黃櫻

摘要：本研究的目的在于彌補(bǔ)國家課程對(duì)地方適應(yīng)性的不足，使地方美術(shù)課程和校本美術(shù)課程的研發(fā)更為合理和規(guī)范，為貴港市各中學(xué)開發(fā)及實(shí)施地方美術(shù)課程和校本美術(shù)課程提供一定的理論依據(jù)和課程開發(fā)思路，推薦具有開發(fā)研究意義的、符合學(xué)生最近發(fā)展區(qū)的美術(shù)課程資源，并提出切實(shí)可行的操作方案。此外，研發(fā)貴港市地方美術(shù)課程還能向人們展示貴港所蘊(yùn)含的豐富的課程資源，讓人們更加了解貴港市的文化和歷史，提供貴港影響力。

關(guān)鍵詞：出土文物美術(shù)資源；中學(xué)美術(shù)教學(xué)；開發(fā)利用

一、問題的提出

開發(fā)當(dāng)?shù)孛佬g(shù)文化資源進(jìn)行美術(shù)教育，是當(dāng)今學(xué)校美術(shù)教育積極參與社會(huì)的變革與發(fā)展的重要途徑，也是世界上較多國家和地區(qū)美術(shù)教育研究的發(fā)展趨勢(shì)。本課題的提出，基于以下三個(gè)方面的認(rèn)識(shí)。

（一）開發(fā)利用廣西貴港出土文物美術(shù)資源，符合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求

教育部頒發(fā)的《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）提出“關(guān)注文化與生活，注重創(chuàng)新精神”的美術(shù)課程基本理念，民族文化的傳承成為美術(shù)教育界所關(guān)注的焦點(diǎn)。藝術(shù)來源于生活高于生活，應(yīng)重視傳統(tǒng)，開闊眼界，立足眼前，傳承交流。只有先認(rèn)識(shí)本民族文化才能熱愛，才能自信，才能共榮，才能尊重，才能把這個(gè)民族文化意識(shí)融到血液里形成價(jià)值觀。在美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中，通過初中生對(duì)貴港出土文物資源材料的收集，引導(dǎo)提取當(dāng)中的美術(shù)元素并對(duì)其進(jìn)行改造和從新組合，運(yùn)用于生活當(dāng)中。因此，對(duì)如何通過中學(xué)美術(shù)教學(xué)促使中學(xué)生逐步了解并理解本土文化的內(nèi)涵并結(jié)合現(xiàn)代生活和未來發(fā)展進(jìn)行運(yùn)用，是值得深入探討研究的課題，本項(xiàng)目有重要的時(shí)效性。

（二）開發(fā)利用廣西貴港出土文物美術(shù)資源，彌補(bǔ)美術(shù)教學(xué)的不足

以往的學(xué)者們認(rèn)識(shí)到廣西本土文化對(duì)提高中小學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)具有重要作用，積極開展鄉(xiāng)土美術(shù)的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。但是，綜觀這些教學(xué)活動(dòng)及其相關(guān)研究，可以發(fā)現(xiàn)其中存在著明顯的不足之處，主要表現(xiàn)在：美術(shù)教師們往往致力于傳授傳統(tǒng)美術(shù)中某一門類的知識(shí)和技能，如剪紙、扎染的技法等，雖然也涉及方法與過程、情感與態(tài)度以及價(jià)值觀等方面，但僅僅停留在表面。美術(shù)教育研究者和美術(shù)教師對(duì)開展本土美術(shù)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的認(rèn)識(shí)僅局限于如何繼承的層面上，對(duì)如何開展植根于本土文化并結(jié)合現(xiàn)代生活的美術(shù)教育，或靈活運(yùn)用從本土美術(shù)中提取出來的元素進(jìn)行再創(chuàng)作的美術(shù)教育的認(rèn)識(shí)明顯不足，缺乏理論與實(shí)踐兩方面的研究成果。再者，經(jīng)過文獻(xiàn)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，以“貴港”并含“地方課程”為篇名，共檢索到論文1篇，以“貴港”并含“地方美術(shù)課程”為主題，共檢索到論文0篇，其研究幾乎處于空白狀況，因此本研究具有價(jià)值性。

（三）廣西貴港出土文物美術(shù)資源豐富

貴港，是一座具有兩千多年歷史的古郡新城，位于廣西壯族自治區(qū)東南部，具有獨(dú)特的地理環(huán)境和文化傳統(tǒng)，使其擁有得天獨(dú)厚的美術(shù)資源。如，出土文物資源：（1）青銅器①貴港人面弓形格銅劍又稱“貴港劍”，②翔鷺紋銅鼓，③大銅馬，④羊角鈕銅鐘，⑤銀針；（2）漢代陶器 ①東漢俑形活動(dòng)陶流壺，②動(dòng)物陶，如虎、牛、羊、豬、雞、鴨，③四角六樓陶城堡與帶圈陶屋，④人俑坐陶燈與人形陶燈；（3）水晶珠與瑪瑙；（4）羅泊灣一號(hào)墓復(fù)原室，可見貴港市具有豐富的地域性文化資源，考察研究提取具有特色的貴港當(dāng)?shù)匚幕?，使其傳化為美術(shù)課程資源，運(yùn)用于美術(shù)教學(xué)，增加美術(shù)課程的豐富性，調(diào)動(dòng)當(dāng)?shù)貙W(xué)生的求知欲和積極性，在濃厚的文化和藝術(shù)氛圍中既培養(yǎng)了學(xué)生的藝術(shù)情操和審美觀，又能寓教于樂，使學(xué)生愉快地學(xué)習(xí)了藝術(shù)知識(shí)和實(shí)踐技能，達(dá)到了以美育促智育，以智育促發(fā)展的目的，真正的做到了把素質(zhì)教育貫徹落實(shí)到教育實(shí)踐活動(dòng)中來。

