封磊

法制·傳媒·性別的合力：從“周小大案”說起

封磊

“周小大案”是在晚清上海特殊的社會環(huán)境下發(fā)生的一起公共法制事件，雖是女性涉足公眾領(lǐng)域并發(fā)酵成公共法制的個案，但在當(dāng)時卻有普遍意義。官方以維護(hù)傳統(tǒng)公序良俗為旨，予以行政與司法合一的施政，使之成為法制事件；商業(yè)傳媒《申報》對此類事件給予法制化敘事，表達(dá)傳統(tǒng)報人的道德立場，成為官方法制舉措的推手；傳統(tǒng)的性別觀念則成為官方與媒體共同言說的價值基礎(chǔ)與結(jié)點(diǎn)。在官方的法制實(shí)踐、傳媒的法制言說與傳統(tǒng)性別規(guī)訓(xùn)的共同合力下，促成了對以周小大為代表的涉足公共生活領(lǐng)域的女性的成功禁止。

“周小大案”；法制；《申報》；性別觀念；合力

清同治十二年正月初八（1873年2月5日），上海法租界某煙館女堂倌周小大與某成衣店陳姓男子嬉賭，著男裝，游街市，又入煙館吸煙，恰被巡捕拿獲送至上海會審公廨。上海道官員對周的行為大為惱怒，借此案懲一儆百，對周從重懲處，掌責(zé)六百,枷號鳴鑼,游街滿月。周羞忿難當(dāng)，乘隙吞食鴉片以圖自盡而未遂（見圖1、圖2）。[1]該案遂成為當(dāng)時震動華洋、轟動一時的重大新聞，《申報》連篇報道，市民廣泛議論。此后，上海地方政府對女堂倌時弛時禁的狀態(tài)一直持續(xù)至20世紀(jì)初，成為上海行政與司法力量干預(yù)女性公共活動的法制化常態(tài)。

圖1 《鞭責(zé)女堂》

圖2 《女堂游街》

圖片來源為吳友如：《點(diǎn)石齋畫報》，上海文藝出版社1998年版，第660頁、第664頁。

目前，學(xué)界對該案雖有研究，但多將其看作為近代女性職業(yè)與傳統(tǒng)倫理的沖突[2][3]，尚未將該案與上海道的法制舉措、媒體參與和性別沖突等問題給予綜合研究，或缺乏探討此三者的內(nèi)在關(guān)系。本文以“周小大案”為基點(diǎn)，主要考察此案及之后女性因參與公眾生活所引發(fā)的系列法制事件中，官府的法制舉措、媒體言說與性別因素三者的關(guān)系及深層原因，以期更清晰地認(rèn)知晚清上海社會。

一、官方法制實(shí)踐：必然措施

周小大一女子以煙館堂倌身份“扮男裝”，與男子“戲耍”，被上海道“嚴(yán)辦”而成為上海地方政府行政與司法施政合一的公共法制事件。這起看似偶然、情節(jié)較輕且影響有限的事件，卻在清朝官員的“決不輕饒”下變得異常嚴(yán)重，自有其內(nèi)在沖突與緣由。上海自1843年開埠通商后，租界設(shè)立，移民涌入，商業(yè)發(fā)展，使上海成為當(dāng)時全國最大的商業(yè)城市。由此帶來的不僅是物質(zhì)的極大豐富，還有經(jīng)濟(jì)形態(tài)、觀念習(xí)俗與法制理念等與傳統(tǒng)治理模式之間的多元沖突。

首先，上海社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變化，民眾的生活方式在新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和高度商業(yè)化的社會環(huán)境中開始告別傳統(tǒng)，并完成向近代市民的轉(zhuǎn)變。[4]387受此影響，建筑、街區(qū)、公共設(shè)施乃至管理制度等現(xiàn)代都市基本要素的出現(xiàn)，帶動了消費(fèi)性、商業(yè)性社會的興起。晚清上海商業(yè)化的公共娛樂場所，諸如青樓、煙館、戲園、茶樓、酒館等娛樂機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)，成為市民參與社會公共生活的重要領(lǐng)域，也成為引導(dǎo)女性走出封閉空間、融入社會生活的主要場所。尤其是在第二次鴉片戰(zhàn)爭之后，鴉片貿(mào)易合法化已成事實(shí)，由此催生了煙館行業(yè)的迅速發(fā)展。1872年上海城廂煙館共計有1700余家。[5]伴隨著煙館業(yè)的發(fā)展與競爭，某些煙館率先雇用年輕女性為跑堂。此中情景由當(dāng)時傳媒報道可窺一斑：“上海之洋涇浜其開張煙館者，所用走堂皆系少年婦女，容色僅中人，而妝飾妖麗，勾引游人往來如織?！盵6]女跑堂“應(yīng)酬諸客”，“遞煙茶手巾兼收煙錢者”，“開店者因藉此獲利無算”。[7]女堂倌帶來巨大的經(jīng)濟(jì)利益，驅(qū)使其他行業(yè)競相仿效。與此同時，上海出現(xiàn)了煙館女堂倌借機(jī)從事色情活動，引發(fā)了輿論擔(dān)憂，上海紳民遂紛紛呼吁“轉(zhuǎn)邪為正，迷局掃清，共深驅(qū)逐之”。[8]

