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中西方背景下的文化類節(jié)目對比研究

2017-09-08 05:00劉麗翔
戲劇之家 2017年13期

劉麗翔

【摘 要】2016年12月,黑龍江衛(wèi)視引進(jìn)英國《Letters Live》節(jié)目版權(quán),制作出節(jié)目《見字如面》,受到觀眾追捧。央視更是參照此節(jié)目類型和模式,推出了《朗讀者》。這些節(jié)目,不僅僅是因?yàn)橐M(jìn)的節(jié)目模式出眾,還因?yàn)楣?jié)目導(dǎo)演將中國傳統(tǒng)文化恰如其分注入節(jié)目中,外來節(jié)目成功本土化后順利占領(lǐng)中國電視市場。本文將以英國原版《Letters Live》和中國版《見字如面》為例,通過對中西方文化節(jié)目的對比分析,闡述中國版權(quán)引進(jìn)類節(jié)目的現(xiàn)狀。

【關(guān)鍵詞】版權(quán)引進(jìn);節(jié)目模式;受眾收視

中圖分類號:J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1007-0125(2017)13-0107-02

2013年,央視引進(jìn)國外節(jié)目,經(jīng)過本土化融合后,《漢字英雄》脫穎而出,收視率節(jié)節(jié)攀升,文化類節(jié)目開始進(jìn)入中國電視觀眾的生活。試水成功后,央視相繼推出《中國漢字聽寫大會(huì)》《中華好詩詞》《中國成語大會(huì)》《中國詩詞大會(huì)》等中國傳統(tǒng)文化類節(jié)目。自此,文化類節(jié)目在中國電視節(jié)目中擁有一席之地。

從1998年到2010年,中國版權(quán)引進(jìn)類節(jié)目逐步呈規(guī)?;⑾到y(tǒng)化趨勢。首先,引進(jìn)的節(jié)目數(shù)量越來越多。據(jù)統(tǒng)計(jì),被稱之為“模式引進(jìn)年”的2013年,中央電視臺(tái)及各省臺(tái)引進(jìn)類節(jié)目達(dá)49個(gè)。其次,引進(jìn)節(jié)目的模式也越來越多元化,從最早引進(jìn)的體育類節(jié)目到真人秀節(jié)目,再到文化類節(jié)目。但不是所有引進(jìn)的節(jié)目都會(huì)受到觀眾追捧。電視節(jié)目需要符合中國觀眾的審美需求和習(xí)慣,并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行模式創(chuàng)新,方能成功。

一、中西方文化類節(jié)目的異同

縱觀活躍在電視屏幕上的節(jié)目,無論從文化特質(zhì)、觀眾的收視習(xí)慣,還是從電視體制與競爭形態(tài)上,可以發(fā)現(xiàn),中西方之間存在較大差異。文化有廣義與狹義之分,廣義的文化是人類與環(huán)境互動(dòng)所創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的總和,它具體體現(xiàn)在認(rèn)識(shí)、藝術(shù)、規(guī)范、社會(huì)制度等方面,文化是人類與一般動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別。狹義的文化包括知識(shí)、藝術(shù)、信仰、道德、法律、習(xí)俗和作為一名社會(huì)成員所需的其他能力以及習(xí)慣。它側(cè)重于人類精神創(chuàng)造的文化現(xiàn)象與價(jià)值觀念。這種文化是人們通過后天學(xué)習(xí),代代傳承下來的,具有相對的穩(wěn)定性。不同的民族、歷史時(shí)代、地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)水平等,形成不同的文化和價(jià)值觀念。

中西方文化差異主要體現(xiàn)在宇宙觀、宗教信仰觀、生死觀等價(jià)值觀念,個(gè)人與集體、民主觀、科學(xué)觀、道德觀、法制觀等社會(huì)觀念,以及思維觀念等維度上。

(一)中西方文化價(jià)值觀念差異與受眾收視習(xí)慣。價(jià)值觀念是一個(gè)國家或一個(gè)民族在歷史發(fā)展進(jìn)程中形成的價(jià)值體系,能夠影響人的思想及言行舉止。中國的價(jià)值觀形成于原始時(shí)期,發(fā)展于春秋時(shí)期,在封建半封建時(shí)代優(yōu)化、補(bǔ)充和完善。中國的傳統(tǒng)文化主要體現(xiàn)為儒家思想的“仁”“和”,道德至上,集體主義。而西方國家則強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義、英雄主義,極度強(qiáng)調(diào)人性,他們認(rèn)為,只有實(shí)現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值,才能體現(xiàn)出社會(huì)價(jià)值。這在很大程度上表現(xiàn)出個(gè)人本位主義的特性。因此,無論是西方的電視節(jié)目還是電影,內(nèi)容都傾向于暴露人性的丑陋、人與人之間的勾心斗角等。正因如此,才會(huì)使節(jié)目內(nèi)容更加生動(dòng),真實(shí)展現(xiàn)人際沖突,大大推動(dòng)節(jié)目的質(zhì)量和觀賞性。

