梁鳳英

察布查爾（縣城名），錫伯族語意為“糧倉”，蒙古族語意為“懸崖”。它坐落在新疆伊犁州的察布查爾錫伯自治縣，是全國唯一以錫伯族為主體的多民族聚居自治縣，也是遠近聞名的“中國箭鄉(xiāng)”。如今，在察布查爾，古老的弓箭早已不是戍邊御敵的武器，它已從戰(zhàn)場走向了現(xiàn)代競技場，弓箭文化演繹出了新變化。

錫伯族的西遷

曾經(jīng)有人這樣評價：中國近代史上有三大長征奇跡：按時間順序來說，分別是錫伯族西遷、蒙古族東歸、紅軍長征。東歸和長征大家耳熟能詳，但了解錫伯族西遷的人并不算多。這不僅是一個悲壯的故事，也是一個真實的故事。

“有清一帶，邊患之大，莫過于新疆?！痹谇宕饷?、巴爾喀什湖以東、以南都在清政府管轄范圍內(nèi)。清代早期，由于連年戰(zhàn)亂，新疆地廣人稀，軍務(wù)十分空虛，在平定了準噶爾叛亂以后，清政府意識到西北邊防的重要性，但當時在新疆的兵力無法駕馭時局，而沙俄不斷覬覦我國西北的土地，他們希望以步步為營的方式占領(lǐng)中國的土地。在這種情況下，為盡快加強新疆的兵力，應(yīng)第一任伊犁將軍明瑞的奏請，乾隆皇帝決定于1764年從沈陽、開原以及周邊的十幾個城市抽調(diào)錫伯族官兵，命他們攜帶家眷前往新疆屯墾戍邊。

據(jù)傳，當年乾隆皇帝曾親口許下“六十年回故鄉(xiāng)”的諾言。當時共抽調(diào)驍勇善戰(zhàn)、年富力強的錫伯族官兵1020人（也有1018人之說），攜帶在冊家眷共3275人。現(xiàn)在的察布查爾錫伯自治縣就是他們當年的駐地，察布查爾的錫伯人是他們的子孫。

到達伊犁后，錫伯族軍隊接受了伊犁將軍的檢閱，令伊犁將軍感到驚奇的是：乾隆皇帝原本給了三年期限，而錫伯族軍隊只用了不到一年半時間就到達了伊犁，如果除去途中在烏里雅蘇臺度過寒冬住的7個月，還有在科布多遇到洪水被困的兩個月，近兩萬里行程，這支錫伯族軍隊只用了半年時間就走完了。

雖然沿途有饑餓、寒冷、干渴、洪水等因素的威脅，軍隊中還有很多婦女、小孩需要照顧；然而，到達伊犁后，軍隊人口不但沒有減少，反而增加到5050人。在這一年多時間里出生了350個嬰兒，這些嬰兒也被稱為“世界上最小的兵”，因為從他們出生的那一刻起，稚嫩的肩膀上就擔(dān)負起了保衛(wèi)祖國的重任。因為布匹奇缺，這些嬰兒是靠干草裹著來到伊犁的。

錫伯族西遷之前曾祭過祖，那天是農(nóng)歷四月十八，因此，這一天也被定為“西遷節(jié)”，就是為了紀念西遷這一壯舉。兩百多年過去了，每逢農(nóng)歷四月十八日這一天，人們都會舉辦紀念活動。西遷節(jié)這一天，錫伯族的男女老少都要穿上盛裝，歡聚在一起，彈響“東布爾”，吹起“墨克調(diào)”，盡情地跳起舞姿剛健、節(jié)拍明快的“貝勒恩”，借以表達對故鄉(xiāng)的思念和對美好生活的憧憬。

錫伯人的弓箭文化

錫伯人喜歡稱自己為“射箭民族”，其實叫“騎射民族”更貼切些。錫伯族人善射，察布查爾的錫伯族家家有弓箭，人人自幼學(xué)射箭。重大節(jié)慶日時，縣城的箭廳、鄉(xiāng)村的箭場，都要舉行賽箭盛會。小小村莊也會立起木桿，掛上射靶，射手們用自己精心制作的弓箭參賽獻技。輸家要當眾宰羊烹肉，請贏家及眾鄉(xiāng)親好好吃上一頓。 錫伯族人酷愛射箭運動，“英姿瀟灑，雕翎斜掛，錫伯族兒女神射，引弓千鈞欲發(fā)。一聲鳴鏑飛去，一朵彩云落下”。漫步察布查爾鄉(xiāng)間，這樣的箭歌隨處可以聽見。

錫伯族喜愛射箭運動具有悠久的歷史。據(jù)了解，錫伯族男孩一落地，就有弓，錫伯族男女，幾乎人人都會射箭，這源于他們先祖的經(jīng)濟形態(tài)、生活方式，并希望借此建功立業(yè)。錫伯族的先祖是東胡系的拓跋部。早在東漢以前，就以“噶善洞”為中心，活動在大興安嶺北段，他們“畜牧遷徙、涉獵為業(yè)”。因為以“射獵為業(yè)”，錫伯族與弓箭有著深厚的歷史淵源，甚至于弓箭上寄托著對祖先的崇拜與信仰。

在錫伯文出現(xiàn)之前，以結(jié)繩記載家譜的年代，男嬰剛剛呱呱墜地，家族的長者便在結(jié)繩家譜“喜利媽媽”的新繩上，掛一副用紅絲繩和柳條扎成的小弓箭，記下家族又添男丁的大事，也掛起家族對孩子長大后成為一個好射手的期望。

