張媛

一、節(jié)目特色

（一）行走體驗(yàn)式的代入式表達(dá)

《遠(yuǎn)方的家》特別節(jié)目多彩中國(guó)一期中，主持人王靜來(lái)到瀘沽湖畔，與摩梭族二車找阿夏體驗(yàn)當(dāng)?shù)刈呋榱?xí)俗；蒼穹之下，變身女搏克參與蒙古族競(jìng)技；蒼山洱海，換上最美盛裝走進(jìn)花腰傣的世界。節(jié)目全新的板塊設(shè)置，創(chuàng)意與立意的構(gòu)建，不難看出主持人是以“主持+游客”的雙重身份參與敘事，將觀眾帶入其中，在體驗(yàn)中見真情。節(jié)目播出時(shí)觀眾會(huì)進(jìn)入到一種“被體驗(yàn)”的模式，主持人流利的表達(dá)和當(dāng)?shù)厝说恼媲榱髀?，使得觀眾的“被體驗(yàn)”來(lái)得頗為直接與生動(dòng)，這種特殊的“替代性”模式，更是理解體驗(yàn)帶來(lái)文化親切傳遞的一個(gè)積極因素。

（二）“小家”交織“國(guó)家”的敘事手法

《客從何處來(lái)》成功之處在于“家國(guó)同構(gòu)”的特殊敘事模式?！凹覈?guó)同構(gòu)”是指“家族與國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面的共同性，表現(xiàn)在文化心理上，呈現(xiàn)為民族文化心理上一種倫理精神與內(nèi)心情感的同構(gòu)”。在謝娜篇中，尋根之路的源頭是村上的公審大會(huì)決定槍斃爺爺。為得知原因，她隨父親、叔伯奔走于金龜寺、三臺(tái)縣、松樹灣等地。每每來(lái)到一個(gè)地方，在得知家族故事的同時(shí)，都會(huì)發(fā)現(xiàn)其背后個(gè)人與民族命運(yùn)的交織。節(jié)目中的謝娜只是作為一個(gè)尋根家庭中的小孫女，并非往日星光熠熠的跨界明星。觀眾透過謝娜的家族史也看到了大時(shí)代背景下的個(gè)人命運(yùn)和歷史沉浮。

不同于以往側(cè)重于文獻(xiàn)、材料的歷史文化節(jié)目，《客從何處來(lái)》全新的“家國(guó)同構(gòu)”的敘事模式，在小家尋根之旅呈現(xiàn)出光彩時(shí)，也筑構(gòu)成了一部精彩絕倫的家國(guó)史、民族史，同時(shí)引發(fā)出億萬(wàn)華夏兒女“家國(guó)興亡”的感慨。

二、回歸“人”本身

不論是《遠(yuǎn)方的家》56個(gè)民族的民俗風(fēng)情，還是《客從何處來(lái)》獨(dú)具特色的尋根之旅；不論是跟隨主持人的體驗(yàn)，還是踏著祖先當(dāng)年的足跡；不論是留戀一方水土的風(fēng)采，還是感悟家國(guó)民族的命運(yùn)。不難發(fā)現(xiàn)在歷史長(zhǎng)河之中，人的故事、人的精神狀態(tài)、人的生命力有了更加深刻的意義和價(jià)值。

在《遠(yuǎn)方的家》特別節(jié)目中，每個(gè)人都是文化的創(chuàng)造者、傳承者和受益者，他們的生活狀態(tài)呈現(xiàn)出一個(gè)全景式的現(xiàn)代中國(guó)。節(jié)目中不論是走婚的阿夏、涂抹成黑齒的傣族舅媽，還是水鼓舞中往對(duì)方臉上抹泥巴的苗族大哥，都能令觀眾體驗(yàn)和感受到人的處境、心境和情感。

《客從何處來(lái)》導(dǎo)演李倫曾說(shuō)：“在歷史的外衣下，《客從何處來(lái)》其實(shí)是關(guān)于理解人的節(jié)目?！敝x娜褪掉了“人”身上原本的標(biāo)簽，呈現(xiàn)在節(jié)目上的謝娜不再是《快樂大本營(yíng)》中為大家?guī)?lái)歡聲笑語(yǔ)的女主持人，而是對(duì)自己的家族故事充滿好奇與困惑的普通人?！盃敔敒楹我粯寯溃繛楹稳稳氇z？為何一直善待他人的爺爺屢屢遭受命運(yùn)的不公？”當(dāng)追尋到最后，那些問題對(duì)她來(lái)說(shuō)已經(jīng)不重要了，因?yàn)楦匾氖窃谶@段旅途中理解了自己的親人，接近了自己的家人。正是如此，該欄目呈現(xiàn)出了非以往欄目的人的魅力及文化底蘊(yùn)。

