白榮芳++黃英

【摘 要】居住在祖國(guó)腹地的隴南白馬藏族人有著獨(dú)特的民族風(fēng)情和豐富的民間音樂(lè)，特別是白馬藏族的民歌絢麗多彩，如敬酒歌、勞動(dòng)歌、舞蹈歌、祭祀歌、情歌、休閑歌等，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格，是白馬藏族人精神情感世界的真實(shí)體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】隴南白馬藏族；民歌特征

中圖分類(lèi)號(hào)：J642.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）13-0069-01

一、隴南白馬藏族人

隴南地理位置特殊，地處甘、陜、川三省交匯處，歷史悠久，民風(fēng)淳樸，蘊(yùn)含著深厚的文化積淀。這里既有古代氐、羌、藏民族文化與漢文化的大融合，又有秦隴文化與巴蜀文化的大交匯，特別是生活在隴南文縣的白馬藏族人，他們有著自己獨(dú)特的民族民俗風(fēng)情，保存著獨(dú)特的民俗文化。白馬藏族主要分布在甘肅文縣、甘肅舟曲縣和四川平武縣，其中分布在甘肅文縣的白馬藏族最多，大約有6500人?！鞍遵R”是古藏語(yǔ)，漢語(yǔ)意思即藏族的兵。很多學(xué)者對(duì)于白馬人是不是藏族存有爭(zhēng)議，還沒(méi)有達(dá)成共識(shí)。白馬人同漢姓，并沒(méi)有藏姓的“扎西”、“卓瑪”等稱(chēng)呼；他們不信奉藏傳佛教，而是崇信自然神；他們的民居、婚俗、神話傳說(shuō)、習(xí)俗和語(yǔ)言獨(dú)具特色。但在政府認(rèn)定民族成分時(shí)，把白馬人歸屬于“藏系之花”，白馬人依然是屬于藏族的分支。

二、白馬藏族民歌的分類(lèi)

白馬人的歌曲總體可以分為兩大類(lèi)，一類(lèi)是先祖流傳下來(lái)的勒類(lèi)歌，這類(lèi)歌曲有固定的曲調(diào)、歌詞和固定的用途，甚至可以固定演唱時(shí)間：另外一類(lèi)是有相對(duì)固定的曲調(diào)、歌詞，有傳下來(lái)的，也有即興創(chuàng)作的。

（一）敬酒歌。白馬人生活在氣候陰冷潮濕的高寒林區(qū)，特殊的自然環(huán)境迫使他們一年四季都要喝酒驅(qū)寒，天長(zhǎng)日久，養(yǎng)成了家家釀酒、人人喝酒的傳統(tǒng)習(xí)慣。白馬人熱情好客，來(lái)客必敬酒，敬酒必唱歌。白馬人的敬酒歌有嚴(yán)格的尊卑之分，演唱形式多為獨(dú)唱、齊唱、對(duì)唱。敬酒一般是與至親、客人等相聚場(chǎng)合中所唱，依照白馬人喝酒的場(chǎng)合、目的和內(nèi)容等不同，白馬人的敬酒歌從其演唱內(nèi)容與形式可分為三種：第一種是給長(zhǎng)輩和尊敬的客人敬酒，白馬人稱(chēng)為“朝呆”，敬酒時(shí)晚輩必須雙膝下跪端酒給長(zhǎng)輩，長(zhǎng)輩要站起來(lái)，給晚輩說(shuō)祝福詞且將酒一飲而盡，晚輩才能站起來(lái)。第二種是給年齡相仿或者輩分相同的人或者客人敬酒，白馬人稱(chēng)為“朝喜”。這類(lèi)酒歌為親戚、客人之間互敬酒歌，多為一問(wèn)一答式演唱，答錯(cuò)或者答不上來(lái)應(yīng)將酒一飲而盡。第三種是給當(dāng)?shù)貎杓漓胝叱馗缁蛘叱啬妇淳疲@類(lèi)酒歌大都有固定的曲調(diào)和歌詞，大部分屬于勒類(lèi)歌曲，曲調(diào)較為嚴(yán)謹(jǐn)，有固定的唱法和內(nèi)容，不能隨意填詞。