中國提倡儒家思想、集體主義,反對相互離間、個(gè)人崇拜,批判勾心斗角,提倡“仁愛”“合作”“共贏”“以和為貴”等。在這種文化氛圍下,形成中國人謙虛謹(jǐn)慎、含蓄內(nèi)斂的作風(fēng),不善于表達(dá)內(nèi)心的情緒與沖突,致使中國的電視節(jié)目始終都是積極、團(tuán)結(jié)向上的內(nèi)容,缺乏真實(shí)、沖突和看點(diǎn)。

二、中西方受眾心理差異和收視習(xí)慣

收視心理是社會(huì)價(jià)值觀的直接體現(xiàn),也是產(chǎn)生收視行為的直接動(dòng)機(jī)。我們引進(jìn)國外的節(jié)目,就要做到因地制宜,考察并了解中國觀眾的審美及需求,結(jié)合中國的傳統(tǒng)文化,融合中西方節(jié)目中的看點(diǎn),抓住觀眾的好奇心、認(rèn)知心理以及對知識(shí)的渴求,制作出兼容并蓄的本土文化類節(jié)目。

在引進(jìn)國外節(jié)目版權(quán)的同時(shí),如果照搬照抄別國的節(jié)目模式和風(fēng)格,勢必會(huì)出現(xiàn)“水土不服”的現(xiàn)象。中國文化博大精深,無論我們?nèi)绾蝿?chuàng)新,始終都和中國幾千年的歷史文化傳統(tǒng)連為一體,無法割裂。中國人重倫理、重感情,因此,在引進(jìn)的節(jié)目中,剔除了性、暴力、血腥、諷刺等相關(guān)內(nèi)容,按照中國人習(xí)慣的方式挖掘背后的故事,拉近與當(dāng)事人的感情,找出矛盾點(diǎn),解決沖突。由此看來,中國的受眾與國外的受眾,在心理上有著明顯的差異,他們開放自由,我們則和諧包容。因此,引進(jìn)的國外節(jié)目要想獲得高關(guān)注和高收視率,勢必要做好中西方文化的創(chuàng)新及融合。

三、英國原版《Letters Live》和中國版《見字如面》節(jié)目分析

(一)英國原版《Letters Live》節(jié)目分析。最初的《Letters Live》活動(dòng)在2013年由英國坎農(nóng)格特出版社發(fā)起,每年會(huì)邀請來自音樂、影視、藝術(shù)、文學(xué)等領(lǐng)域的名人到劇場內(nèi)現(xiàn)場朗讀那些“理應(yīng)受到更廣泛關(guān)注”的書信。他們朗讀的這些信件,都出自一部收錄了124封各國名人的書信集——《見信如晤》。其時(shí)間跨度從公元前至今,涵蓋了歷史上許多大事件,以及政要、明星、文藝工作者和科學(xué)家的逸聞趣事。這部書信集里,有二戰(zhàn)時(shí)期塵封的情書;有潸然淚下的“出柜”誓言;有英國女王寫給艾森豪威爾總統(tǒng)的司康餅配方;還有總統(tǒng)為給他寄信的小朋友寫的態(tài)度柔和的回信。

《Letters Live》秉著向書信寫作藝術(shù)和精神致敬的態(tài)度,重溫那些有意思的、值得重提的有趣小故事。《Letters Live》由最初的小型閱讀會(huì)演變而來,隨著聲望逐步擴(kuò)大,小團(tuán)體閱讀會(huì)變成了一場盛會(huì)。因此,各行業(yè)的名人爭相參與,朗讀信件。

節(jié)目中最具趣味性的就是讀信順序不對外公布,觀眾不會(huì)提前知道下一個(gè)朗讀者是誰,以及朗讀的是誰的信。這樣的節(jié)目設(shè)計(jì)緊緊扣住每一位觀眾的心弦,激起觀眾的好奇心,讓現(xiàn)場和電視機(jī)前的每一位觀眾都充滿期待,增加了節(jié)目的娛樂性和趣味性。

該節(jié)目時(shí)長3小時(shí),全場無主持人。朗讀者身臨其境般朗讀著,毫無違和感,氣氛自由、輕松、幽默;觀眾和嘉賓以朗讀者的講臺(tái)為中心,呈環(huán)形圍坐在四周,全場毫無等級之分,在場的每一位人都認(rèn)真傾聽,沉浸在歷史的回憶中。演出現(xiàn)場配有一支樂隊(duì),他們根據(jù)信件內(nèi)容即興演奏,時(shí)而嚴(yán)肅,時(shí)而煽情,時(shí)而滑稽?,F(xiàn)場觀眾感動(dòng)時(shí)相互擁抱、鼓舞;慷慨激昂時(shí)伴著現(xiàn)場音樂輕輕舞動(dòng),整場節(jié)目呈現(xiàn)出一派輕松愉悅的氛圍。這在一定程度上滿足了廣大觀眾的心理需求,體現(xiàn)出節(jié)目的大眾化、娛樂化和平民化。endprint