其次，女堂倌進(jìn)入經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)е律虡I(yè)利益失衡以及頻繁引發(fā)的法制事件，引起上海紳商的一致反對。1872年底，上海發(fā)生了多起關(guān)涉女堂倌的民事、刑事案件，多因女堂倌行為曖昧、受男客侮辱、引誘店伙虧空卷逃、經(jīng)濟(jì)糾紛、感情糾葛等引發(fā)血案。在紳商公請輿論的壓力下，引起時任江蘇巡撫丁日昌和上海道臺沈秉成的重視，下令查禁女堂倌并轉(zhuǎn)請各國領(lǐng)事一并查禁。[9]然而上海特殊的政治格局，難以形成整齊劃一的行政與司法舉措。后經(jīng)上海道臺與公共租界領(lǐng)事商議后，在公共租界同意配合下，聯(lián)合下發(fā)禁止女堂倌的告示。[10]但在煙館尤為集中的法租界，當(dāng)局卻猶疑不決，態(tài)度不明。這令上海地方政府官員頗為不滿。上海各界紳商遂協(xié)助官府，聯(lián)名公稟，以“有傷風(fēng)化為名”向法租界公董局提出交涉，要求查禁女堂倌并關(guān)閉犯規(guī)煙館；同時，投書當(dāng)時上海最大的公共傳媒——申報館《論女堂倌亟宜禁止事》一文。文中除譴責(zé)女堂倌致各行業(yè)生徒被誘、導(dǎo)淫害人、有害風(fēng)化外，還指責(zé)女堂倌從業(yè)于煙館導(dǎo)致商業(yè)利益失衡，致使其他服務(wù)行業(yè)經(jīng)營受損，呼吁嚴(yán)加取締。[11]而法租界則認(rèn)為此事存疑，并擔(dān)心此舉將影響到租界的稅收，因而未能應(yīng)允。上海紳商再次聯(lián)名公請，越過法公董局直接申訴于法租界總領(lǐng)事。最終，法領(lǐng)事迫于中方官府、紳商、輿論等壓力，通過領(lǐng)事法令關(guān)閉了十六家煙館。[12]387此事顯示出紳商市民階層在社會公眾事務(wù)中的獨(dú)立力量。其中，紳商市民階層維護(hù)其商業(yè)利益而采取與官府一道、甚至協(xié)助官府的做法，是其群體意識與維權(quán)力量的初步展現(xiàn)。

再次，上海獨(dú)特的政治格局，在行政管理、司法程序與生活形態(tài)等方面的差異，造成上海縣衙門、英美租界與法國租界“一市三治”[13]的政治生態(tài)，使得行政管理因行政主體的多元交叉而極易產(chǎn)生分歧與沖突。尤其租界對上海行政與司法權(quán)力的掣肘，使上海地方官員積郁已久。租界作為列強(qiáng)侵華的產(chǎn)物，有著不同于縣府的行政司法自主權(quán)。清朝官府針對生活在租界的華人在傳統(tǒng)倫理綱常上的不良行為與風(fēng)氣，雖然曾經(jīng)多次發(fā)布旨在整頓社會風(fēng)氣、維護(hù)公序良俗的系列禁令與布告，在城廂令行禁止，而在租界卻形同具文，使得其在官聲尊嚴(yán)、民族情感與法制管理上，對租界甚至西方新鮮事物存在不滿、抵觸，甚至抗拒心理。

最后，傳統(tǒng)中國基層社會的“道統(tǒng)”和官僚體系的“治統(tǒng)”是相輔相成的，官方治理援引傳統(tǒng)教化為理論依據(jù)，傳統(tǒng)教化則以官方支撐為權(quán)力后盾，道德風(fēng)化與社會秩序互為借力而得以維持。在遵照國家法律的前提下，行政與司法案件的判決與執(zhí)行，在很大程度上取決于官員的個人品性與人生抱負(fù)。晚清上海華洋雜處，在中方官員看來，租界無異于“非倫理空間”的“飛地”。正如有學(xué)者指出的:“在中華帝國后期的地方官員看來，社會不安似乎是工業(yè)化和近代化帶來的不可避免的副產(chǎn)品，西方化、商業(yè)化和道德敗壞是三者合一的?！盵14]95時任上海道臺的沈秉成與縣令葉廷眷均為傳統(tǒng)型儒家官員，對維護(hù)傳統(tǒng)價值觀有著天然的責(zé)任感。他們對迅速出現(xiàn)的新型經(jīng)濟(jì)形態(tài)及其與傳統(tǒng)社會風(fēng)俗秩序不盡一致甚至沖突的現(xiàn)象，頗感憂慮與不滿，并對近代化事物持消極甚至反對態(tài)度，由此導(dǎo)致地方道員實(shí)行強(qiáng)化傳統(tǒng)教育和儒家道德規(guī)訓(xùn)的政策，以期用嚴(yán)厲的法制措施解決道德淪喪問題。