三、節(jié)目?jī)r(jià)值

《遠(yuǎn)方的家》特別節(jié)目真實(shí)還原了我國(guó)各地少數(shù)民族的“生活百態(tài)”。它提供的不僅是一種休閑娛樂，還有讓人為之贊嘆的大好河山，豐富多彩的少數(shù)民族文化，更重要的還有鏡頭背后當(dāng)今中國(guó)人的精神風(fēng)貌。節(jié)目中，觀眾能夠感受到到上下五千年的民族文化之間的相互碰撞，傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)代文明之間的相互交融，感知到中華兒女對(duì)故鄉(xiāng)的牽掛，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。

《客從何處來(lái)》中，我們?cè)诟S謝娜尋根之路空間地點(diǎn)變化的同時(shí)，也看到了那個(gè)年代的時(shí)光過往，因此可以說(shuō)這是一檔關(guān)注人和時(shí)光的欄目。我們給予紀(jì)錄片記錄歷史還原事實(shí)的定義，也不能忽視它還是一段流逝時(shí)光的影像紀(jì)念，這正是《客從何處來(lái)》節(jié)目的價(jià)值所在。伴隨著城市化、全球化的發(fā)展，越來(lái)越多的人走出農(nóng)村步入城市，科技生活帶來(lái)日新月異變化的同時(shí)更容易讓人忘卻初心與根源?！犊蛷暮翁巵?lái)》這種從個(gè)人尋根，帶動(dòng)國(guó)家民族發(fā)展軌跡的手法，不忘“飲水思源、落葉歸根”的情懷，與其說(shuō)是懷念更是一種傳承。節(jié)目將個(gè)人家族史和國(guó)家民族史相互串聯(lián)，使東方的影，國(guó)家的魂再度回歸，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，這正是《客從何處來(lái)》的精神內(nèi)核。

《遠(yuǎn)方的家》、《客從何處來(lái)》兩檔用鏡頭記錄價(jià)值，用影像儲(chǔ)存歷史的全新人文紀(jì)實(shí)欄目，以影像化的文本帶領(lǐng)觀眾體驗(yàn)民俗風(fēng)情，追尋個(gè)人史、家族史、家國(guó)史。令你和我在疾步向前的大時(shí)代中回首翹足稍作停留，回顧上下五千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化，再度汲取智慧和力量昂首向前整裝出發(fā)。

一、節(jié)目特色

（一）行走體驗(yàn)式的代入式表達(dá)

《遠(yuǎn)方的家》特別節(jié)目多彩中國(guó)一期中，主持人王靜來(lái)到瀘沽湖畔，與摩梭族二車找阿夏體驗(yàn)當(dāng)?shù)刈呋榱?xí)俗；蒼穹之下，變身女搏克參與蒙古族競(jìng)技；蒼山洱海，換上最美盛裝走進(jìn)花腰傣的世界。節(jié)目全新的板塊設(shè)置，創(chuàng)意與立意的構(gòu)建，不難看出主持人是以“主持+游客”的雙重身份參與敘事，將觀眾帶入其中，在體驗(yàn)中見真情。節(jié)目播出時(shí)觀眾會(huì)進(jìn)入到一種“被體驗(yàn)”的模式，主持人流利的表達(dá)和當(dāng)?shù)厝说恼媲榱髀?，使得觀眾的“被體驗(yàn)”來(lái)得頗為直接與生動(dòng)，這種特殊的“替代性”模式，更是理解體驗(yàn)帶來(lái)文化親切傳遞的一個(gè)積極因素。

（二）“小家”交織“國(guó)家”的敘事手法

《客從何處來(lái)》成功之處在于“家國(guó)同構(gòu)”的特殊敘事模式?！凹覈?guó)同構(gòu)”是指“家族與國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面的共同性，表現(xiàn)在文化心理上，呈現(xiàn)為民族文化心理上一種倫理精神與內(nèi)心情感的同構(gòu)”。在謝娜篇中，尋根之路的源頭是村上的公審大會(huì)決定槍斃爺爺。為得知原因，她隨父親、叔伯奔走于金龜寺、三臺(tái)縣、松樹灣等地。每每來(lái)到一個(gè)地方，在得知家族故事的同時(shí)，都會(huì)發(fā)現(xiàn)其背后個(gè)人與民族命運(yùn)的交織。節(jié)目中的謝娜只是作為一個(gè)尋根家庭中的小孫女，并非往日星光熠熠的跨界明星。觀眾透過謝娜的家族史也看到了大時(shí)代背景下的個(gè)人命運(yùn)和歷史沉浮。

