摘 要：藏族具有悠久的歷史和豐富的民族文化，其中哈達(dá)文化與藏民族生活息息相關(guān)的重要民俗事項(xiàng)，有助于我們了解藏族淵源流暢的歷史，認(rèn)識(shí)藏民族的禮儀習(xí)俗，以及藏民族的吉祥文化。本文試簡(jiǎn)要論述哈達(dá)的起源、制作功能和象征意義。

關(guān)鍵詞：藏族；哈達(dá)；象征

哈達(dá)是藏語(yǔ)喀達(dá)或達(dá)嘎的音譯，藏民族稱之為拉澤，在藏語(yǔ)中是絲綢的意思。哈達(dá)作為藏族人民表敬意、祝福、緣起、安慰等吉祥物。此外藏族人民歌唱舞蹈來(lái)表現(xiàn)它，文學(xué)作品描寫(xiě)它，甚至在建筑上也加上對(duì)哈達(dá)的聯(lián)想。哈達(dá)在藏族人民生活中發(fā)揮了極不可無(wú)視的積極作用，具有豐富的文化內(nèi)涵，從中可挖掘出豐富多彩的藏族文化。

一、哈達(dá)的起源

哈達(dá)并不是近現(xiàn)代的產(chǎn)物，它的廣泛使用可以追溯到元朝，甚至更久遠(yuǎn)的年代，對(duì)于哈達(dá)的起源，從事藏學(xué)研究的學(xué)者們都有不同的看法，主要有四種：

第一種：漢武帝時(shí)期，漢朝使節(jié)張騫出使西域。路過(guò)藏區(qū)時(shí)，向當(dāng)?shù)夭柯涫最I(lǐng)敬獻(xiàn)帛，藏民認(rèn)為這是表示友好、祝福的禮節(jié)，一直沿用至今。

第二種：哈達(dá)來(lái)自蒙古族，哈達(dá)作為日常禮儀不可缺少的物品，并世代相傳。據(jù)《馬可波羅行紀(jì)》中記載：“新年確始于陽(yáng)歷二月，大汗統(tǒng)治下的各省和各王國(guó)中，擁有領(lǐng)地或掌有管轄權(quán)的要員，都紛紛大汗進(jìn)貢金、銀和寶石等貴重禮品，且要配上白色的布帛，意思是祝?；实郾菹氯f(wàn)壽無(wú)疆，財(cái)源充足、享用不竭?！?/p>

第三種：哈達(dá)是古代西藏法王八思巴會(huì)見(jiàn)元世祖忽必烈后帶回西藏的。據(jù)記載1265年八思巴回到闊別21年的故鄉(xiāng)薩迦寺時(shí)，帶回了第一條哈達(dá)，并向菩薩、佛教和僧俗官員敬獻(xiàn)、賜奉哈達(dá)，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)的哈達(dá)上繪有萬(wàn)里長(zhǎng)城和吉祥如意的圖案，后來(lái)人們又對(duì)哈達(dá)的由來(lái)作了一些宗教方面的解釋，說(shuō)它是仙女身上的飄帶，并以它的潔白象征圣潔和至高無(wú)上。

因此筆者認(rèn)為哈達(dá)真正起源于藏族本土，哈達(dá)最終形成是藏族本土文化結(jié)合并借鑒了外來(lái)文化的結(jié)果。

二、哈達(dá)的制作

據(jù)史料記載，藏族哈達(dá)的制作加工材料來(lái)自漢族地區(qū)，“每年由四川邛崍，大邑等處，織造販康，實(shí)貿(mào)易中之大宗輸物品?！币?yàn)槟菚r(shí)漢地?fù)碛邢冗M(jìn)的紡織和加工技術(shù)，且絲綢業(yè)較發(fā)達(dá)，將生產(chǎn)出來(lái)的哈達(dá)運(yùn)到藏區(qū)。圖案非常豐富，有大佛小佛像、福壽、橫幅、三大士、丈帕、花喜棱等十多種，具有濃厚的民族特色。哈達(dá)在制作上一般分為絲綢織、絲絹織、絲紗織和白麻織的，其中白麻織的較為普及。如今隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，制作加工廠日益增多，種類(lèi)和形狀也多樣。

三、哈達(dá)的功能

哈達(dá)最早源于它的宗教文化內(nèi)涵，但隨著歲月的流逝，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，哈達(dá)逐漸從上層社會(huì)走向民間，成為人們?nèi)粘Ｉ钪腥币徊豢傻臇|西。在藏區(qū)朝佛朝山朝湖朝水朝塔朝樹(shù)時(shí)獻(xiàn)上哈達(dá)，祈求護(hù)佑；逢年過(guò)節(jié)時(shí)在堂客的柱子上掛上哈達(dá)，以增加節(jié)日的氣氛；在婚姻上獻(xiàn)哈達(dá)時(shí)表百年偕好；女孩生育時(shí)親朋好友來(lái)探望時(shí)獻(xiàn)上哈達(dá)，表嬰兒健康成長(zhǎng)；在部分地區(qū)在女孩的成長(zhǎng)禮上，獻(xiàn)哈達(dá)的習(xí)慣，表對(duì)女孩未來(lái)生活的祝愿；此外哈達(dá)也用于迎賓、出行、征戰(zhàn)、升遷、化解矛盾糾紛、彌補(bǔ)過(guò)失、護(hù)身結(jié)等表相應(yīng)象征。