恰在上海紳商、輿論界討伐女堂倌而法國租界猶疑未決之時，周小大之舉為上海道借以維護(hù)傳統(tǒng)風(fēng)俗倫常、爭回華人行政與司法權(quán)力的施政夙愿提供了契機(jī)。上海道臺沈秉成延續(xù)此種政策，知縣葉廷眷也對周小大從重懲處。租界當(dāng)局最終迫于輿論壓力，下令取締女堂煙館。隨后，上海道及縣衙發(fā)布不許婦女入館吸煙、禁止煙館雇用婦女的告示，并“照會各國領(lǐng)事嚴(yán)禁”。[10]最終，在中外官員聯(lián)合查禁下，女堂煙館被成功取締。

“周小大案”之所以成“案”，關(guān)鍵在于契合了上海道員維護(hù)傳統(tǒng)風(fēng)俗秩序與綱常倫理的法制實(shí)踐的需要。其中，上海道官員、各界紳商士人對租界新生事物所持的懷疑與守舊的文化心理，為此案及之后的有關(guān)女性涉足公眾領(lǐng)域、呼吁官府采取的法制措施，提供了官方形塑與實(shí)踐其法制舉措的傳統(tǒng)。

二、《申報》的法制敘事：官方推手

《申報》作為當(dāng)時頗有影響的公共傳媒，對“周小大案”追蹤性的“登報通聞”，呈現(xiàn)出法制化的報道與官方的執(zhí)法施政保持一致的姿態(tài)。隨著該案在租界持續(xù)發(fā)酵而引發(fā)西方領(lǐng)事、上海市民對中方官員在司法審判中量刑過重的質(zhì)疑，作為《申報》主體的報人群體與讀者群體，針對官府對周小大游街示眾的懲罰，仍認(rèn)為“此法辦足可為貽害地方者戒也”。[15]

首先，《申報》對讀者就該案中周小大的同情心理進(jìn)行了與官方法制心理同一的釋讀。盡管有讀者從多方角度對周小大的從重懲處表示異議與同情，但“因眾人之故，遂重受凌辱至于如此，其亦可憫也”。讀者還認(rèn)為，“周小大等離家來滬，作此生涯，亦孤苦無依，藉以謀食耳。此在責(zé)罰之時，當(dāng)寓憐恤之意?！苯駨闹胤ㄞk，“未免煞盡風(fēng)景矣”。[16]對此，《申報》隨即批駁為“只知其一不知其二”，論據(jù)是“西例與中例，判然殊途”。并援引審判過程，“周小大之案，西人見如此辦法，咸以為奇，群謂會審之西官何人，何以辦理如此之重。后乃知當(dāng)時西官未來，陳司馬以案與西人無涉，遂自行審斷，迨西官至則已送縣”。[17]這一審理過程頗耐人尋味，其中隱含著幾點(diǎn)信息：一是若由“西人”援“西例”審判，意即在堅持西方法制理念與審判程序時，周小大有可能不予追究或輕判。這樣一來，中方官員的法制舉措便難以施展，無法使已經(jīng)公請禁止女堂倌的紳商各界信服，勢必造成“禁令不進(jìn)租界而女堂倌逍遙法外”的局面，陷上?？h府于尷尬境地而失去法制公信力。二是根據(jù)租界的管理章程，凡租界內(nèi)事務(wù)，涉及中西糾紛，由清官員與各國領(lǐng)事會同處理。[18]57本是中外會審，而中方官員“以與西人無涉”自行審斷并迅速移交上?？h府，其實(shí)包含著中方官員的不滿以及不欲西人插手的真實(shí)意圖?？梢哉f，“懲一儆百”在很大程度上是“懲一警西”，以奪取在關(guān)涉華洋風(fēng)教與行政司法實(shí)踐中的話語權(quán)?？梢哉f，《申報》援引官府法制過程，頗能體悟上海地方政府的“真意”。

