品，當(dāng)非《拪先塋記》莫屬，書于永泰元年（765）的《怡亭銘》雖有別于《縉云縣城隍廟記》，但與其后的《拪先塋記》也有所不同，此當(dāng)是處于學(xué)李自化過程中的一個(gè)階段性作品，不屬于其成熟的篆書面貌。

關(guān)于《拪先塋記》的由來，前文已作述說，而《三墳記》則是在李季卿遷葬祖塋之后，為伯、仲、叔三位亡故兄長(zhǎng)在新墳之側(cè)所建墳塋落成而作的紀(jì)念性文字，與《拪先塋記》同樣，依舊為李陽冰篆書、栗光鐫刻，因而《拪先塋記》與《三墳記》可以當(dāng)作李陽冰篆書內(nèi)容相關(guān)的姊妹篇來看待，而世人學(xué)李陽冰篆書，多將注意力放在《三墳記》而對(duì)《拪先塋記》關(guān)注不夠，這顯然與《拪先塋記》的書法水平及其在書法史上的地位不相匹配。

后人對(duì)李陽冰的取法，除了僧夢(mèng)瑛之外，似乎沒有特別的佼佼者，倒是到了清代乾嘉年間，鄧石如通過對(duì)漢篆、碑額的取法而遙接寫篆古法，又經(jīng)過吳讓之、趙之謙等人的豐富，最終形成了“清篆”的大概面貌，然而這終難與李陽冰扯上太多關(guān)系，雖然其中的鄧石如有過“何處讓斯冰”的豪言。由此看來，筆者又想起了舒元輿對(duì)玉箸篆的預(yù)言：

斯去千年，冰生唐時(shí)。

冰復(fù)去矣，后來者誰。

后千年有人，誰能待之。

后千年無人，篆止于斯。

【1】 劉濤：《圖說中國(guó)書法史》，中和出版，香港，2016

【2】 朱關(guān)田：《中國(guó)書法史·隋唐五代卷》，江蘇教育出版社，南京，2012

【3】 （宋）趙明誠(chéng)：《金石錄》，齊魯書社，濟(jì)南，2015

【4】 馬季戈：《書藝珍品賞析第三輯·李陽冰》，湖南美術(shù)出版社，長(zhǎng)沙，2007endprint