（二）勞動(dòng)歌。白馬人以農(nóng)耕為主，以牧業(yè)為輔。在農(nóng)作場(chǎng)合中，白馬人都有自己相對(duì)應(yīng)的白馬勞動(dòng)歌曲，農(nóng)作歌唱時(shí)，這些歌曲充當(dāng)勞動(dòng)號(hào)子的作用，不但能減輕勞動(dòng)的艱辛，還能很好地協(xié)調(diào)集體勞動(dòng)的節(jié)奏，增加勞動(dòng)的樂(lè)趣。勞動(dòng)歌曲調(diào)比較悠揚(yáng)，而且多以獨(dú)唱、齊唱、對(duì)唱等等形式為主。

（三）舞蹈歌。舞蹈歌是指白馬人在表演舞蹈時(shí)演唱的各類(lèi)歌曲。白馬人舞蹈歌可分為兩種：第一種為火圈舞歌，火圈舞是白馬人最有特色的一種徒步集體歌曲。也叫“圓圈舞”，因人們手拉手圍著篝火載歌載舞而得名。第二種為祭祀類(lèi)舞蹈的伴唱歌曲，這類(lèi)歌曲以齊唱和伴唱為主，現(xiàn)存的曲調(diào)比較少。

（四）祭祀歌。祭祀歌是在一些祭祀活動(dòng)中演唱的歌曲。例如迎火把歌《噢葉巴些臺(tái)格》（音譯歌名）的歌詞大意：大家都來(lái)迎火把呀，五谷神靈迎進(jìn)村門(mén)，虔誠(chéng)來(lái)敬五谷神喲，盼望春秋好收成。祭祀歌歌詞都與宗教神靈有關(guān)，演唱形式也比較單一有齊唱、獨(dú)唱曲，也有專(zhuān)用于祭祀神靈由神職人員演唱的吟誦等形式。祭祀歌曲調(diào)比較簡(jiǎn)單，語(yǔ)調(diào)內(nèi)容豐富，演唱形式以及內(nèi)容固定，極具有神秘色彩。

除了以上所說(shuō)的四種歌曲外，白馬人當(dāng)?shù)孛窀柽€有休閑歌、婚嫁歌、情歌等其他類(lèi)型的歌曲。白馬藏族民歌已經(jīng)深入到白馬人生活中的每一個(gè)角落，展示出了白馬人在生活方面樂(lè)觀開(kāi)朗的性格和自強(qiáng)不息的民族精神

三、白馬藏族民歌的特征

（一）歌詞的特色。白馬藏族人有屬于自己的語(yǔ)言，卻沒(méi)有自己的文字，所以他們都是口傳心授，老人將歌詞一句一句教唱給下一代，如此代代相傳。白馬語(yǔ)和漢語(yǔ)拼音一樣有四種音調(diào)，這四種音調(diào)分別為高降調(diào)、高升調(diào)、低降調(diào)和升降調(diào)和兩個(gè)變體：低降調(diào)和高平調(diào)。當(dāng)語(yǔ)言的音調(diào)豐富時(shí)也使得白馬人當(dāng)?shù)孛窀枘鼙磉_(dá)出多種人們的真實(shí)情感和感受。

（二）音樂(lè)特點(diǎn)。中國(guó)民歌曲式大多以五聲調(diào)式為主，白馬藏族人的音樂(lè)也不例外，以宮、商、角、徵、羽五個(gè)音構(gòu)成旋律，旋律高亢悠揚(yáng)，旋律音區(qū)寬廣，起伏跌宕。善于運(yùn)用各種裝飾音比如下滑音、顫音等，這些裝飾音主要集中在歌曲中強(qiáng)拍單音的位置上使歌曲的旋律別具風(fēng)味。白馬藏族的民歌多以對(duì)應(yīng)式的上下句單樂(lè)段結(jié)構(gòu)，節(jié)奏比較自由。

白馬藏族人生活中離不開(kāi)民歌，民歌是他們情感的表達(dá)，也是他們精神的寄托。他們的文化作為中國(guó)文化歷史長(zhǎng)河的活化石，創(chuàng)造了豐富的文化藝術(shù)遺產(chǎn)。然而白馬人沒(méi)有自己的文字，白馬藏族青年也開(kāi)始用漢語(yǔ)交流，文化流失也越來(lái)越嚴(yán)重。因此加強(qiáng)對(duì)于白馬藏族人民間藝術(shù)的保護(hù)與傳承已經(jīng)刻不容緩。

通訊作者：黃 英endprint