其次，《申報》對此后的類似案件采取了與官方法制舉措一致的敘事立場。該案審理后不久，又發(fā)生了兩起法制事件。一起為煙館業(yè)主徐壬癸因官府查禁女堂倌后，生意蕭條而請法減免月捐，而這正是當(dāng)時法租界擔(dān)心影響稅收來源而猶疑不決的原因，如若應(yīng)允，則是對上海地方政府的查禁舉措與闔邑紳商的稟請查禁的公然挑戰(zhàn)，甚至是“顛覆”，因而被同為辦理“周小大案”的縣令葉廷眷嚴(yán)刑拷打成重傷?！渡陥蟆穼υ撌录M(jìn)行法制敘事外，還批評徐壬癸距周案未及一月，“復(fù)敢逞其奸謀希圖再用女堂官，誠可謂惟利是視，不知土法者矣……經(jīng)番重懲之后，想若輩知所儆畏”。[19]隨后《申報》就上海地方當(dāng)局在司法規(guī)格上對徐壬癸的重刑施罰提出尖銳批評，顯示出媒體對政府施政的臧否與監(jiān)督功能。《申報》的批評使上海地方官員頗為不滿，遂致信英國駐滬領(lǐng)事，申飭將《申報》予以查封。[20]14-15盡管如此，《申報》的出發(fā)點(diǎn)仍是贊成官府的查禁舉措，只是質(zhì)疑官府刑罰過重。另一起則是一位閨中少女在聽到賣花鄰婦談及茶肆說書情形后，遂喬扮男子潛入茶肆聽書，被人發(fā)現(xiàn)追逐取笑，后經(jīng)賣花婦人代為排解后狼狽逃走?！渡陥蟆丰槍Υ诵侣勈录?，繼續(xù)援引周案，認(rèn)為周小大“本系下流，無足深責(zé)，乃竟有未出閨門之女子亦效此為者，真世風(fēng)之日下矣”。[21]可見，《申報》對此類事件持有維護(hù)官方法制措施與傳統(tǒng)風(fēng)教的立場?？梢哉f，《申報》的立場表達(dá)完全站在官方法制實(shí)踐的一方。

再次，不唯以周小大為代表的女堂倌群體，從查禁女堂倌事件入手觀察事件中的各個社會群體，進(jìn)而梳理不同群體之間的關(guān)系，將有助于更清晰地認(rèn)識晚清上海社會。隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的娛樂行業(yè)的興起，當(dāng)時女性的活動空間也隨之?dāng)U展，她們可以自由出入于街肆、茶館、戲園、酒樓之中，有些地方還成為男女相會之所。[22]429商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為女性的社會化帶來新的契機(jī)，也給以往的社會結(jié)構(gòu)和觀念造成很大沖擊。如女堂倌、女藝人，還有之后的女工，幾乎每種女性職業(yè)的出現(xiàn)在當(dāng)時都引起很大的社會聯(lián)動。當(dāng)時的女性進(jìn)入這些公共領(lǐng)域從事生產(chǎn)、娛樂、消費(fèi)等已成普遍現(xiàn)象，她們的觀念、行為逐漸超越傳統(tǒng)的男女大防，無形中充當(dāng)了挑戰(zhàn)與解構(gòu)傳統(tǒng)性別規(guī)范的一股重要力量，但卻成為《申報》預(yù)設(shè)的共同的意義基礎(chǔ)與既定人群廣泛共有的思想與情緒所反對的對象。如《申報》批評“煙館多雇用婦女應(yīng)酬，實(shí)為誨淫之道”；[23]周小大“不知自檢，受責(zé)固宜”；[16]婦女進(jìn)入煙館是“忘卻閨門之箴”，官府嚴(yán)禁此舉是“固風(fēng)俗人心之所賴以維持而不容緩”[24],甚至飭言取締煙館茶樓。[25]此外，《申報》批評婦人與男客、妓女同坐看戲“更失身份”[26]，男女鄰坐看戲是“大壞風(fēng)俗，理宜禁止”；[27]斥責(zé)女性出現(xiàn)在公共生活領(lǐng)域諸多不端的曖昧行為易引發(fā)各種事端，規(guī)勸婦女禁入戲園、酒肆、茶館、園林等場所。[28]女性外出工作也是“壞節(jié)”行為，“殊足為人心世道之殷憂”。[29]

最后，《申報》還對女性的其他社會活動及由此引發(fā)的事件采取了與政府法制措施一致的敘事模式，如婦女飲酒、行竊、賭博、賽會、詐婚、誘拐、斗毆、婚變、情變、倫理變異等法制事件屢見報端，且均指向女性道德的品質(zhì)問題。如《申報》認(rèn)為周小大等女堂倌“誘害良家子弟”，“有大害風(fēng)俗之處”，“案與懲究流娼妓女無異”，甚至認(rèn)為上海洋涇浜“婦女之毫無廉恥”，“可謂至極”。[30]不得不說，《申報》這種將道德重整于自信的使命感，成為在新的社會環(huán)境中，女性踏足公共空間的頑強(qiáng)障礙。

