崔靜+宋秋蓉

摘要：美國(guó)個(gè)體本位教育價(jià)值觀認(rèn)為教育的目的就是發(fā)展個(gè)體的人。移民背景、無(wú)封建羈絆和民主文化，是美國(guó)個(gè)體本位教育價(jià)值觀的產(chǎn)生背景；“人是萬(wàn)物的尺度”的人本主義傳統(tǒng)，構(gòu)成了美國(guó)個(gè)體本位教育價(jià)值觀的思想淵源；個(gè)體本位教育觀之下的以學(xué)生為中心、通識(shí)教育、研究型教學(xué)和個(gè)性教育，使得美國(guó)引領(lǐng)了世界創(chuàng)新潮流；增加課堂討論、施行通識(shí)教育、培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力以及給個(gè)人更多的尊重，是美國(guó)個(gè)體本位教育價(jià)值觀帶來(lái)的啟示。

關(guān)鍵詞：美國(guó)；個(gè)體本位；教育價(jià)值觀；創(chuàng)造型人才

引言

個(gè)體本位，作為美國(guó)的核心教育價(jià)值觀，“認(rèn)為教育目的就是發(fā)展人。重視人的價(jià)值、個(gè)性發(fā)展及其需要，把人的個(gè)性發(fā)展及需要的滿足視為教育的價(jià)值所在”。本文旨在通過(guò)介紹美國(guó)個(gè)體本位教育價(jià)值觀與創(chuàng)造型人才培養(yǎng)的關(guān)系，為我國(guó)高校培養(yǎng)創(chuàng)造型人才提供借鑒與啟示。

一、無(wú)封建羈絆和民主文化：美國(guó)個(gè)體本位教育價(jià)值觀的產(chǎn)生背景

個(gè)體本位起源于歐洲大陸，卻在遙遙相望的美洲大陸綻放絢麗奪目之花，結(jié)出累累碩果。美國(guó)，作為世界歷史上的新起之秀，它的諸多要素?zé)o疑為個(gè)體本位在美洲的產(chǎn)生提供了深刻的背景。

移民背景。為擺脫宗教壓迫和封建束縛，第一批歐洲移民遠(yuǎn)渡重洋來(lái)到美洲，并建立了殖民地。他們本身就有一種反抗壓迫，追求自由平等的精神。如今，美國(guó)的移民數(shù)量和規(guī)模令人嘆服。這些移民雖有諸多不同，但有一點(diǎn)相同：他們個(gè)性獨(dú)立，渴望主宰自己，敢于同命運(yùn)抗?fàn)?，而正是這些特點(diǎn)成就了個(gè)體本位教育價(jià)值觀。獨(dú)特的移民背景為美國(guó)個(gè)體本位教育價(jià)值觀的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)。

無(wú)封建羈絆。美國(guó)是一個(gè)年輕的移民國(guó)家，從獨(dú)立至今，僅二百多年的歷史。在美洲大陸被發(fā)現(xiàn)之前，這里是人人平等的原始氏族社會(huì)。而美洲大陸被發(fā)現(xiàn)之后，清教徒移民就將個(gè)體本位的萌芽根植于這片土地，因而，美洲自發(fā)現(xiàn)之初就杜絕了封建貴族的生長(zhǎng)，從而使美國(guó)社會(huì)發(fā)展免受封建等級(jí)制度的羈絆。這使得個(gè)體本位在美國(guó)的發(fā)展暢通無(wú)阻。

民主的制度和寬容異己的文化。美國(guó)式民主的突出表現(xiàn)：一是天賦人權(quán)。個(gè)人有權(quán)利并能處理好與自身利益相關(guān)的事務(wù)。二是自由和法制。美國(guó)是一個(gè)自由的國(guó)度，所謂“美國(guó)夢(mèng)”充分說(shuō)明了其自由程度。但自由是基于法制基礎(chǔ)上的自由，法律為保護(hù)個(gè)人權(quán)利和履行個(gè)人義務(wù)應(yīng)運(yùn)而生。三是平等。合法的美國(guó)公民權(quán)利平等，這與個(gè)人財(cái)產(chǎn)、身心狀況、年齡、地位等無(wú)關(guān)。美國(guó)式民主，充分體現(xiàn)了對(duì)個(gè)體的尊重。