不同于以往側(cè)重于文獻(xiàn)、材料的歷史文化節(jié)目，《客從何處來(lái)》全新的“家國(guó)同構(gòu)”的敘事模式，在小家尋根之旅呈現(xiàn)出光彩時(shí)，也筑構(gòu)成了一部精彩絕倫的家國(guó)史、民族史，同時(shí)引發(fā)出億萬(wàn)華夏兒女“家國(guó)興亡”的感慨。endprint

二、回歸“人”本身

不論是《遠(yuǎn)方的家》56個(gè)民族的民俗風(fēng)情，還是《客從何處來(lái)》獨(dú)具特色的尋根之旅；不論是跟隨主持人的體驗(yàn)，還是踏著祖先當(dāng)年的足跡；不論是留戀一方水土的風(fēng)采，還是感悟家國(guó)民族的命運(yùn)。不難發(fā)現(xiàn)在歷史長(zhǎng)河之中，人的故事、人的精神狀態(tài)、人的生命力有了更加深刻的意義和價(jià)值。

在《遠(yuǎn)方的家》特別節(jié)目中，每個(gè)人都是文化的創(chuàng)造者、傳承者和受益者，他們的生活狀態(tài)呈現(xiàn)出一個(gè)全景式的現(xiàn)代中國(guó)。節(jié)目中不論是走婚的阿夏、涂抹成黑齒的傣族舅媽，還是水鼓舞中往對(duì)方臉上抹泥巴的苗族大哥，都能令觀眾體驗(yàn)和感受到人的處境、心境和情感。

《客從何處來(lái)》導(dǎo)演李倫曾說(shuō)：“在歷史的外衣下，《客從何處來(lái)》其實(shí)是關(guān)于理解人的節(jié)目?！敝x娜褪掉了“人”身上原本的標(biāo)簽，呈現(xiàn)在節(jié)目上的謝娜不再是《快樂大本營(yíng)》中為大家?guī)?lái)歡聲笑語(yǔ)的女主持人，而是對(duì)自己的家族故事充滿好奇與困惑的普通人?！盃敔敒楹我粯寯?？為何三次入獄？為何一直善待他人的爺爺屢屢遭受命運(yùn)的不公？”當(dāng)追尋到最后，那些問題對(duì)她來(lái)說(shuō)已經(jīng)不重要了，因?yàn)楦匾氖窃谶@段旅途中理解了自己的親人，接近了自己的家人。正是如此，該欄目呈現(xiàn)出了非以往欄目的人的魅力及文化底蘊(yùn)。

三、節(jié)目?jī)r(jià)值

《遠(yuǎn)方的家》特別節(jié)目真實(shí)還原了我國(guó)各地少數(shù)民族的“生活百態(tài)”。它提供的不僅是一種休閑娛樂，還有讓人為之贊嘆的大好河山，豐富多彩的少數(shù)民族文化，更重要的還有鏡頭背后當(dāng)今中國(guó)人的精神風(fēng)貌。節(jié)目中，觀眾能夠感受到到上下五千年的民族文化之間的相互碰撞，傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)代文明之間的相互交融，感知到中華兒女對(duì)故鄉(xiāng)的牽掛，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。

《客從何處來(lái)》中，我們?cè)诟S謝娜尋根之路空間地點(diǎn)變化的同時(shí)，也看到了那個(gè)年代的時(shí)光過往，因此可以說(shuō)這是一檔關(guān)注人和時(shí)光的欄目。我們給予紀(jì)錄片記錄歷史還原事實(shí)的定義，也不能忽視它還是一段流逝時(shí)光的影像紀(jì)念，這正是《客從何處來(lái)》節(jié)目的價(jià)值所在。伴隨著城市化、全球化的發(fā)展，越來(lái)越多的人走出農(nóng)村步入城市，科技生活帶來(lái)日新月異變化的同時(shí)更容易讓人忘卻初心與根源?！犊蛷暮翁巵?lái)》這種從個(gè)人尋根，帶動(dòng)國(guó)家民族發(fā)展軌跡的手法，不忘“飲水思源、落葉歸根”的情懷，與其說(shuō)是懷念更是一種傳承。節(jié)目將個(gè)人家族史和國(guó)家民族史相互串聯(lián)，使東方的影，國(guó)家的魂再度回歸，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，這正是《客從何處來(lái)》的精神內(nèi)核。

《遠(yuǎn)方的家》、《客從何處來(lái)》兩檔用鏡頭記錄價(jià)值，用影像儲(chǔ)存歷史的全新人文紀(jì)實(shí)欄目，以影像化的文本帶領(lǐng)觀眾體驗(yàn)民俗風(fēng)情，追尋個(gè)人史、家族史、家國(guó)史。令你和我在疾步向前的大時(shí)代中回首翹足稍作停留，回顧上下五千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化，再度汲取智慧和力量昂首向前整裝出發(fā)。endprint