通觀《申報》這些法制化報道的內(nèi)容，多集中于女性道德淪喪、情感糾葛與經(jīng)濟(jì)犯罪等內(nèi)容，情節(jié)多是女性超出傳統(tǒng)道德規(guī)訓(xùn)，用非道德的手段謀取經(jīng)濟(jì)利益，因而引發(fā)官方的法制懲辦。其報道策略既有法制事件的詳細(xì)情節(jié)與懲治舉措，又有道德的譴責(zé)與傳統(tǒng)規(guī)訓(xùn)的說教。從官方施政主體來看，女性多是犯罪者、有傷風(fēng)化者的角色；從傳媒主體來看，多是報人、讀者的個體層面對女性對傳統(tǒng)社會秩序的不當(dāng)超越的描述，及對傳統(tǒng)道德所規(guī)定的女性行為與社會秩序的強(qiáng)調(diào)，并沒有批判性地指出或反思女性的生活方式及其當(dāng)時社會環(huán)境的變化；從性別主體來看，女性多為“導(dǎo)淫害人”的角色，而男性則多為被害者的角色。可以說，這些言說立場均源自《申報》報人的敘事與讀者的批判，從而構(gòu)成《申報》的法制化敘事與性別取向。

通常來說，報人、讀者的文化素養(yǎng)及其群體結(jié)構(gòu)往往直接決定新聞報紙的價值取向。那么，就有必要探討《申報》的報人與讀者群體的構(gòu)成及其文化形態(tài)。有資料表明，僅在19世紀(jì)90年代，上海有60%的人粗通文字，學(xué)者文人約占5%—10%，能讀書刊的婦女約有10%—30%，婦女的閱讀水平高于全國。[31]36在清末上海租界，紳商和買辦對普通市民的影響不大，傳統(tǒng)士大夫文人對市民社會也并無直接影響。在此意義上說，上海的市民文化（尤其租界）是在失去官方傳統(tǒng)文化意識形態(tài)控制的狀態(tài)下產(chǎn)生的。正如有學(xué)者指出的：“報紙首先在那些權(quán)力薄弱或者統(tǒng)治者較為寬容的地方興起來。”[32]6這給我們一個重要的提示，即此時的上海雖有一定數(shù)量的粗通文字者，但真正直接參與文化生產(chǎn)與傳播領(lǐng)域的仍是傳統(tǒng)知識分子。

首先，《申報》報人群體的編輯形態(tài)決定其維護(hù)傳統(tǒng)價值系統(tǒng)的敘事模式?！渡陥蟆贰半m系西人開設(shè)，而秉筆者則華人也”[33]，編輯群體主要是一批滬上名流為總主筆和主筆[34]19-20，如總主筆蔣芷湘、錢昕伯、王韜等，主筆黃協(xié)塤、蔡爾康、高太癡等。他們多獲得秀才或舉人功名，或科場失意，或宦途滯挫，或落魄無為的江浙籍中下層文士[35]，各地訪員大多為傳統(tǒng)文人出身[36]119，由此構(gòu)成《申報》的編輯群體。他們不僅具有較為深厚的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，還與西方文化接觸較早，以文化產(chǎn)品生產(chǎn)者的身份供職于開埠通商、興辦洋務(wù)、印刷媒體興旺的城市報館中，并完成了傳統(tǒng)身份的商業(yè)化轉(zhuǎn)變。但是，他們對傳統(tǒng)意識形態(tài)有著持續(xù)的理解與認(rèn)同。對主筆們來說，近代公共媒體成為他們借以謀生并向近代知識分子轉(zhuǎn)型、作為一支獨(dú)立的知識力量而崛起的重要“社會空間”。[37]6他們以往農(nóng)本的經(jīng)濟(jì)經(jīng)驗(yàn)范疇與傳統(tǒng)的文化教育經(jīng)歷，決定了其精神視野的局限性，文化心理深處長期濡染傳統(tǒng)文化的意識形態(tài)，進(jìn)而影響甚至決定媒體的編輯形態(tài)。這應(yīng)該是早期《申報》守舊立場的根本原因。他們對女性涉足公共生活的批判，以及對女性形象的法制敘事，體現(xiàn)出他們對女性的總體認(rèn)知與評判。