在民主制度的前提下，美國(guó)表現(xiàn)出了寬容異己的文化特點(diǎn)。所謂“寬容異己”，即兼容并包、和而不同。美國(guó)對(duì)不同社會(huì)制度、宗教信仰和文化的人們有著異乎尋常的包容性，使他們得到自由發(fā)展，并保持了他們的獨(dú)特性。這種寬容異己的文化為個(gè)人創(chuàng)造性提供了釋放空間。

二、人是萬(wàn)物的尺度：個(gè)體本位教育價(jià)值觀的思想淵源

個(gè)體本位價(jià)值取向在西方歷史長(zhǎng)河中走過(guò)了漫漫長(zhǎng)路，最早可追溯到公元前5世紀(jì)，以普羅泰戈拉的至理名言為標(biāo)志：“人是萬(wàn)物的尺度，存在時(shí)萬(wàn)物存在，不存在時(shí)萬(wàn)物不存在?！痹谶@一命題中，“人”是個(gè)體的人。歷經(jīng)眾多學(xué)者研究，這一命題含義如下：人是本體、認(rèn)識(shí)及價(jià)值的尺度，即事物的存在與否，存在事物的特性及價(jià)值都以人為尺度。在個(gè)體本位文化確立的過(guò)程中，該命題是人要求解放和個(gè)性自由的初次吶喊。以普羅泰戈拉為代表的古希臘智者派的個(gè)體本位價(jià)值取向，主張教育應(yīng)以弘揚(yáng)人性、發(fā)展人的個(gè)性為根本目的。

文藝復(fù)興時(shí)期，個(gè)體本位價(jià)值取向以人道主義和人性論為基礎(chǔ)，將擺脫宗教束縛、求得人的解放，培養(yǎng)獨(dú)立個(gè)人作為根本目的；18—19世紀(jì)是個(gè)體本位價(jià)值觀理論上的全盛時(shí)期，這一時(shí)期，以自然主義的個(gè)體本位價(jià)值取向?yàn)橹鲗?dǎo)，相關(guān)學(xué)者主張培養(yǎng)具有獨(dú)立人格和尊嚴(yán)的“自然人”。其代表人物主要有盧梭、福祿培爾、裴斯泰洛齊等。福祿培爾認(rèn)為，“只有對(duì)人和人的本性徹底的、充足的、透徹的認(rèn)識(shí)，根據(jù)這種認(rèn)識(shí)進(jìn)行勤勤懇懇的探索，自然地得出有關(guān)養(yǎng)護(hù)和教育人所必須的其他一切知識(shí)以后才能使真正的教育開(kāi)花結(jié)果?！迸崴固┞妪R認(rèn)為，“為人在世，可貴者在于發(fā)展，在于發(fā)展人的天賦的內(nèi)在力量，使其經(jīng)過(guò)鍛煉，使人能盡其才，能在社會(huì)達(dá)到他應(yīng)有的地位，這就是教育的最終目的”。

20世紀(jì)以來(lái)，個(gè)體本位價(jià)值取向“重視維護(hù)人的生命價(jià)值和尊嚴(yán)，倡揚(yáng)人的主體精神和各種需要的滿足，主張教育以人為本，把培養(yǎng)人的獨(dú)立自主性、個(gè)性的自由發(fā)展、滿足人發(fā)展的需要等作為教育的根本所在”。

三、個(gè)性教育與“以學(xué)生為中心”：個(gè)體本位教育價(jià)值觀與美國(guó)創(chuàng)造型人才

個(gè)體本位教育價(jià)值觀是美國(guó)之所以擁有全球數(shù)量最多、最具創(chuàng)造力人才的重要原因。它在美國(guó)高等教育領(lǐng)域較為突出的表現(xiàn)如下：

（一）“以學(xué)生為中心”的課堂教學(xué)理念與創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)

美國(guó)大學(xué)以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)理念主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，師生平等對(duì)話。在美國(guó)課堂上，教師與學(xué)生建立起了一種真正平等的師生關(guān)系。學(xué)生可質(zhì)疑教師，教師非權(quán)威，權(quán)威是真理。在平等的師生關(guān)系中，學(xué)生“心靈的思想才能擺脫權(quán)威的束縛而獲得解放，從而建立起獨(dú)立的人格”。學(xué)生勇于質(zhì)疑，思維才能活躍，創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)才成為可能。

