伊廷友

摘要：白山地區(qū)美好的自然風(fēng)光每年都吸引大批游客來此觀光。據(jù)2010年中國(guó)人口普查，滿族人口數(shù)量1041.0585萬人，約占中國(guó)人口的0.77%，少數(shù)民族人口的9.28%。①在吉林省滿族為第二大少數(shù)民族，而白山地區(qū)的鴨綠江流域是滿族人的發(fā)源地和聚居地之一。將這一地區(qū)的旅游與滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合，既可獲得經(jīng)濟(jì)效益，又可更好地保護(hù)滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。白山地區(qū)的旅游面臨轉(zhuǎn)型，打出滿族傳統(tǒng)文化這張牌可更吸引游客，提高旅游收入。

關(guān)鍵詞：白山地區(qū) 滿族文化 旅游 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2017）17-0030-02

一、白山市地區(qū)滿族文化發(fā)展現(xiàn)狀

滿族是我國(guó)歷史最為悠久的民族之一，白山地區(qū)是滿族的發(fā)源地。在其長(zhǎng)久的歷史之中，滿族與其他民族不斷融合交流，最后進(jìn)入中原，建立起清朝的統(tǒng)治，形成了獨(dú)特的滿族文化。自清代末期，西方的殖民侵略和國(guó)內(nèi)的改良運(yùn)動(dòng)一直到建立新中國(guó)前，滿族文化被消失殆盡，新中國(guó)成立后又慢慢加強(qiáng)了對(duì)滿族文化的保護(hù)與傳承，尤其在最近幾年，更是進(jìn)行了搶救式的開發(fā)保護(hù)。

以滿語為例：清光緒十年在新疆建省后，使用滿語人數(shù)達(dá)四萬余人，錫伯族、達(dá)斡爾族等民族也使用滿語。在辛亥革命時(shí)期，滿清被視為韃虜而遭到各方力量的攻擊，滿語也被視為落后的象征。前幾年曾有新聞報(bào)道，全國(guó)通曉滿族語言的人已經(jīng)不超過十位。先不說這篇報(bào)道的真實(shí)性，相比于上千萬的滿族人口，掌握滿語的人只是鳳毛麟角。

最近幾年，政府加大了對(duì)滿族語言的保護(hù)力度，開辦了一些用滿族語言授課的中小學(xué)，在大學(xué)中也增加了滿語專業(yè)，如黑龍江大學(xué)、吉林師范大學(xué)、長(zhǎng)春師范大學(xué)等。在白山市江源區(qū)建立了滿族學(xué)堂，系統(tǒng)地進(jìn)行滿族語言教學(xué)，還建立了東北師范大學(xué)的滿語教學(xué)基地。白山地區(qū)現(xiàn)在的滿語青少年教學(xué)已經(jīng)走到了全國(guó)的前列，也讓越愛越多的滿族人自覺地加入到了學(xué)習(xí)保護(hù)滿族語言的隊(duì)伍中。

保護(hù)滿語形勢(shì)依然十分嚴(yán)峻，一些滿語專業(yè)畢業(yè)的大學(xué)生找不到適合自己的工作，而一些滿族的歷史資料還缺少精通滿語的學(xué)者進(jìn)行翻譯研究，這無論對(duì)于保護(hù)文化的多樣性還是系統(tǒng)地研究歷史都是非常不利的。保護(hù)滿語的工作任重而道遠(yuǎn)，需要一代又一代的人不懈努力。

二、白山市地區(qū)滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舉例

（一）滿族剪紙

滿族風(fēng)情剪紙是流傳于東北地區(qū)的一種藝術(shù)形式，在上世紀(jì)80年代被開發(fā)利用。白山市下轄的靖宇縣、撫松縣、長(zhǎng)白縣是中華剪紙藝術(shù)重要的組成部分，也是中華民族文化史上的重要構(gòu)成。主要記錄滿族日常的生活習(xí)俗。經(jīng)考證，滿族風(fēng)情剪紙出現(xiàn)在明末時(shí)期的女真時(shí)代，主要目的是服務(wù)于薩滿祭祀活動(dòng)。其民族性、歷史性都很豐富，蘊(yùn)有文化內(nèi)含，是白山地區(qū)傳統(tǒng)文化的一部分。其與旅游的結(jié)合使?jié)M族風(fēng)情剪紙的發(fā)展呈現(xiàn)出非常良好的態(tài)勢(shì)，帶動(dòng)了收入的增長(zhǎng)與滿族文化的傳播交流。但仍存在創(chuàng)新性滯后和對(duì)外宣傳不足的問題。

