【摘 要】音樂人類學(xué)是一門將音樂視為文化進(jìn)行研究的學(xué)科，其主要理念已經(jīng)滲透到國際音樂教育之中。我國的音樂教育深受現(xiàn)代知識型影響，強(qiáng)調(diào)技術(shù)的重要性，從而在一定程度上造成了音樂文化內(nèi)涵的缺失?；诖?，借鑒和吸收音樂人類學(xué)理念，對提高我國音樂教育的質(zhì)量有著重要意義。

【關(guān)鍵詞】音樂人類學(xué)；音樂文化；音樂教育

中圖分類號：G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）13-0244-01

一、音樂人類學(xué)在音樂教育中的體現(xiàn)

音樂人類學(xué)（Ethnomusicology）也被稱為“民族音樂學(xué)”，最早是在西方發(fā)展起來的，它是“運(yùn)用一般文化人類學(xué)的方法和觀念研究人類音樂文化，把音樂學(xué)與人類學(xué)結(jié)合起來，研究世界各民族文化中的音樂的一門學(xué)科?！?/p>

音樂人類學(xué)將音樂作為一種文化予以審視和研究，提倡文化相對論，從一定程度上保護(hù)并促進(jìn)了音樂文化的多元化，“從文化上去理解人類的各種音樂行為，并理解音樂在人類生活中與社會政治、經(jīng)濟(jì)、民族、文化、藝術(shù)、宗教、技術(shù)、自然環(huán)境等方面的關(guān)系，因此，音樂人類學(xué)突破了西方傳統(tǒng)音樂學(xué)理論的局限，將音樂的理論意義擴(kuò)展到廣闊的全球人類生活的視野中?！边@種研究音樂文化的新視角在很大程度上影響著音樂教育的發(fā)展，擴(kuò)展了音樂教育的研究實(shí)踐領(lǐng)域，讓很多人都意識到音樂教育的質(zhì)量應(yīng)該從更深層次的文化內(nèi)涵來提高，而不是僅僅停留在技術(shù)層面。

二、我國音樂教育的現(xiàn)狀

我國的音樂教育體制是從西方借鑒過來的，教學(xué)模式以及課程設(shè)置也都是以西方的文化知識觀為基礎(chǔ)的。我們引進(jìn)了西方的作曲技術(shù)、記譜法以及音樂教育理念，這是因?yàn)槲覀兛吹搅怂目茖W(xué)性、進(jìn)步性以及嚴(yán)謹(jǐn)性。然而，這種過多注重西方音樂傳授的教學(xué)模式直接導(dǎo)致了我國的學(xué)生學(xué)習(xí)“別人”不了解“自己”，對我國的傳統(tǒng)音樂以及非西方音樂文化知之甚少，久而久之，我們就會不自覺地用西方音樂的標(biāo)準(zhǔn)來衡量其他音樂文化，普遍認(rèn)為有和聲的音樂才是優(yōu)美的、高級的，從而得出部分中國傳統(tǒng)音樂是低級的、缺乏可聽性的結(jié)論。這樣的思想意識嚴(yán)重阻礙了我國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展，同時，也使中國傳統(tǒng)音樂在與西方音樂交流的過程中體現(xiàn)出不平等的特點(diǎn)。

除此之外，我國的音樂教育強(qiáng)調(diào)技術(shù)的重要性，并將其視為衡量音樂教育是否成功的重要標(biāo)準(zhǔn)，這一點(diǎn)也是受到西方音樂教育模式的影響。五線譜的出現(xiàn)和引入讓我們看到西方音樂注重理性、講究邏輯，將音符之間的關(guān)系量化，這也是西方記譜法的優(yōu)點(diǎn)，它可以使不同的人在演奏或演唱同一個作品時，不會出現(xiàn)節(jié)奏上的大相徑庭，從而為西方音樂文化的傳承及音樂文本的解讀提供了保障；中國傳統(tǒng)音樂追求意境，以口傳心授的方式為主，用文字來“描述”音樂的記譜方法更是體現(xiàn)了較強(qiáng)的即興性，為演奏者或演唱者提供了更為寬廣的想象和創(chuàng)作空間。這種文化的差異性要求我們對西方的音樂教育模式不能一味模仿，在教學(xué)過程中不能只看到西方音樂基礎(chǔ)理論及音樂表演技術(shù)的重要性，更應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生理解音樂文化內(nèi)涵的能力，畢竟技術(shù)是音樂表達(dá)的手段并非音樂本身，過分注重技術(shù)層面的培養(yǎng)，勢必會導(dǎo)致學(xué)生音樂文化內(nèi)涵的缺失。

三、音樂人類學(xué)理念對我國音樂教育的作用及意義

首先，更多的人開始重視中國傳統(tǒng)音樂的了解和學(xué)習(xí)，打破了唯西方音樂理論為真理的局面。音樂人類學(xué)的理念可以使人們掙脫這種思想上的束縛，從新的角度來認(rèn)識我們身邊那些被忽視和遺忘的音樂文化。其次，音樂人類學(xué)方法對在我國開展世界音樂教育有著重大意義，音樂人類學(xué)主張文化的多元化發(fā)展，提倡平等的文化價值觀，這種開闊的學(xué)術(shù)視野使得更多的音樂文化進(jìn)入音樂教育的領(lǐng)域，從而促進(jìn)了以文化價值導(dǎo)向?yàn)橐罁?jù)來設(shè)置課程的教學(xué)模式的發(fā)展，使同學(xué)們能夠領(lǐng)略來自世界各個地區(qū)、各個民族不同音樂文化的風(fēng)采。

音樂人類學(xué)的發(fā)展體現(xiàn)了人們的思想由“民族自我中心”的偏見發(fā)展為“人類為宇宙中心”的觀念，對音樂的研究對象由“非西方民族音樂”發(fā)展為“全人類音樂”，并反映出學(xué)科背景及西方人的學(xué)科觀念由“西方看世界”發(fā)展為由“世界看世界”的變化，這些變化說明人們開始注重多元音樂文化的發(fā)展，對音樂的認(rèn)識已經(jīng)擺脫了“西方音樂中心論”的束縛，體現(xiàn)了不同種族、不同地區(qū)的音樂文化相互理解、相互尊重的特點(diǎn)，對幫助學(xué)生樹立平等的音樂文化價值觀發(fā)揮著積極的作用。

四、結(jié)語

音樂人類學(xué)以其寬闊的學(xué)術(shù)視野和豐富的學(xué)科內(nèi)容為學(xué)習(xí)世界音樂文化提供了平臺，同時也為我國的音樂教育注入了新的活力。音樂人類學(xué)通過對“人”本身的研究，加強(qiáng)我們對音樂文化內(nèi)涵的認(rèn)識與理解，將音樂視為一種文化的學(xué)科主旨，更是為人類與音樂之間搭建起了一座橋梁，對我國乃至世界的音樂教育都起到了推動作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]管建華.音樂人類學(xué)導(dǎo)引[M].南京：江蘇教育出版社，2002.

[2]管建華.21世紀(jì)初：世界多元文化音樂教育與音樂人類學(xué)在中國[J].音樂藝術(shù)，2009（1）.

作者簡介：

王力博，女，西安音樂學(xué)院碩士研究生畢業(yè)，現(xiàn)任西安交通工程學(xué)院公共課部助教。endprint