二、廣西貴港出土文物美術(shù)資源開發(fā)與利用

經(jīng)研究表明，中學(xué)生處于青少年期，這時(shí)期的學(xué)生身體形態(tài)發(fā)生顯著變化，身體機(jī)能逐步健全，記憶廣度達(dá)到一生中的頂峰，由形象思維向抽象邏輯思維發(fā)展，自我意識(shí)增強(qiáng)，情緒多變，第二逆反期顯著，而在這個(gè)階段實(shí)施與當(dāng)?shù)匚幕嚓P(guān)的美術(shù)教育，使其追求社會(huì)歸屬感，認(rèn)識(shí)其生活環(huán)境所蘊(yùn)含的社會(huì)意義，幫助其順利渡過青少年危機(jī)，以此選取處于青少年期的中學(xué)生作為研究的目標(biāo)總。整理歸類可以轉(zhuǎn)換為美術(shù)資源的貴港文化資源，擷取一些貴港當(dāng)?shù)匚幕?，包括貴港人面弓形格銅劍中的人面紋、翔鷺紋銅鼓中的太陽紋與翔鷺紋、四角六樓陶城堡與帶圈陶屋等。這些元素既有濃郁貴港特色，又易于視覺化表現(xiàn)，中學(xué)生通過學(xué)習(xí)后，能夠通過其表現(xiàn)方法運(yùn)用貴港當(dāng)?shù)匚幕?，進(jìn)而對(duì)其本土文化產(chǎn)生認(rèn)同感和自豪感，從而傳承優(yōu)秀民族文化。如“貴港出土文物——青銅器”單元課題中，初步了解貴港人面弓形格銅劍又稱“貴港劍”、翔鷺紋銅鼓、大銅馬、羊角鈕銅鐘、銀針等五個(gè)出土文物，通過文字與圖片理解和感受貴港青銅器文化。例如走進(jìn)貴港博物館參觀相關(guān)富有地方特色的出土文化，應(yīng)是當(dāng)?shù)厮欤w會(huì)近距離觀察其文化所帶來自豪感；或參加“貴港三月三”盛會(huì)，貴港藍(lán)衣壯人們載歌載舞，擊鼓鳴樂；或根據(jù)不同青銅器圖案中的人面紋、太陽紋、動(dòng)物紋、幾何紋等紋樣，尤其是具有代表性的“太陽紋”“翔鷺紋”等銅鼓紋飾；了解銅鼓的創(chuàng)造及樣式，欣賞歌舞劇《銅鼓舞》，感受和體會(huì)銅鼓文化的魅力，爭(zhēng)取為貴港文化的保護(hù)和傳承貢獻(xiàn)自己的力量。又如“貴港出土文物——漢代陶器”單元課題中，初步認(rèn)識(shí)貴港漢代制陶技藝及其蘊(yùn)含的文化意涵。例如認(rèn)識(shí)漢代陶器中的各種器型， 包括東漢俑形活動(dòng)陶流壺、動(dòng)物陶如虎、牛、羊、豬、雞、鴨等、四角六樓陶城堡與帶圈陶屋、人俑坐陶燈與人形陶燈等；了解取土、和泥、制坯、晾曬、燒陶、淬火的制陶技藝；制陶體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們充分利用大自然的智慧，制陶用的泥土來自村子周邊的田間地頭，制陶所用工具均為自己采集加工的物件，有木制陶拍、 竹刀、 竹片等。又如四角六樓陶城堡與帶圈陶屋反映了當(dāng)時(shí)貴港的建筑風(fēng)格，四角形或多邊的瓦屋頂上，向外延伸的屋檐為人們遮風(fēng)擋雨；因貴港屬于亞熱帶氣候，天氣潮濕多雨，下層為存放雜物或帶家畜部分，上層為居住部分，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的生活居住習(xí)慣。

三、研究小結(jié)

通過廣西貴港出土文物美術(shù)資源開發(fā)利用，將促進(jìn)中學(xué)生真正了解并理解本地優(yōu)秀的文化內(nèi)涵文化價(jià)值，養(yǎng)成對(duì)本土文化的持久興趣，逐步樹立保護(hù)、繼承和發(fā)展文化物質(zhì)的志向，已達(dá)到切實(shí)提高中學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的目的，也試圖為貴港市地方美術(shù)課程資源的開發(fā)和利用提供一種現(xiàn)實(shí)可行的參考。

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