第二，教師的助學(xué)者角色。所謂助學(xué)者，即“教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來(lái)越少地傳遞知識(shí)”，“他將越來(lái)越成為一位顧問(wèn)”，“一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人?！盵6]教師的核心作用在于引導(dǎo)和激發(fā)，從而將學(xué)生推向課堂中心，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)及自主解決問(wèn)題的能力，而這些能力是創(chuàng)造型人才所必備的。

第三，啟發(fā)性教學(xué)。在課堂教學(xué)中，教師設(shè)置問(wèn)題，并組織學(xué)生討論，讓學(xué)生自己找到問(wèn)題的答案。這有利于幫助學(xué)生避免思維僵化，刺激思維的靈活性，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)造能力。

（二）通識(shí)教育與創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)

所謂通識(shí)教育，就性質(zhì)而言，它是“非專業(yè)性教育”；就目的而言，“在于培養(yǎng)健全的個(gè)人和自由社會(huì)中健全的公民”；就內(nèi)容而言，它是“一種廣泛的、非專業(yè)性的、非功利性的基本知識(shí)、技能和態(tài)度的教育”。endprint

美國(guó)是創(chuàng)新型大國(guó)，培養(yǎng)出眾多諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，這與其大學(xué)實(shí)施的通識(shí)教育密不可分。

首先，通識(shí)教育有利于形成合理的創(chuàng)新型人才知識(shí)結(jié)構(gòu)。通識(shí)教育內(nèi)容涵蓋領(lǐng)域廣，包括自然、社會(huì)和人文科學(xué)等領(lǐng)域，綜合性和學(xué)科交叉性特點(diǎn)顯著。知識(shí)是創(chuàng)造的前提和基礎(chǔ)，知識(shí)面越廣，知識(shí)結(jié)構(gòu)越趨向合理，越有利于創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。通識(shí)教育猶如金字塔建造的原理，塔基越大，金字塔才能越高。只有具備綜合性思維的人，在創(chuàng)新型道路上才能走的更遠(yuǎn)。

第二，通識(shí)教育促進(jìn)學(xué)生智力與非智力因素協(xié)調(diào)發(fā)展。通識(shí)教育不僅發(fā)展了學(xué)生智力因素，而且也發(fā)展了學(xué)生的非智力因素，如：興趣、信念、意志等。個(gè)人內(nèi)在的非智力因素，是個(gè)人探索未知世界的不竭動(dòng)力和個(gè)人持續(xù)創(chuàng)造力的內(nèi)在源泉。

第三，通識(shí)教育有助于激發(fā)人的想象力。錢學(xué)森曾說(shuō)過(guò)，他科學(xué)研究上的靈感源于他夫人蔣英的藝術(shù)熏陶。他指出，“科學(xué)上的創(chuàng)新僅僅靠嚴(yán)密的邏輯思維是不夠的，創(chuàng)新的思想往往開(kāi)始于形象思維，該形象思維需要從藝術(shù)中得到啟迪，然后再用嚴(yán)密的邏輯加以驗(yàn)證”，從想象力中衍生的形象思維是創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重要因素。

（三）研究型教學(xué)與創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)

所謂研究型教學(xué)，是指“教師以課程內(nèi)容和學(xué)生的學(xué)識(shí)積累為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地運(yùn)用知識(shí)和能力，自主地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題和解決問(wèn)題，在研討中積累知識(shí)、培養(yǎng)能力和鍛煉思維的新型教學(xué)模式”。

研究型教學(xué)培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力，學(xué)生在自主學(xué)習(xí)和與教師、同學(xué)進(jìn)行討論的過(guò)程中，碰撞出創(chuàng)造性的火花。若教師只是將所有知識(shí)批量灌輸給學(xué)生，學(xué)生便不容易學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。沒(méi)有獨(dú)立思考，創(chuàng)造型人才便無(wú)從培養(yǎng)。

同時(shí)，在研究型教學(xué)中，教師將科研成果運(yùn)用到教學(xué)中，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)最為接近現(xiàn)實(shí)的教學(xué)情境，學(xué)生得以發(fā)揮主體性，解決科研中開(kāi)放性問(wèn)題。在這個(gè)過(guò)程中，教師將科學(xué)的精神、方法和意識(shí)融入教學(xué)中，內(nèi)化為學(xué)生的綜合素質(zhì)。同時(shí)，學(xué)生的思維與潛力不斷受到挑戰(zhàn)。在研究型教學(xué)中，創(chuàng)造型人才的成長(zhǎng)才有現(xiàn)實(shí)的土壤。