（二）滿族松花硯雕刻

松花硯是由松花石加工而成的，用于文房的書寫和繪畫等用途。起源于明朝末期，在清朝的康熙、雍正、乾隆時(shí)期達(dá)到頂峰，康熙帝還曾將其封為“御硯”。坐落在長(zhǎng)白山腳下的通化、白山等地為松花硯流傳的圣地。白山市被稱為 “中國(guó)松化硯之鄉(xiāng)”，在白山地區(qū)經(jīng)常可以見到小型的松花硯店鋪。滿族松花硯承載和見證了滿族歷史和硯臺(tái)文化的發(fā)展歷程，是滿族人文的實(shí)際例證。松花硯受到了越來越多人的喜愛，現(xiàn)在來白山地區(qū)旅游的人都喜愛帶幾塊松花硯贈(zèng)送親朋好友，對(duì)于松花硯的需求也越來越大。

三、白山市地區(qū)旅游現(xiàn)狀及發(fā)展規(guī)劃

白山地區(qū)通過發(fā)展逐漸形成了獨(dú)特的歷史文化旅游優(yōu)勢(shì)。白山地區(qū)擁有許多流傳甚廣的故事傳說，較為有特色的是有關(guān)人參的傳說，白山市被稱作人參之鄉(xiāng)，在這里流傳著許多有關(guān)人參的傳說，比如：神草、人參精、人參姑娘、人參娃娃等，都體現(xiàn)了生活在白山地區(qū)的滿族人民勤勞樸實(shí)的性格。

依托長(zhǎng)白山的資源優(yōu)勢(shì)建設(shè)了長(zhǎng)白山萬達(dá)滑雪場(chǎng)，其規(guī)模為亞洲頂尖，服務(wù)設(shè)施一應(yīng)俱全，成為冬季旅游圣地，許多冰雪愛好者慕名前來，領(lǐng)略長(zhǎng)白山的風(fēng)光和完善的滑雪設(shè)施。

長(zhǎng)白山西坡腳下的松江河鎮(zhèn)建有長(zhǎng)白山機(jī)場(chǎng)，從這里登山可以觀賞到長(zhǎng)白山大峽谷、高山花園、老虎背、天池等風(fēng)光。長(zhǎng)白山清新的空氣、四季分明的氣候、密布的生態(tài)植被使其不辱中華十大名山的稱號(hào)。長(zhǎng)白山以豐富的自然資源養(yǎng)育了滿族、朝鮮族等各族人民，被譽(yù)為“關(guān)東第一山”。長(zhǎng)白山自然景觀非常豐富，由于是活火山，內(nèi)部構(gòu)造奇特，火山爆發(fā)后形成的熔巖林、地下河，密布的森林植被，海拔高溫度低形成的雪景，加上各族人民的鄉(xiāng)土人情形成了長(zhǎng)白山豐富的旅游資源。長(zhǎng)白山也被稱為滿族的圣山，傳說是清皇祖先布庫(kù)里雍順的誕生地。

近些年文化資源成為旅游重點(diǎn)開發(fā)的重中之重，滿族的文化作為中華文化寶庫(kù)中重要的代表之一，游客對(duì)其非常向往，來到寒冷的白山就希望看到熱情好客的白山人和獨(dú)具特色的滿族文化，所以導(dǎo)致市場(chǎng)需求特別大。這就要求我們進(jìn)一步整合資源優(yōu)勢(shì)，開發(fā)出一些真正有競(jìng)爭(zhēng)力的旅游線路。吉林市有著國(guó)家級(jí)的歷史文化名鎮(zhèn)——烏拉街鎮(zhèn)，烏拉街位于吉林省吉林市以北15公里，全鎮(zhèn)西臨松花江，應(yīng)該創(chuàng)設(shè)出一條由白山市至吉林市的滿族旅游精品線路。

