王毅高

長江石一向被石界稱贊有詩情畫意，其畫面表現(xiàn)異常豐富、變化萬千，與人類平面藝術(shù)廣泛相通，又自有天趣。因很多表現(xiàn)貼近繪畫，于是人們認(rèn)為，天然畫面石的優(yōu)劣應(yīng)當(dāng)以繪畫藝術(shù)品作為鑒賞評判標(biāo)準(zhǔn)。長江石的天然畫面與人類繪畫作品既相通，又有別，不是藝術(shù)水準(zhǔn)孰高低的問題，而是兩者不同屬性的藝術(shù)分野，即評價體系的區(qū)別問題。因此，是參考借鑒還是照搬套路，是需要厘清的。

在賞石實踐中，有以下典型現(xiàn)象：

1、模仿長江石圖案作畫來詮釋石頭畫面內(nèi)容。但是，按石頭畫面的構(gòu)圖布局，人為加強了細(xì)節(jié)刻畫與色彩變化可辨性，目的是比照提示對石頭內(nèi)容的識別理解。很顯然，是人為改變、夸大石頭畫面的自然特征，來攀附繪畫作品。

2、有人套用謝赫（南朝齊、梁畫家，繪畫理論家）的畫論六法去衡量天然畫面石的優(yōu)劣。謝赫的“畫品六法”是繪畫創(chuàng)作的總結(jié)，大多內(nèi)容不適于自然妙造的畫面石鑒賞評價，例如“骨法用筆”、“應(yīng)物象形”、“隨類賦彩”、“傳移模寫”等，生搬“畫品六法”，有削足適履之嫌。

3、曾經(jīng)有人在網(wǎng)上開貼，以繪畫的審美標(biāo)準(zhǔn)為網(wǎng)友點評畫面石，一時成為熱點。

但這種所謂藝術(shù)點評，無非以個人意志，套用繪畫的構(gòu)圖布局去要求天然的石頭，完全無視石頭的自然特性。

4、有人常以什么天空不夠、留白多少、畫面太滿之類簡單套路來去評判長江石畫面，并影響到不少人盲從。須知長江石畫面的表現(xiàn)形式遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出中國畫范疇，即使中國畫的構(gòu)圖布局，也是千變?nèi)f化的。機械狹隘地照搬某些簡單繪畫形式，所導(dǎo)致的擇石行為，不僅嚴(yán)重地束縛著自己，同時也對畫面石資源造成浪費。

上述典型現(xiàn)象，無疑都想把天然的長江石畫面，當(dāng)作繪畫藝術(shù)的附庸。這是受自身觀念束縛，對自然大美認(rèn)知乏術(shù)，自筑藩籬來禁錮自己，是舍本逐末的，是與長江石賞玩的獨立自由精神相悖的。

受此影響，在一部分石友嘴里，天然畫面的藝術(shù)水準(zhǔn)會被夸大拔高；而比照繪畫，又讓圈外人對天然畫面的藝術(shù)水準(zhǔn)產(chǎn)生質(zhì)疑，無形之中受到大幅貶低。對長江石與繪畫二者的客觀評判，應(yīng)從不同屬性的藝術(shù)本質(zhì)上去予以剖析，厘清其原理相通而形式有別的審美評價的差異特性。

首先，我們來看繪畫。繪畫是藝術(shù)家利用繪畫材料、工具，按長期形成的傳統(tǒng)，通過構(gòu)圖、技法，創(chuàng)作圖案表現(xiàn)其希望表達(dá)的概念與想法。其構(gòu)思與創(chuàng)作到完成作品，遵循一定的繪畫法度。因此，作品充分體現(xiàn)了作者創(chuàng)作構(gòu)思的完整性，作品表現(xiàn)的藝術(shù)形態(tài)具有統(tǒng)一、協(xié)調(diào)、完備的整體特征。其優(yōu)劣評價主要體現(xiàn)在作品的思想、技法、藝術(shù)創(chuàng)造性上。我們在現(xiàn)實中不難發(fā)現(xiàn)，許許多多尚未成熟的藝術(shù)家，他們的作品雖統(tǒng)一、協(xié)調(diào)、完備，但卻常常露出單薄、雕琢、稚嫩、柔弱的無力感，經(jīng)不得品鑒，登不上殿堂。所以畫面構(gòu)圖形式整體完備并非是藝術(shù)水準(zhǔn)衡量的充分條件。

