林清玄

日本近代禪學(xué)大師山田靈林，把世界上的人歸為三種類型——

第一類是混沌未開，不受任何知識(shí)上的苦惱，能像豬一樣和平生活的人，叫作“自然人”。

第二類是頭腦明晰，智能發(fā)達(dá)，卻受盡知識(shí)的煩惱，以至于神經(jīng)過敏，始終無法與他人相處，過著不愉快生活的人，叫作“知識(shí)人”。

第三類是超越了知識(shí)的苦惱和情意的苦惱，能任運(yùn)無礙過活的人，叫作“自由人”。

為了說明這三種人的不同，他舉了一個(gè)非常有趣的例子——

某家五人居室的前廊上，一雙拖鞋翻了過來。這個(gè)家的女傭雖然好幾次出入主人的房間，辦好了好幾件差事，但她對翻過來的拖鞋一點(diǎn)兒也沒有注意到。她正如在深山里混沌未開的少女，只把主人吩咐的事在能力范圍內(nèi)辦好，所以她每天十分快樂，能吃就吃，能睡就睡，除了衣食住行，對人間的一切事務(wù)和知識(shí)都不留心，沒有任何心事——這就是自然人的典型。

這家的少奶奶拿信件要進(jìn)屋時(shí)，看見了翻過來的拖鞋，但因男主人吩咐要處理一件緊急事務(wù)，來不及翻那雙拖鞋。一會(huì)兒她端著紅茶要進(jìn)屋，又看見那雙拖鞋，心想，一邊拿飲料，一邊翻拖鞋有礙衛(wèi)生，還是沒有擺正它。要離開房間時(shí)，她突然聽到孩子的啼哭聲而跑向嬰兒室，這一次根本沒有想到拖鞋的事。就這樣，她一整天都掛慮那雙拖鞋，以致在房間、在廚房、在嬰兒室都不能平靜，不能專心，因而苦惱萬分。少奶奶是名門閨秀，讀過大學(xué)，她想把學(xué)來的知識(shí)全部應(yīng)用在現(xiàn)實(shí)生活中，卻往往不能滿足自己的期望，反而帶來日日夜夜的焦慮不安，最后她變成了神經(jīng)質(zhì)，甚至連貓換個(gè)位置曬太陽，也會(huì)使她不安和煩惱——這就是知識(shí)人的典型。

這家的老太太，因有事來找她的兒子，她看到翻過來的拖鞋，馬上隨手翻正，也不把這件事放在心上。老太太是很沉著的人，她善于發(fā)現(xiàn)問題，而一發(fā)現(xiàn)問題，馬上就輕易地處理好；如果是一件不能處理的事，她馬上就把它忘掉，因此她的心境一直平靜而穩(wěn)定——這就是自由人的典型。

山田靈林的譬喻很值得我們深入思索。拖鞋可以說是煩惱的一種象征，這家的女傭可以說是從來不知煩惱為何物地生活著，就如同世界上許多神經(jīng)遲鈍的人。不是他們非?？鞓?，而是他們既見不到煩惱，同時(shí)也不能知道精神的愉悅是什么；他們沒有思考、沒有反省、沒有覺悟、沒有方向與追求，只是像動(dòng)物一樣地過日子。

少奶奶雖然知識(shí)豐富，卻為知識(shí)而受苦，被種種知識(shí)扯來扯去，忽左忽右，像在旋渦中一樣，從而陷入一種緊張而焦躁的狀態(tài)，生活充滿無謂的苦惱。這說明要追求心靈的平和與寧靜，知識(shí)是無能為力的，對以安身立命為目標(biāo)的人，知識(shí)實(shí)在沒有價(jià)值，有時(shí)反而帶來煩惱。

但是我們不應(yīng)反對學(xué)知識(shí)，而要把知識(shí)收集整理，利用生活經(jīng)驗(yàn)來駕馭它，到能無礙地生活的時(shí)候，心地自然像前面的老太太一樣平和。不過若要靠外在經(jīng)驗(yàn)的累積，達(dá)到心性的自由，等她成為自由人時(shí)，已經(jīng)消耗了大部分生命。

禪宗追求的也是自由人的境界，只是所循的是內(nèi)在的方法。那就是靠修為的精進(jìn)達(dá)到心性的自由，從而得到真正的安心與究竟的立命。

但是，禪的自由與老太太的自由還是有差別。老太太的自由是一種動(dòng)作，是由和外相（如：拖鞋）的對待而來，禪師的自由卻是絕對的，自我的，沒有對象的。

我們都是平凡的人，介于自然人和知識(shí)人之間。想要像悟道者那樣進(jìn)入絕對和諧的世界是極難的，也就是說我們難以成為真正自由的人。

但我們卻可以提醒自己往自由的道路上走：少一點(diǎn)貪戀，就少一點(diǎn)物欲的纏縛，多一點(diǎn)淡泊的自由；少一點(diǎn)嗔心，就少一點(diǎn)怨恨的糾葛，多一點(diǎn)平靜的自由；少一點(diǎn)愚癡，就少一點(diǎn)情愛與知解的牽扯，多一點(diǎn)清明的自由。限制、迷障了我們自由的，是貪、嗔、癡三種毒藥，使我們超脫覺悟的則是戒、定、慧三種解毒的藥方。

完全自在無礙的心靈是每個(gè)人渴望的。其實(shí)現(xiàn)方法就是佛陀說的“放下！放下！”

放下什么呢？看到拖鞋翻了，把它擺正吧！擺正了的拖鞋，再也不要放在心上，如是而已。

（七 百摘自九州出版社《凡事不如看淡》一書，辛 剛圖）