“烏拉”是滿族語，翻譯成漢語的意思為“沿江”。烏拉街原稱布拉特烏拉，是明朝將軍府屬地。明代中葉，海西女真勢(shì)力逐漸崛起，其中烏拉部相繼吞并了附近的女真諸部，建立起烏拉王國(guó)，以烏拉街為都城。后來烏拉國(guó)不斷與建州的女真族首領(lǐng)努爾哈赤部落進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。公元1613年，女真族首領(lǐng)努爾哈赤通過戰(zhàn)爭(zhēng)滅亡了烏拉王國(guó)，并在這里養(yǎng)精蓄銳。烏拉古城設(shè)有打牲處衙門，主要負(fù)責(zé)向皇室家進(jìn)貢東北的一些特產(chǎn)，并和蘇州、南京以及杭州一起，成為清朝的貢品基地之一，從而贏得了“烏拉城遠(yuǎn)迎長(zhǎng)白，近繞松江，乃三省通衢”的贊譽(yù)。烏拉街的古鎮(zhèn)曾有“八廟四祠三府一街”等古建筑，現(xiàn)保留下來的主要有魁府、薩府、后府和白花點(diǎn)將臺(tái)等部舊址。

這條旅游路線可以使游客領(lǐng)略到白山市、吉林市兩地的滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從白山的滿族風(fēng)俗習(xí)慣到吉林烏拉的風(fēng)俗習(xí)慣，從長(zhǎng)白山腳下的滿族發(fā)源地之一到鎮(zhèn)守吉林烏拉等處將軍府，使游客能夠完整地體會(huì)滿族的生活習(xí)慣、風(fēng)土人情以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。吃地道的滿族特色小吃：薩琪瑪、酸菜、滿族火鍋等，學(xué)習(xí)剪紙，更可以體驗(yàn)清朝貴族的騎馬射獵。豐富的旅游人文資源融合，能夠提升兩地的人氣指數(shù)。

四、結(jié)語

滿族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)該與旅游等融合，同時(shí)吸引更多的民間資本的介入，對(duì)于保護(hù)滿族文化非常有益處。國(guó)家應(yīng)該轉(zhuǎn)變角色，從直接的資金投入和管理轉(zhuǎn)變成為引導(dǎo)和規(guī)范，使整體行業(yè)向好發(fā)展，而且是更加健康的發(fā)展，發(fā)展的后勁也會(huì)更足。

在白山地區(qū)創(chuàng)立一個(gè)獨(dú)特的滿族旅游品牌，形成區(qū)域的旅游優(yōu)勢(shì)，注重可持續(xù)發(fā)展，緊跟國(guó)家的大策方針。對(duì)于普通居民來看，最重要就是收入增加，只有普通居民特別是滿族居民收入增加了，保護(hù)滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的力量才能更大。

隨著居民生活水平的不斷提高，對(duì)于旅游的需求也會(huì)逐步擴(kuò)大，加之自駕游和農(nóng)家樂的出現(xiàn)，使許多周邊地區(qū)甚至外地的游客可以領(lǐng)略到地道的白山滿族風(fēng)情，對(duì)于整個(gè)白山地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是十分有益的。所以白山市應(yīng)形成一個(gè)新型的旅游品牌，主打滿族歷史與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，開發(fā)精品旅游線路。

對(duì)于滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不要一味地保護(hù)，而是要積極傳承發(fā)展，融入時(shí)代的特色，符合市場(chǎng)的需求。滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們的寶貴財(cái)富，是我們引以為豪的資本。要樹立與時(shí)俱進(jìn)的思想，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，營(yíng)造繼承和創(chuàng)新的文化氛圍，尤為重要的是提升本民族的認(rèn)同感和歸屬感。

注釋：

①數(shù)據(jù)來源于國(guó)家統(tǒng)計(jì)局，第六次全國(guó)人口普查主要數(shù)據(jù)發(fā)布，2011-04-28.

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責(zé)任編輯：楊國(guó)棟endprint