其次，《申報》讀者群體成為其法制化敘述的廣大受眾與消費(fèi)市場?！渡陥蟆贰八u之報張皆屬賣與華人”。[38]《申報》描述了其如何成為大眾喜愛的讀物：“余嘗聞之售報人言，皆謂閱報之人市肆最多”，“自紳商以至于庶人，靡不購而閱之”。[39]在調(diào)查為何喜歡閱讀該報的緣由時說：“《申報》文理不求高深，但欲淺顯，令個人一閱而即知之。購一《申報》，全店傳觀，多則數(shù)十人，少則十?dāng)?shù)人，能識字者能閱讀。既可多知事務(wù)，又可學(xué)演文墨”，“閱者則草茅之士、閭閻之人居多”。[40]可知其讀者群體多為官員、紳商、文人與中下層市民群體。

再次，從信息傳播的角度來看，讀者打開報紙喜歡閱讀已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，是因?yàn)椤霸谛碌奈镔|(zhì)形態(tài)中看見或認(rèn)出自己的經(jīng)驗(yàn)，是一種無須代價的生活雅興”。[41]241-242而《申報》對女性的法制事件報道中詳盡的情節(jié)敘事與對官方司法過程的書寫，或許還有在內(nèi)容和形式上迎合讀者閱讀心理的考量。正如有學(xué)者指出的，司法過程所蘊(yùn)含或展示的內(nèi)容以及司法過程本身所顯示的刺激性，對于傳媒來說具有永恒的吸引力。[42]因此，從《申報》的法制敘事與讀者樂于接受以往生活經(jīng)驗(yàn)的角度來看，傳統(tǒng)社會意識形態(tài)及其評判準(zhǔn)則是將報人與讀者連接起來的共同價值基礎(chǔ)。這一點(diǎn)與上海道員的價值認(rèn)同及其法制實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)是一致的。

最后，還應(yīng)從《申報》與晚清上海地方政府的關(guān)系角度來審視其法制敘事與政府法制措施的契合性。“周小大案”之后，上海道針對女性在煙館、茶樓、酒肆、戲園、寺廟、公園等公共領(lǐng)域從業(yè)、娛樂、消費(fèi)等行為或習(xí)氣，陸續(xù)出臺了一系列禁令告示，《申報》也予以及時刊登。《申報》通過發(fā)布政府的禁令告示，表明自身與官方法治的親近，獲得了官方對其地位的認(rèn)可。《申報》雖強(qiáng)調(diào)其是“新聞報紙”，但本質(zhì)上仍是商業(yè)報紙，其傳統(tǒng)的意識形態(tài)難免受商業(yè)利益的驅(qū)使?！渡陥蟆穼ε赃`禁的法制化敘事，紳商士民、讀者大眾稟請官方采取法制舉措予以禁止等所反映出的傳統(tǒng)政治意識形態(tài)，與政府維護(hù)社會風(fēng)俗與綱常秩序的法制實(shí)踐也是一致的，并充當(dāng)了官府的推手的角色。這充分顯示出傳媒在官方法制、社會觀念、生活方式、輿論監(jiān)督等方面的干預(yù)能力。

三、對傳統(tǒng)性別文化的突破：價值結(jié)點(diǎn)

“周小大案”作為一個法制案件呈現(xiàn)于公眾面前，其中還包含著傳統(tǒng)的性別文化與新型社會環(huán)境的沖突。之后，上海道就此展開的針對女性從業(yè)、娛樂、消費(fèi)等法制舉措，也頻繁援引該案，顯示晚清傳統(tǒng)性別文化對女性介入社會公共生活進(jìn)行管理與控制之間的張力。

首先，突破了傳統(tǒng)性別觀念對兩性交往的規(guī)訓(xùn)——男女大防。在前近代社會，女性是一個被傳統(tǒng)禮教規(guī)訓(xùn)的文化受眾群體；男女有別、“男女授受不親”、“嚴(yán)男女之大防”等傳統(tǒng)性別觀念深入日常生活，男女交往多是在嚴(yán)格的監(jiān)視下進(jìn)行的，更何況男女公開互相調(diào)笑?！耙粙D女而自忘其形，混跡于男子之間。雖逢場作戲，亦未免不知羞恥矣?！笨梢?，女子混跡于男子之間，才使其成為該事件的焦點(diǎn)。這一點(diǎn)也成為其他女性進(jìn)入公共領(lǐng)域或參與公眾生活而屢遭士紳非議與官方法制查禁的出發(fā)點(diǎn)。