(二)中國版《見字如面》節(jié)目分析。引進(jìn)版權(quán)的《見字如面》,借鑒《Letters Live》節(jié)目模式,主打“純美”風(fēng)格,一個(gè)人,一封信,一個(gè)麥克風(fēng),不多的觀眾。實(shí)力派演員靠自己過硬的臺(tái)詞功底,拿捏每一個(gè)字應(yīng)該讀出的時(shí)機(jī),帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)那些依然鮮活的歷史,觸碰那些依然可感的人物,重新領(lǐng)會(huì)中國人的精神情懷與生活智慧。

節(jié)目融合了我國綜藝節(jié)目的特色,長相清秀的美女主持人,氣質(zhì)雋永、文化底蘊(yùn)深厚的嘉賓,以及當(dāng)代電影電視明星、精美的文字語言及民國時(shí)期的“人文精神”等,勾勒出對歷史最溫柔的回憶。

區(qū)別于英國版的《Letters Live》,《見字如面》中多了一些中國本土化要素,如兩位解讀信件的學(xué)者。之所以添加這一環(huán)節(jié),是因?yàn)橹袊鴥?nèi)地觀眾從小學(xué)習(xí)歸納中心思想的思維所致。因此,依筆者之見,兩位學(xué)者的解讀正是為了歸納中心思想而設(shè)。然而,來自鳳凰衛(wèi)視《鏘鏘三人行》的評論員許子?xùn)|和中南大學(xué)中文系教授楊雨,由于學(xué)識(shí)水平、出處、所處環(huán)境不同,導(dǎo)致節(jié)目現(xiàn)場點(diǎn)評配合難,缺乏默契,在節(jié)目點(diǎn)評期間觀點(diǎn)交鋒,部分網(wǎng)民甚至要求節(jié)目組更換楊雨,以保證節(jié)目收視率。

雖然,觀眾對《見字如面》的評價(jià)褒貶不一,但值得肯定的是它能突破如今“娛樂至死”的洪流,帶給觀眾一股高尚有價(jià)值的“清泉”。這正是電視媒體的職責(zé)所在。

《見字如面》借鑒《Letters Live》更多的是其節(jié)目定位與思想創(chuàng)意,以同化的策略進(jìn)行移植。但節(jié)目的成敗取決于是否立足本國國情,進(jìn)行本土化的包裝與創(chuàng)新。面對競爭日益激烈的國際電視節(jié)目產(chǎn)業(yè),版權(quán)引進(jìn)類節(jié)目在中國確實(shí)是挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存。

四、對版權(quán)引進(jìn)類節(jié)目發(fā)展的思考

面對越來越多的版權(quán)引進(jìn)類節(jié)目,無論是文化類節(jié)目還是真人秀節(jié)目,均出現(xiàn)褒貶不一的狀況。毋庸置疑,版權(quán)引進(jìn)類節(jié)目在我國仍然存在很多問題,值得深入探討。

(一)娛樂效益顯著,媒體責(zé)任相對缺乏。 隨著傳播媒介的發(fā)展,媒介接觸方式由“讀文時(shí)代”轉(zhuǎn)為“讀圖時(shí)代”,這在很大程度上改變了人類的思維方式和閱覽習(xí)慣。波茲曼早在《娛樂至死》一書中就提及了媒體過度娛樂化給觀眾帶來的危害,也有學(xué)者表示“在信息爆炸媒體當(dāng)?shù)赖臅r(shí)代,娛樂節(jié)目的出現(xiàn)讓人們停止思考,肆意接受各種低俗、沒有實(shí)際意義的娛樂信息”。在我國文化類節(jié)目發(fā)展過程中,“寓教于樂”一直是中國媒體人努力想要達(dá)到的目標(biāo),然而卻舉步維艱。

(二)節(jié)目創(chuàng)意有待提高,同質(zhì)化問題嚴(yán)重。不少版權(quán)引進(jìn)類節(jié)目在開播之際就陷入了版權(quán)糾紛。實(shí)際上,我們口頭提倡版權(quán)保護(hù),但在節(jié)目制作過程中缺乏創(chuàng)新,同質(zhì)化現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。最初的文化類節(jié)目,如《開心辭典》《三星智力快車》節(jié)目模式雷同,都是以回答問題闖關(guān)或給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)來吸引觀眾參與。直到2013年,出現(xiàn)《中國漢字聽寫大會(huì)》等宣揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的節(jié)目,受到觀眾好評。文化類節(jié)目的發(fā)展瓶頸得以突破。

版權(quán)引進(jìn)類節(jié)目給我國電視節(jié)目注入了許多新鮮血液,通過引進(jìn)國外版權(quán)的文化類節(jié)目,看到了發(fā)展?jié)摿薮蟮闹袊娨暿袌觥_@使得我國電視媒體人更應(yīng)該加大力度搞創(chuàng)新,做優(yōu)質(zhì)節(jié)目。只有這樣,才能帶動(dòng)中國文化類節(jié)目挺進(jìn)式發(fā)展。

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