劉慧

【摘 要】本文運(yùn)用人本主義者馬斯洛的需要層次理論，探究阿瑟·米勒的經(jīng)典劇作《推銷員之死》中威利·洛曼悲劇人生背后的深層動(dòng)因，逐層揭示了“小人物”的苦難，展示了現(xiàn)代人為滿足自身的需求而導(dǎo)致對(duì)人生的迷茫和絕望。

【關(guān)鍵詞】需要層次理論；悲劇；人生價(jià)值

中圖分類號(hào)：J805 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）14-0018-02

阿瑟·米勒（Arthur Miller，1915-2005），享譽(yù)世界文壇的美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義劇作家，一生創(chuàng)作了眾多聞名于世的劇作。其中被稱為“一部十足的美國(guó)戲劇的經(jīng)典作品”[1]的《推銷員之死》（Death of a Salesman，1949），無疑是最成功的一部。該劇講述了一位勤勉、敬業(yè)的推銷員威利·洛曼，為了實(shí)現(xiàn)心中美好的“美國(guó)夢(mèng)”，整日奔走于大街小巷，逐漸迷失在一片視金錢和物質(zhì)為上帝、以犧牲他人而獲取成功為最高目標(biāo)的社會(huì)叢林里，最終在孤寂、迷惘、絕望中死去。如果說，殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是迫使威利自殺的外因，那么，內(nèi)因則是他內(nèi)在的需求。

馬斯洛基于人類的需求，在1943年的《動(dòng)機(jī)與人格》中，首次提出了著名的“人類需要層次理論”。[2]該理論指出，人類的需要分為生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、受尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要等五方面。其中生理上、安全上和情感上的需要屬于低一級(jí)的需要，這些需要通過外部條件就可以得到，而尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需要是高級(jí)需要，它們必須通過個(gè)體的內(nèi)部因素才能得到，且人類對(duì)尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需要是無止境的。[3]基于此，本文以該理論作為指導(dǎo)，逐層分析威利·洛曼孤寂、迷惘、絕望和永無休止的人生困境背后的深層動(dòng)因。

一、為滿足生理需要

生理需要指的是滿足個(gè)體生存所必需的一切物質(zhì)方面的需求，如空氣、水、食物、居住環(huán)境等。它是人類最基本的需要，并在所有需要中占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。只有當(dāng)生理需要滿足了，人們才會(huì)產(chǎn)生更高層次的需要。[4]

該劇一開場(chǎng)就展現(xiàn)了威利·洛曼所居住的房子外觀，“可以感覺到這個(gè)家的背后和周圍四面都是高聳的見棱見角的建筑?！盵5]4可知，威利的家與現(xiàn)代化的摩天大樓相形見絀，暗含了威利與這個(gè)殘酷社會(huì)的格格不入。為了還貸款，以及各種維修費(fèi)用、保險(xiǎn)費(fèi)等的支出，為了能滿足自身及家人最基本的生活需求，威利每日為之奔命。然而，這樣一種為滿足基本生活需求的內(nèi)在動(dòng)力卻日漸壓得威利喘不過氣來，深感力不從心。由于年老體衰，威利雖每日?qǐng)?jiān)持四處奔波，卻沒有辦法把商品推銷出去，“他開著汽車一跑就是七百英里，一分錢也沒掙著?！盵5]43

威利·洛曼就如一根緊繃的弦，繃緊他的是能滿足自身及家人最基本的生理需要的驅(qū)動(dòng)力。年老體衰，心弦一旦松懈，威利就開始陷入了對(duì)過往的美好回憶中，出現(xiàn)失控的意識(shí)流動(dòng)。滿足生存需求這一低層次的需要，并沒有因?yàn)槠渌枨蟮某霈F(xiàn)而消失或降低對(duì)威利·洛曼行為的影響，而是伴隨其到老，直至死去。

二、為滿足安全需要

當(dāng)生理需要得到基本滿足之后，較高一級(jí)的安全需要就凸顯了。個(gè)人向社會(huì)成長(zhǎng)，渴望安全的保障，希望免于災(zāi)難和未來有保障等。[6]然而，威利是在竭力滿足基本生理需要的同時(shí)，渴望滿足自身的安全需要。從安全需要層面來分析，當(dāng)時(shí)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩，人人都處在危機(jī)當(dāng)中。在追求利益最大化、利益至上的社會(huì)驅(qū)使下，威利被公司一腳踹開的時(shí)候，年老體衰的他，只能靠著可憐的傭金去苦苦支撐著生活，連每周最基本的生活保障都無法滿足，這一切讓威利感受到來自這個(gè)社會(huì)赤裸裸的威脅。

失業(yè)為威利帶來的打擊是致命的，沒了工作，意味著生活沒有了保障，來自生活的威脅，讓威利的內(nèi)心感到不安和迷茫。安全需要得不到滿足，導(dǎo)致了威利精神出現(xiàn)了幻覺，這也是促使他走向絕境的誘因之一。