其次，突破了傳統(tǒng)性別觀念對男女身體的規(guī)訓(xùn)——女著男裝。在實(shí)行衣冠之治的傳統(tǒng)社會，男女在著裝方面界限森嚴(yán)，“男女不通衣裳”，不容錯亂。在晚清社會現(xiàn)實(shí)生活中，女著男裝、男用女裝均被視為妨害傳統(tǒng)性別倫理的行為，更莫說婦女在特定環(huán)境中裝扮犯人、穿著犯人服裝也要論罪了。周小大“改裝易服，化雌為雄”，“錯亂陰陽”，顛倒男女兩性氣質(zhì)類型，因此在時人看來“實(shí)屬新奇罕覯之舉”。[16]更有論者將周小大此行為視為“下流”。“周小大案”發(fā)生十多年后，論者還認(rèn)為周小大著男裝是“潰亂倫理，顛倒陰陽，關(guān)系非輕”。[43]上海道縣官因此將周小大“格外從重辦法”，而對涉案陳姓男子只戒飭一百，發(fā)廳看管。[15]法制懲辦因性別不同而有輕重之別，凸顯不公。不得不說，周小大的女性身份是其受辱與量刑的身體因素。

再次，突破了傳統(tǒng)性別觀念對女性活動空間的規(guī)約——公、私空間隔離?！八饺祟I(lǐng)域與公共領(lǐng)域的區(qū)別相應(yīng)于家族領(lǐng)域和政治領(lǐng)域的區(qū)別。”[44]22在中國傳統(tǒng)社會性別文化中，以家庭為主導(dǎo)的私領(lǐng)域是女性最主要的活動空間，并與人類的再生產(chǎn)活動,如孕育、生育、撫育、養(yǎng)育、教育等密切關(guān)聯(lián)。同時，諸如煙館、茶樓、戲園、酒館等則是由男性主導(dǎo)的日常公共空間。女性被排斥于公共空間之外，或因其行為將或已經(jīng)妨礙到公共領(lǐng)域，或因?yàn)楸Ｗo(hù)她們免受公共場所的騷擾。女性長期被界定為后者，卻又悖論性地被視為對由男性主導(dǎo)的公共秩序的威脅者、破壞者，并常被賦予不名譽(yù)或不道德的關(guān)聯(lián)而引起社會的不安。女性在以上公共空間的出現(xiàn)，打破了男女空間規(guī)制而易引發(fā)男性的感觀欲望與非正常接觸，由此可能導(dǎo)致對兩性身體與倫理的越界。所以，《申報》報人、讀者本能地感知到女性進(jìn)入公共生活領(lǐng)域造成對傳統(tǒng)的等級尊卑、性別大防、空間界限的動搖與破壞，將“關(guān)于社會動蕩或男性美德失墮的焦慮就投射到女性身上”[45]133，并試圖對女性實(shí)施隔離。更重要的，恐是女性走出家庭是對政治領(lǐng)域的突破，而政治領(lǐng)域的主要問題是對公共事務(wù)的治理，因而成為官方法制舉措與傳媒勸禁的共同對象。

最后，突破了傳統(tǒng)性別文化對兩性在社會生產(chǎn)領(lǐng)域的界限與分工。在傳統(tǒng)性別文化中，女性是不允許自由追求個性的實(shí)現(xiàn)的。要達(dá)到這一目標(biāo)，女性只能以男性的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己或與男性的標(biāo)準(zhǔn)保持一致，否則就是僭越規(guī)制，要受到譴責(zé)與制裁。正如時人指出的，“木蘭以一女子易釵而弁，代父從軍，世艷稱之”，花木蘭孝于父而忠于國；相形之下，周小大易服游嬉，則被視為“混陰陽之別”。[46]其實(shí)，問題關(guān)鍵在于周小大突破了在社會生產(chǎn)領(lǐng)域中本該由男性表現(xiàn)的性別分工——其從事的是時人反感的煙館女堂倌，更何況煙館又被時人所強(qiáng)烈反對。[47]36傳統(tǒng)性別觀念對女性價值的界定與肯認(rèn)，主要集中于倫理道德而非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，因而女性勞動獲得報酬，尤其外出做工更是為人所不齒。傳媒對以女堂倌為代表的職業(yè)女性，禁論者多認(rèn)為女性是“禍重而害甚”[11]，是導(dǎo)淫害人的禍根，而男性則是被誘、被害的已然或潛在的受害者。此后出現(xiàn)的女工、女傭等職業(yè)身份，也被官方和輿論廣為禁止。這說明，晚清女性以職業(yè)者的新生形態(tài)挑戰(zhàn)和打破了男性對城市生產(chǎn)領(lǐng)域性別結(jié)構(gòu)的界定，使傳統(tǒng)的男女氣質(zhì)與角色以及兩性關(guān)系發(fā)生了改變。

