□ 任愚穎

匠心藝膽李苦禪：百態(tài)“鷹”姿聚筆端

□ 任愚穎

李苦禪是中國寫意花鳥畫的一代巨擘。鷹是其一生中常畫的重要題材之一，他常常以鷹的雄姿展現(xiàn)中華民族的精神和氣魄。何以如此？其人格心性使然！

20世紀50年代初的某日，畫家黃苗子、郁風(fēng)夫婦邀請幾位畫家到家里小聚，其中就有白石老人，并說好去和平畫店接他。黃苗子到了畫店后，只見老人坐在藤椅上正對著墻上一幅李苦禪畫的石上巨鷹目不轉(zhuǎn)睛。黃苗子走過去說:“我來接你了！”老人還是看著墻上的鷹，不想走。后來到了黃苗子家里，幾位朋友正談笑風(fēng)生，只有白石老人坐在那里一言不發(fā)。過了好大一會兒，忽然對陪他來的護士說:“讓畫店把苦禪畫的那幅《大鷹》拿到我家，我還要再看看?！秉S苗子問白石老人:“你覺得那幅鷹畫得好？”老人現(xiàn)出得意的神情說:“苦禪畫的鷹比我好??！”這段趣事說明，白石老人對李苦禪的鷹歡喜至極，雖然自謙說不如弟子畫得好，但也從側(cè)面說明李苦禪畫的鷹的確雄偉不羈、引人注目。

《雄視》李苦禪

李苦禪的鷹之所以畫得好，是因為有一個嬗變漸進的過程。正如他自己所說，早年自己雖以寫實手法畫了許多，但因鷹的體型不大，畫出來總覺得氣魄不夠。后來，他反復(fù)觀察與鷹同類的隼、雕和各種鷲，抓住它們的突出特點不斷觀察、寫生，再把這些形象綜合在一起，經(jīng)過不斷地提煉、夸張和變形，擺脫客觀物象對自己的束縛，才最終畫出了自己心中所想、所愛的雄鷹。他筆下的雄鷹，和現(xiàn)實生活中人們對鷹的形象感受是一致的、真實的，但這個真實是藝術(shù)的真實。重要的一點，是他在創(chuàng)作時使用了夸張和創(chuàng)新手法：首先是把鷹的身軀畫得龐大而豐滿，以顯示其厚重、雄偉之姿；再就是突出鷹的嘴、眼，把眼睛畫成有棱角的方形，瞵視兇猛，嘴變大、變寬，爪子畫得粗壯、爪尖粗鈍，能夠支撐住龐大的軀體。為了強調(diào)雄鷹的體量感，他特地將西畫的“高光”變?yōu)椤鞍子稹保糜邡楏w中間，又將古人點睛只點一筆變?yōu)閮晒P——夾出眼神光來，皆屬首創(chuàng)之法。至于用什么物象做配景，李苦禪更是苦心孤詣，認真經(jīng)營。他說，賢能的人總是要根據(jù)時間、時令來決定自己的行止和蹤跡，而飛禽就要靠樹枝棲息。鷹，則是非巨石而不棲，非同族本屬而不侶。它和流云相伴，遠瞻群峰，聆聽瀑布的聲音，其“英視瞵瞵射牛斗，振羽熠熠照青輝”的形象，猶如一位猛士以虎賁相配，馳騁沙場，方顯現(xiàn)出氣壯山河的氣魄。他還說，曾經(jīng)看見有人畫鷹時和牡丹花配在一起，這就好像是把壯士畫在仕女的閨閣繡房一般，貽笑大方了。

李苦禪畫鷹，構(gòu)圖嚴謹、凝練而富于變化，他主張畫面上要有矛盾，矛盾中又要有和諧。比如，他畫三只鷹，身體要有不同方向的變化，這就是矛盾；但鷹的頭部要往同一個方向看，兼顧到了和諧?！拔母铩焙螅羁喽U畫了一件尺幅并不太大的巨鷹，評論家孫美蘭看后大為驚奇、贊嘆，她認為這幅鷹和他平時所畫的大不一樣。畫面上，鷹的整個頭部藏在羽翼之下，只能看到上部眼睛的一部分，而身、爪則給人一種莫可名狀的困倦和痛苦之感。李苦禪在“文革”期間曾經(jīng)受到迫害和摧殘，這幅鷹實際是對他經(jīng)歷的痛苦和折磨的再現(xiàn)。看到這幅作品后，孫美蘭立即想到了文藝復(fù)興時期著名雕塑家米開朗基羅的一件巨人雕像《晝》，表現(xiàn)的是一位巨人經(jīng)受了痛苦卻時時警惕著不愿睡去的神態(tài)。評論家認為《晝》和《巨鷹》的藝術(shù)息息相通，所寄托的感情深厚而雄壯。于是，她立即以《讀苦禪先生花鳥畫》為題，寫了一篇文章在香港《文匯報》上發(fā)表出來。文章說，李苦禪畫了一只警惕著、不能睡去，一種受壓抑和痛苦的巨人式的鷹、英雄式的鷹，這正是苦禪先生的人格在鷹的意象上的體現(xiàn)。李苦禪看了這篇評論后很喜歡，認為作者所想與自己所思有所共鳴。一次，在故宮看畫展時，李苦禪看到了孫美蘭，老遠就把手伸了過去。孫當時高興極了，心里說一個巨人已經(jīng)復(fù)活了！他的藝術(shù)已經(jīng)蘇醒了！握著苦禪老人的手，她心情激動，感到溫暖：這是一位巨人在為自己灌注無限的活力和信心……

晚年的李苦禪喜逢盛世，看到欣欣向榮的祖國，更加奮發(fā)向上，筆下的雄鷹也日漸增多。他常常在畫上題寫“遠瞻山河壯”等字句，通過鷹的形象，表達對祖國的無限熱愛。著名作家管樺看了他畫的許多鷹后，認為這是李苦禪“生命激發(fā)的狀態(tài)詩”，表現(xiàn)出了強烈的愛國主義精神。為此，他寫了一首短詩贊揚李苦禪的鷹：“凌空站立在青松樹，回首萬里風(fēng)云路，莽蒼蒼正是搏擊狂雨處……”

《一擎千里中》李苦禪