四、哈達(dá)的類(lèi)型

哈達(dá)的種類(lèi)繁多，質(zhì)地規(guī)格顏色也有差異，從顏色上可分為白、紅、藍(lán)、黃等色。在日常生活中白色哈達(dá)最常見(jiàn)，可以分為朗尊哈達(dá)、阿喜哈達(dá)和索喜哈達(dá)三種，朗尊哈達(dá)一般都比較長(zhǎng)、寬，質(zhì)地優(yōu)良并邊沿印有長(zhǎng)城圖案，中央有右旋海螺、勝利幢和吉祥八瑞圖等圖案，左右兩邊印有藏傳佛教中的雍仲符號(hào)或佛經(jīng)，一般視為哈達(dá)中的特質(zhì)上等品。阿喜哈達(dá)則一般是用絲綢面料制成的，上面長(zhǎng)印有吉祥圖案，一般敬獻(xiàn)給長(zhǎng)輩使用，而索喜哈達(dá)的質(zhì)地就要稍差點(diǎn)，一般在親朋好友互贈(zèng)時(shí)用。

五、獻(xiàn)哈達(dá)的禮節(jié)

藏族的禮儀多種多樣，對(duì)上敬獻(xiàn)，對(duì)下賜給，平級(jí)之間互贈(zèng)，前輩、同輩和晚輩之間互贈(zèng)在藏民風(fēng)俗里有嚴(yán)格的規(guī)定，一般而言，獻(xiàn)哈達(dá)時(shí)，獻(xiàn)者必須雙手奉上哈達(dá)，將雙疊楞邊對(duì)著客人，并要躬身俯首，以表恭敬和誠(chéng)意，接受哈達(dá)的人同時(shí)也要彎腰低頭，以恭敬的姿態(tài)用雙手平接。給尊者、長(zhǎng)輩獻(xiàn)哈達(dá)時(shí)身體略向前傾，雙手奉哈達(dá)過(guò)肩過(guò)頭，將哈達(dá)獻(xiàn)于對(duì)方手上或桌前，對(duì)方并不回贈(zèng)哈達(dá)；給佛像、活佛獻(xiàn)哈達(dá)要俯首躬身，有時(shí)只能將哈達(dá)獻(xiàn)到對(duì)方座前或腳下，也有拋獻(xiàn)或有別人轉(zhuǎn)獻(xiàn)，獻(xiàn)完之后，后退步數(shù)，才能轉(zhuǎn)身離去；若給晚輩、下級(jí)或下屬贈(zèng)給哈達(dá)時(shí)，可將哈達(dá)送到對(duì)方手中，也可掛到脖子上，接受哈達(dá)的人必須彎身俯首，雙手承接表回敬；同輩平級(jí)間獻(xiàn)哈達(dá)，雙方將身體微微前傾，平等地以雙手奉獻(xiàn)接納，接受者將哈達(dá)順手繞過(guò)頭頂掛在自己頸上，往往還當(dāng)場(chǎng)回獻(xiàn)一條哈達(dá)。

六、哈達(dá)的象征

藏民族因受生活環(huán)境的影響，認(rèn)為白色象征著純潔善良。因?yàn)樵诓貐^(qū)雪山、牛羊、牛奶、海螺等與生活息息相關(guān)的都為白色。其次五彩哈達(dá)為尊貴之物，每種顏色代表不同的寓意。藍(lán)色哈達(dá)象征草原上蔚藍(lán)的天空；黃色象征尊貴，活佛等顯赫人物才能佩戴；紅色象征空間護(hù)法神，也是權(quán)利的象征，是英勇善戰(zhàn)，斗志旺盛的刺激色。綠色象征活佛高僧，佛教教義及解釋五彩哈達(dá)是菩薩的服飾，因而五彩哈達(dá)只在特定的情況下才使用。

哈達(dá)的敬獻(xiàn)對(duì)象的不同，象征的含義就不同，給神山神湖神塔神樹(shù)等敬獻(xiàn)哈達(dá)，象征著對(duì)大自然敬畏和熱愛(ài)；給菩薩、活佛敬獻(xiàn)哈達(dá)，表崇拜及信仰；晚輩給長(zhǎng)輩敬獻(xiàn)哈達(dá)，表尊敬、安康；學(xué)生給老師敬獻(xiàn)，表感恩、尊敬；下級(jí)給上級(jí)敬獻(xiàn)哈達(dá)，表深切的敬意；婚禮上為新人獻(xiàn)哈達(dá)，表恩愛(ài)如山；給朋友獻(xiàn)上哈達(dá)，表友誼長(zhǎng)存，純潔無(wú)瑕；葬禮上獻(xiàn)哈達(dá)，表對(duì)死者哀悼和家屬的安慰。

七、結(jié)語(yǔ)

潔白的哈達(dá)是雪域高原的象征，孕育著藏族博大精深的古老傳統(tǒng)，連接著世代藏人彼此的情感，昭示著藏民純潔善良的心靈及熱情迎接八方來(lái)客的真誠(chéng)，它體現(xiàn)了藏族文化的優(yōu)秀成分，標(biāo)志著民族團(tuán)結(jié)、進(jìn)步、友誼的象征。

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作者簡(jiǎn)介：

恩珠志瑪（1992—），女，籍貫：四川省甘孜藏族自治州巴塘縣；單位：西南民族大學(xué)藏學(xué)學(xué)院；研究方向：中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)（藏）藏漢翻譯方向碩士研究生。

本項(xiàng)目得到西南民族大學(xué)研究生創(chuàng)新型科研項(xiàng)目（項(xiàng)目名稱及編號(hào)）資助，項(xiàng)目名稱：淺析藏族哈達(dá)及其象征；編號(hào)：CX2017SP236。endprint