綜上，傳統(tǒng)的性別文化是造成周小大及之后的女性參與社會生活被官方及媒體共同禁止的主要因素。周小大作為女堂倌，是集“最易動人者女色”、“最易犯者邪淫”、“最難戒者鴉片煙”[7]、“人生之陷阱莫甚于煙館”，且“一煙館中三者備焉”[48]，又兼“女扮男裝”等幾大“例禁”于一身，將自身置于官方的法制實(shí)踐、傳媒的法制敘事與傳統(tǒng)性別文化的風(fēng)口浪尖，因而“周小大案”成為1873年年初的上海要案，最終促成官方對女堂倌的成功取締。其中，傳媒演繹著推手的角色，反映了紳商市民的價值判斷，而傳統(tǒng)意識形態(tài)與性別文化則是共同的價值基礎(chǔ)與結(jié)點(diǎn)?？梢姡虾ｉ_埠通商雖已30年，但傳統(tǒng)的性別文化仍具有極強(qiáng)的社會慣性與控制力。正如有學(xué)者指出的：“制度變革并非一蹴而就，尤其是當(dāng)這種制度的思維范式已經(jīng)在思想意識層面上控制和約束了社會大眾的時候，制度的變化必然會呈現(xiàn)出漸進(jìn)緩慢的特點(diǎn)。”[49]157

四、結(jié)語

伴隨商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市場需求的旺盛，以及由此導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化，產(chǎn)生了對女性參與社會生活有利的因素，但傳統(tǒng)的社會意識形態(tài)仍具有較為強(qiáng)大的慣性與控制力。當(dāng)女性公開出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、娛樂、消費(fèi)等公共領(lǐng)域或者其力量在不斷增長時，遭到了傳統(tǒng)社會意識形態(tài)的強(qiáng)烈阻滯。首先，上海地方政府官員，對以周小大為代表的女性出現(xiàn)在公共領(lǐng)域可能成為社會治安中一種破壞性的力量發(fā)出了警訊，并通過行政與司法手段，向僭越傳統(tǒng)秩序的女性采取了嚴(yán)厲的禁止舉措；繼而，以《申報》為代表的商業(yè)傳媒，對女堂倌及之后的其他女性的法制化敘事，則著重強(qiáng)調(diào)女性道德品行的污穢與對社會秩序的破壞，成為傳媒對女性的總體認(rèn)知的體現(xiàn)，使之成為政府法制實(shí)踐的推手；最后，這起公共法制事件中的女性身份，也契合了官方、傳媒維護(hù)社會秩序的要求，成為將二者聯(lián)結(jié)為一體的結(jié)點(diǎn)。在官方的法制實(shí)踐、媒體的法制言說及傳統(tǒng)性別文化規(guī)訓(xùn)的共同合力下，最終促成對“違規(guī)越禮”女性的成功禁止?？傊降暮狭?，其實(shí)質(zhì)是將“失序”的女性群體強(qiáng)行拉回傳統(tǒng)的社會規(guī)范中，將女性從與傳統(tǒng)社會秩序不協(xié)調(diào)的公共領(lǐng)域剔除出去。但在整個事件的發(fā)酵與解決過程中，也透露出伴隨經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與社會環(huán)境變化所導(dǎo)致的傳統(tǒng)社會的控制能力與社會發(fā)展之間的張力。“周小大案”于此，只是雙方角力的序幕而已。此外，由此案還可窺見，紳商市民群體已顯示出其群體意識并成為積極參與解決社會公共事務(wù)的一支力量，以及女性群體逐漸掙脫傳統(tǒng)社會規(guī)范而呈現(xiàn)出不可逆轉(zhuǎn)的獨(dú)立性、自主性、趨新性。伴隨著社會變遷，女性參與公共空間生活所導(dǎo)致的文化越界行為，其規(guī)模與類型必將日漸擴(kuò)大而難以阻擋，由此衍生出近代以來女性在社會發(fā)展過程中獨(dú)特的文化景觀。對此，擬另辟專文，予以探討。

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責(zé)任編輯：張艷玲

Law,Media and Gender:A Case Study of Zhou Xiaoda

FENGLei

The“Zhou Xiaoda Case”was a public legal event that happened in the special social environment of the late QingDynasty(1644-1912).Although it was a case that was part ofthe public legal systemrelated towomen involved in the public domain,however it had universal significance at that time.The purpose of Shanghai government was to maintain the traditional culture and customs of the country,and to combine the administration of government with the justice,so as to establish the legal affairs of the country.The commercial media also give legal narration to such events,providing the expression of a traditional moral stance,with the goal of creating official legal measures.The traditional concept of gender gave the basis for the value and had become an important node for officials and the media.Under the joint efforts of the official legal practice of law,the legalization of the media and the traditional concept ofgender,it has led tothe successful prohibition of“forbidden women”represented byZhou Xiaoda.

“Zhou Xiaoda”Case;legal;Shenbao;women;pool efforts

10.13277/j.cnki.jcwu.2017.04.012

2017-06-18

D442.9

A

1007-3698（2017）04-0090-08

封 磊，男，南開大學(xué)歷史學(xué)院2016級博士研究生，主要研究方向?yàn)橹袊鐣贰⑸鐣詣e史。300350