清朝將錫伯族編入八旗。當時，每旗要挑選百名左右善射能騎的青壯年為甲兵，平時從事生產(chǎn)，戰(zhàn)時皆為兵勇。各旗主要首領(lǐng)從甲兵中委任，被挑選為甲兵者，可得田百畝。因而，錫伯族練騎乘、習(xí)弓箭者頗多。

現(xiàn)在，弓箭不再用來保家衛(wèi)國，許多錫伯族兒女拿起弓箭在競技場上為國爭光。據(jù)悉，在2008年北京奧運會上，中國男子射箭隊獲團體項目銅牌，其中隊員薛海峰就是從察布查爾走出來的錫伯族青年，男子射箭隊的總教練郭梅珍也是察布查爾的錫伯族。

察布查爾的錫伯族人繼承弓箭文化的另一種方式，是把弓箭制成工藝品，走進市場，讓更多人了解錫伯族的歷史文化。在62歲的錫伯族老人伊春光家中，一面墻壁上掛了十多張大大小小、色彩鮮艷的弓箭。更令人驚訝的是，伊春光制作的弓箭已擁有外觀、結(jié)構(gòu)等8項國家專利。錫伯族的弓箭文化蘊藏著大量歷史信息和文化資源，已成為錫伯族民俗文化的一項重要內(nèi)容。2006年，“錫伯族弓箭制作技藝”被列入新疆第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

走進美麗的察布查爾

錫伯族同胞現(xiàn)有人口近19萬人，主要分布在新疆伊犁地區(qū)的察布查爾錫伯自治縣，其余主要分散居住在北方各省及全國各地。如今，我國東北地區(qū)的錫伯族沒有保留下自己的語言、文字，并且淡化了本民族的風(fēng)俗習(xí)慣；而新疆查布查爾地區(qū)的錫伯族，至今還完整地保留著自己的語言文字及濃厚的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，并經(jīng)過與兄弟民族的長期交往，取長補短地豐富和發(fā)展了自己的文化。他們主要從事漁獵和農(nóng)業(yè)。錫伯族屬阿爾泰語系滿-通古斯語族滿語支，跟滿語很接近。錫伯族兼用漢語、維吾爾語、哈薩克語。錫伯文是1947年在滿文基礎(chǔ)上改變而成的，一直沿用至今。

經(jīng)過錫伯族以及各族人民250多年的建設(shè)，察布查爾在今天已當之無愧的成為塞外江南伊犁的魚米之鄉(xiāng)，這里草肥牛壯，稻米飄香，風(fēng)景獨好，這里的人民熱情好客，這里的民風(fēng)淳樸善良，令人備感親切，那里聚居最多的民族——錫伯族也令人感覺很神秘。

在察布查爾的錫伯族民俗風(fēng)情園，人們可以了解錫伯族西遷的歷史，并品嘗錫伯族的民族風(fēng)味——錫伯族大餅和錫伯族風(fēng)味羊雜，以及他們的各種小菜。

錫伯族風(fēng)味羊雜，可能也是錫伯族西遷之路的發(fā)明，一只羊，全身上下皆可利用，羊皮用來防寒，羊肉以及所有的臟器用來做菜，沒有絲毫浪費。錫伯族大餅，吃時有很多民俗習(xí)慣蘊含其中，大餅不能翻過來吃，據(jù)說不吉祥，因為餅有正反面之分，正確的吃法是用大餅蘸著錫伯族辣醬或者包裹著錫伯族小菜吃，很是美味。

錫伯人以米、面等為主食，也食用奶茶、酥油、牛肉、羊肉等。穿戴基本與滿族相同，隨著時代的變遷，地區(qū)的差異以及民族間的相互影響而有所變化和差異。清代，錫伯族男子服飾與滿族服飾大體相同，多著左側(cè)開衩的長袍和短衣，戴圓頂帽，穿白襪繡花鞋，喜歡戴耳環(huán)、手鐲、戒指。老年婦女在春夏秋多包白頭巾，冬季則戴棉帽，帽沿縫上海豹皮，叫作“坤秋帽”。姑娘只留一條長辮子，從背后正中垂下。女子結(jié)婚后梳雙辮，盤結(jié)在頭上。清朝末期，錫伯族服飾逐漸與漢族相同，只有伊犁地區(qū)的錫伯族婦女至今仍保持著穿袍的習(xí)慣。

錫伯族十分注重禮儀，也有一些禁忌。比如睡覺時脫下的褲、鞋、襪等不能放在高處；不能在炕上橫臥；不能從衣帽、被子、枕頭上跨過；吃飯時不能坐門坎或站立行走，嚴禁拍桌打碗；媳婦不能與公公同桌用餐，也不能同坐；遞刀給別人要刀尖朝自己，刀把朝對方；忌食狗肉等。

錫伯族同胞能歌善舞，特別喜歡跳“貝倫舞”?！柏悅愇琛敝饕７律睢⑸a(chǎn)姿勢，有很多種，其中有一種雙阿克蘇兒的貝倫舞，舞者左右腳交相踢踏，舞步靈活，熱情奔放，俏皮幽默，很像西班牙女郎跳的踢踏舞。錫伯人最喜愛的彈撥樂器叫“冬布爾”，演奏時，將琴抱在懷側(cè)，用右手指彈撥，音色近似冬不拉，常用于獨奏、合奏和舞蹈伴奏?？谙乙彩清a伯人愛用的吹奏樂器，又稱口琴、口簧、響蔑，錫伯語稱為“瑪肯”。演奏時，左手將口弦置于唇間，右手彈撥簧舌尖端，以氣振顫發(fā)音。曲調(diào)一般是即興創(chuàng)作，音域較窄，音色優(yōu)美，是錫伯族兒童和婦女喜愛的樂器。

【責(zé)任編輯】趙 菲endprint