三、為滿足歸屬與愛的需要

歸屬與愛的需要也稱為社交的需要， 我們喜歡和熱愛他人，也希望他人喜歡和熱愛我們，人人都有參與或隸屬于某一特殊團(tuán)體或數(shù)個(gè)團(tuán)體的需求。[7]該劇以一曲悠揚(yáng)的笛聲拉開帷幕。首先，代表著自然與田園的笛聲象征了威利歸屬鄉(xiāng)村與田園的本質(zhì)，而非充滿競(jìng)爭(zhēng)與殘酷的資本主義社會(huì)。其次，劇中父親的形象進(jìn)一步暗示了威利的本質(zhì)。威利選擇在這鋼筋水泥筑造的大都市里追逐自己的夢(mèng)想，如父親般遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，可他在這里奮斗了幾十年，卻沒能成為這里真正的一員，必然感覺不到一絲歸屬感和父親的愛。加之威利選擇做一名推銷員，遠(yuǎn)離家人，終日四處奔波，這必然會(huì)讓威利內(nèi)心感到寂寞。而讓他難堪的是，他唯一的朋友居然是鄰居查理，而他最沒想到的是，自己為之貢獻(xiàn)了一生的公司，到頭來卻將自己無情拋棄。加之大兒子比夫一事無成，被他視為是兒子對(duì)自己的怨氣，威利得不到兒子的理解和愛。隨著年齡增大、事業(yè)陷入絕境，對(duì)和諧美好的家庭生活的渴望，加劇了威利的孤寂、無助和迷惘。這種強(qiáng)烈的對(duì)愛和歸屬的需要得不到滿足，讓威利陷入迷惘，失去了斗志，有了輕生的念頭。

四、為滿足受尊重的需要

當(dāng)個(gè)體愛與被愛的需求得到適當(dāng)滿足以后，人就會(huì)產(chǎn)生追求自尊的需求。而當(dāng)個(gè)人的能力和成就被他人承認(rèn)與重視時(shí)，他才會(huì)感到自己是有價(jià)值的。[8]年輕時(shí)的威利，心懷著美好的“美國(guó)夢(mèng)”，對(duì)待工作積極、勤勉、業(yè)績(jī)顯著，贏得了雇主的賞識(shí)和信任，兒子比夫在棒球上的天賦更是他引以為豪的資本。在家中，他是兒子們愛戴和尊崇的偶像，是妻子的精神支柱?？梢哉f，在威利看來，他也曾一度滿足過受尊重的需要?？蛇@種受尊重的需要對(duì)年老時(shí)的威利來說，卻變得欲加強(qiáng)烈而遙不可及。

首先，當(dāng)年邁的威利鼓起勇氣，向老板霍華德提出留在辦公室工作時(shí)，遭到老板無情辭退。內(nèi)心懊悔不已的威利把目光轉(zhuǎn)移到了兒子們的身上，責(zé)備他們碌碌無為，不思進(jìn)取，同時(shí)也遭到了兒子對(duì)自己職業(yè)的質(zhì)疑和嘲諷。

其次，讓威利最難堪的是，在走投無路之際，向自己伸出援手的居然是從未被自己放在眼里的鄰居查理。這一切讓做了一輩子推銷員的威利美夢(mèng)幻滅，自尊心嚴(yán)重受傷，受尊重的需求得不到滿足，折磨和驅(qū)使著威利一步步朝著悲劇之路走去。endprint

威利的一生都活在自我虛構(gòu)的尊嚴(yán)里，他認(rèn)為，只要與他人之間的關(guān)系和睦友善，就能生存，就能滿足受他人尊重的需求。他渴望別人的友善和兒子的爭(zhēng)氣，為自己留得最后一絲尊嚴(yán)，可當(dāng)這樣的需求都被隨意踐踏后，一個(gè)極端的念頭在他腦海中醞釀：開車自殺！因?yàn)樵谕磥恚詺⒖梢詭黼p倍的回報(bào)，不僅解決了兒子創(chuàng)業(yè)資金的問題，更是為自己、為家人贏得了無比的尊嚴(yán)。

芙倫納德·莫斯對(duì)威利自殺舉動(dòng)的評(píng)論是：“這不僅是為了逃避喪失尊嚴(yán)的恥辱，也是為了重新建立自己的自信心和家庭威望的最后掙扎?！盵9]執(zhí)著追求卻尋而不得的受尊重的需求，正是威利悲劇命運(yùn)的深層動(dòng)因之一。