自然造化的長江畫面石不受任何既定形式的局限。它是帶有豐富多變自然紋理的巖石，偶然脫落于江流，經(jīng)隨江水滾動自然磨圓成卵石狀，

巧合保留住有意味形式的圖案，并氧化出豐富的紋理色彩，被人們發(fā)現(xiàn)揀出賦意而成。其圖案具有極大的不可知、不可控、不受人意志左右、超越人經(jīng)驗認(rèn)知的隨機性。其優(yōu)劣評價在圈內(nèi)提出的形、質(zhì)、色、紋基本質(zhì)素基礎(chǔ)之上，重點應(yīng)體現(xiàn)出對賦意內(nèi)容表現(xiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)力。實踐中不難發(fā)現(xiàn)，長江畫面石無論構(gòu)圖、細(xì)節(jié)，都是那么自然隨性，細(xì)而不弱、淡而不薄、厚而不滯、簡而不略。其圖案表現(xiàn)，體現(xiàn)一種大自然合乎天則的無法之法。

從二者各自屬性可以看出：繪畫作品雖然完整統(tǒng)一，但有傳統(tǒng)繼承的固有特征，即使創(chuàng)新作品亦然，無非多少而已。而且強烈地體現(xiàn)了作者認(rèn)知與表達(dá)的個人特征，作者的作品規(guī)律性很強。對于繪畫，人是作品的主宰。

長江石的形式內(nèi)容跳躍幅度很大，只有石種紋理形成的規(guī)律，缺乏內(nèi)容題材形式表現(xiàn)的規(guī)律。更似一個藝術(shù)狂人情緒起伏、隨興而舞、興盡而止的率性而為，多無連貫性、完整性、統(tǒng)一性。但更為自由放達(dá)，沒有傳統(tǒng)規(guī)矩限制，有許多突破常規(guī)常識的構(gòu)圖表現(xiàn)，比人類藝術(shù)創(chuàng)作更加自由超脫。更高層面地體現(xiàn)出人類藝術(shù)永恒追求的去雕琢合天則，最高境界的無序之序、獨立不羈的由由創(chuàng)造精神。對于長江石，人是自然的仆人。

因為長江石是自然造化之物，按自然法則我行我素，巧合有意味的形式已屬神奇，若符合繪畫意味兒更屬不易。因此，欣賞長江石，重在理解其超凡脫俗、人力難以企及的自由境界，而不是對照固有的套路亦步亦趨。尊重石頭，尊重自然法則，抓住典型要素，重視整體氣息，結(jié)合形式表現(xiàn)，領(lǐng)悟畫面意韻?？傊萌祟悓陀^自然認(rèn)識總結(jié)出的藝術(shù)審美方法（而不是照搬藝術(shù)樣式），以敬畏自然之心，來認(rèn)識理解評價長江石的畫面才是賞石正途。

下面試舉幾例：

例圖1，“狂歡節(jié)”，簡單重復(fù)的元素，宏大的人物場景，不僅表現(xiàn)出光影效果，而且傳遞出了熱烈的氣氛。但是，它并非傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)形式。

例圖2，“云山深處”，畫面似潑墨暈染，濃淡變幻的墨色營造出云山霧漫的空濛意境，只在左上部點出意味的建筑，畫面的人文氣立刻豐厚起來，讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。換作繪畫，只有張大千的潑墨山水與之類似。

例圖3，“禪機”，畫面似以特寫手法，抓住老僧側(cè)頭看鏡的面部瞬間情態(tài)，表現(xiàn)“明鏡亦非臺”的禪機。其余全部省略，與繪畫構(gòu)思迥然不同。

例圖4，“幽篁新霽”，畫面精致寫實，光線穿過竹林灑在地面，似攝影表現(xiàn)手法。但畫面左邊及上部幾道線條，又似繪畫手法，表現(xiàn)從竹林后邊透出的遠(yuǎn)山山際線。構(gòu)圖元素跨界組合，表現(xiàn)新穎。

例圖5，“白練飛泉”，畫面把瀑布輕柔細(xì)膩的靈動表現(xiàn)得淋漓盡致，而把兩邊的景物全部省掉。這種突出重點的表現(xiàn)手法，是繪畫作品中極難見到的。

上述五例長江石的畫面表現(xiàn)相對較為貼近繪畫，但可以看出諸多差異，而更多長江石的畫面表現(xiàn)則完全超越繪畫，其形式更加自由。endprint