（四）個(gè)性化教育與創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)

個(gè)性化教育要求尊重每一個(gè)個(gè)體，從家庭、學(xué)校到社會(huì)都要為個(gè)體的發(fā)展創(chuàng)造條件，旨在培養(yǎng)有活力、有創(chuàng)造性的個(gè)體。

美國(guó)的個(gè)性化教育使優(yōu)秀但與眾不同的學(xué)生自由發(fā)展，其包容度之大，令人嘆服。楊振寧曾列舉過(guò)美國(guó)個(gè)性化教育的一個(gè)鮮明案例，“一個(gè)大物理學(xué)家Famenda，他比我大4歲，假如是在中國(guó)，不管是在舊中國(guó)還是在新中國(guó)，我想他很可能被送到精神病院，因?yàn)樗懿蛔袷匾话愕囊?guī)矩，老師也好，家長(zhǎng)也好，當(dāng)時(shí)都覺(jué)得這個(gè)學(xué)生很難對(duì)付。美國(guó)社會(huì)的好處就是比較寬容，能讓年輕人自由發(fā)展，所以他后來(lái)有大成就”。

沒(méi)有個(gè)性就沒(méi)有創(chuàng)造，個(gè)性是創(chuàng)造性培養(yǎng)的前提?！叭毡拘睦韺W(xué)家曾對(duì)160名有突出成就的科學(xué)家、發(fā)明家進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)他們都有鮮明的個(gè)性特征。”在整齊劃一的教育模式下，學(xué)生如同復(fù)制品，個(gè)體已失去了個(gè)性，創(chuàng)新更是遙不可及。美國(guó)個(gè)性化教育尊重與包容個(gè)性，使個(gè)體激發(fā)內(nèi)在潛能，產(chǎn)生不同的聲音，這樣，個(gè)體的才能與創(chuàng)造力得到最大限度地釋放。

四、美國(guó)個(gè)體本位教育價(jià)值觀對(duì)我國(guó)創(chuàng)造型人才培養(yǎng)的啟示

（一）增加課堂討論

我國(guó)高等教育，尤其是在本科教育中，很多課程仍然存在教師“一言堂”的現(xiàn)象。即使有課堂討論環(huán)節(jié)，時(shí)間較短，組織較為松散，沒(méi)有起到理想的效果。創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)，要求增加課堂討論，將課堂真正還給學(xué)生，教師只是一名助學(xué)者，但這意味著老師將付出更多的精力和心血。以學(xué)生為中心，師生平等的課堂學(xué)習(xí)與討論，有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激起學(xué)生的求知欲，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維。

（二）重視通識(shí)教育

目前，我國(guó)本科教育的專業(yè)分類已相當(dāng)細(xì)化，這不利于我國(guó)創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)。美國(guó)已用事實(shí)向我們證明，實(shí)施通識(shí)教育是可行的。通識(shí)教育，能使學(xué)生融會(huì)貫通不同學(xué)科知識(shí)，養(yǎng)成容納不同學(xué)科的綜合思維能力，這樣，才有可能將學(xué)生培養(yǎng)成為創(chuàng)造型人才。

（三）培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力

美國(guó)的研究型教學(xué)著重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，學(xué)生通過(guò)自學(xué)與討論，學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考、分析與解決問(wèn)題，鍛煉了思維能力。

而在我國(guó)高等教育領(lǐng)域，尤其是在本科教育中，主要以教師講授為主，學(xué)生在課下自主學(xué)習(xí)的時(shí)間較少。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生被動(dòng)的接受了一些知識(shí)，但獨(dú)立思考的能力沒(méi)有得到鍛煉，這不利于培養(yǎng)創(chuàng)造型人才。

（四）尊重個(gè)性，給予個(gè)人更多的尊重

學(xué)生的個(gè)性是發(fā)展其創(chuàng)造性的前提，要給個(gè)性發(fā)展以寬松的空間。只有人的個(gè)性與潛能得到充分發(fā)展，才能孕育出真正的創(chuàng)造性。當(dāng)前，我國(guó)高等教育對(duì)個(gè)體管的過(guò)死，要求過(guò)于統(tǒng)一，這樣壓抑和抹殺了個(gè)性，不利于創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)。

我們應(yīng)給予個(gè)體更多的尊重。尊重個(gè)體，尊重個(gè)性，創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)才成為可能。這也與我國(guó)以人為本的發(fā)展觀相統(tǒng)一。

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