五、為滿足自我實(shí)現(xiàn)的需要

自我實(shí)現(xiàn)的需要，即人對(duì)于自我發(fā)展和完成的欲求，祈盼成為自己所期望的那個(gè)樣子，不斷尋求一個(gè)更加充實(shí)的自我追求、更加完美的自我實(shí)現(xiàn)。[10]威利想要成為像辛格曼那樣的成功的推銷員，想要成為一位好丈夫、好父親的需求，在活著的時(shí)候得不到滿足，只能用自殺的方式去滿足自我實(shí)現(xiàn)。

首先，威利的一生都對(duì)自己的美國(guó)夢(mèng)充滿了信心，并勵(lì)志要成為像辛格曼那樣功成名就的人，“他至死對(duì)美國(guó)之夢(mèng)深信不疑?！盵11]可威利為自己的“美國(guó)夢(mèng)”努力了一生卻仍然不得善終，主要是因?yàn)槿狈φ暚F(xiàn)實(shí)和自我的智慧與勇氣，他潛意識(shí)里拒絕接受這樣赤裸裸的金錢社會(huì)，而把自己隱藏在編織好的虛境中，最后毀了自己。正如米勒在他劇本集的序言中所寫：“威利破壞了一條法則，這條法則規(guī)定，在社會(huì)上或事業(yè)上的失敗者沒有活下去的權(quán)利。”[12]

其次，威利始終在無意識(shí)中堅(jiān)守真實(shí)的自我和追求永遠(yuǎn)也實(shí)現(xiàn)不了的“成功”， 他想通過努力使自己成為一個(gè)讓家庭富足、讓人喜歡的丈夫和父親，并成為像辛格曼那樣既成功又有人緣的人?？赡贻p時(shí)犯下的錯(cuò)誤和不當(dāng)?shù)慕逃砟睿雇麩o法成為一個(gè)好丈夫、好父親，時(shí)代的特殊性也使得威利無法成為像辛格曼那樣獨(dú)一無二的商業(yè)驕子。威利在實(shí)現(xiàn)自我的道路上未曾敢直面真實(shí)的自我，也未曾正視過所處的社會(huì)環(huán)境，這注定了威利的悲劇。

在實(shí)現(xiàn)自我的道路上充滿了阻礙，正是威利無限焦慮和迷茫的根源， 是造成他精神崩潰、人格分裂、最終自我毀滅的最主要原因。阿瑟·米勒也說過：“我認(rèn)為，威利·洛曼在追求一種已被文明社會(huì)剝奪了的人生歡樂。他在尋找自我，尋找他的不朽靈魂。”[13]因此，威利以生命為代價(jià)滿足自我的需要，追尋心中的自我，升華自己的靈魂。

美國(guó)資本主義社會(huì)的無情與殘酷是造成威利·洛曼悲劇人生的外在因素，而威利一生為滿足生理、安全、歸屬與愛、尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需要，才是毀滅其人生的內(nèi)在動(dòng)因。故而，當(dāng)威利的生存受到威脅、愛和歸屬得不到滿足、自我尊嚴(yán)的失落，以及自我實(shí)現(xiàn)的迷失時(shí)，他想到的是付出自己的生命去實(shí)現(xiàn)自我追尋。

此劇給我們以極大的啟迪，即環(huán)境及現(xiàn)實(shí)縱使再殘酷，我們?nèi)匀挥羞x擇的權(quán)利。只要我們正視和了解現(xiàn)實(shí)，明白自己內(nèi)心的真正需要，懂得什么可以給我們帶來快樂和成就，就能正確把握自己的命運(yùn)，更好立足于社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]常耀信.美國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史[M].天津：南開大學(xué)出版社，1990.

[2] A.H.Maslow. A Theory of Human Motivation [J].Psychological Review，1943.

[3]馬斯洛.動(dòng)機(jī)與人格[M].馬良誠(chéng)譯.西安：陜西師范大學(xué)出版社，2010.

[4]劉明錄.從馬斯洛需求層次理論看桂劇的傳承與發(fā)展[J].戲劇文學(xué)，2012（9）.

[5]阿瑟·米勒.《推銷員之死》[M].英若誠(chéng)等譯.上海：上海譯文出版社，2008.

[6][7][8]莊耀嘉.人本心理學(xué)之父—馬斯洛[M].臺(tái)北：允晨文化實(shí)業(yè)股份有限公司，1993.

[9]Miller， Arthur. Tragedy and the Common Man [A]from The Theatre Essays of Arthur Miller[C].New York： The Viking Press，1978.

[10]胡家祥.馬斯洛需要層次論的多維解讀[J].哲學(xué)研究，2015（8）.

[11]劉清德.阿瑟·密勒的《推銷員之死》[A].冉國(guó)選.二十世紀(jì)外國(guó)戲劇概觀[C].鄭州：河南人民出版社，1991.

[12]張?jiān)?阿瑟·米勒與《推銷員之死》[J].外國(guó)文學(xué)，1994（6）.

[13]Weales， Gerald. Authur Miller： Death of a Salesman， Text and Criticism [M].New York：The Viking Press，1967.endprint