吳佳慶

摘要：美國小說家亨利·詹姆斯的《貴婦畫像》從出版就一直廣泛受到文學(xué)界的討論和關(guān)注，相關(guān)的專家也分別從不同的角度研究了這部作品中的女主人公伊莎貝爾?；诖?，嘗試通過一個(gè)全新視角，即跨文化視角，來對其進(jìn)行分析，首先闡述女主人公伊莎貝爾自身個(gè)性導(dǎo)致悲劇命運(yùn)的必然發(fā)生，其次研究了《貴婦畫像》中的文化解讀和女性的話語權(quán)，進(jìn)而在作品中獲得一定的啟示。

關(guān)鍵詞：跨文化；《貴婦畫像》；悲劇色彩；女性話語權(quán)

中圖分類號：I106.4文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：10017836（2017）08010903

現(xiàn)階段，國際化的進(jìn)程一直呈現(xiàn)不斷深入的趨勢，跨文化溝通和交流也隨之占據(jù)了我們生活中的重要地位，全球一體化的趨勢也越來越明顯，進(jìn)而促使跨文化溝通成為了文化發(fā)展的重要內(nèi)容，應(yīng)注重不同文化之間的共性和個(gè)性，進(jìn)而促進(jìn)文化的進(jìn)一步發(fā)展?？缥幕暯侵傅氖遣煌幕g的溝通和存在的關(guān)系，同時(shí)隨著全球一體化不斷深入的過程，逐漸成為了一種流行的發(fā)展趨勢，所以在研究文學(xué)作品和電影時(shí)也應(yīng)從跨文化視角進(jìn)行解讀?！顿F婦畫像》是美國作家亨利·詹姆斯的代表作之一，本文主要通過跨文化視角來分析《貴婦畫像》的悲劇色彩以及女性話語權(quán)。

一、女主人公伊莎貝爾自身個(gè)性導(dǎo)致悲劇命運(yùn)的必然發(fā)生伊莎貝爾是《貴婦畫像》中的女主人公，亨利·詹姆斯在設(shè)計(jì)小說內(nèi)容時(shí)是以伊莎貝爾與其他人物之間的關(guān)系遠(yuǎn)近為主線進(jìn)行描寫的。伊莎貝爾與其他的美國同胞是一樣的，想離開自己的國家去外面的世界看看，特別是充滿古老文明的歐洲。她是一個(gè)充滿浪漫念頭的理想主義者，身上具有鮮明的美國人的個(gè)性特點(diǎn)，例如追求自我、獨(dú)立、直率和純真等。她剛到英國的時(shí)候，對周圍的事物一直保持一定的戒心，這也可以說成是一種“文化震撼”，簡單來說就是人們在社會交往的過程中失去了自己所熟悉的環(huán)境而導(dǎo)致情緒的波動，而在一定程度上伊莎貝爾的這種心理造成了跨文化交際的障礙。

在《貴婦畫像》中，美國文化的代表和象征是伊莎貝爾、古德伍德和亨利艾塔，伊莎貝爾與后兩個(gè)人物不同，她是一個(gè)具有自己獨(dú)特個(gè)性和敏感心靈的少女。她討厭平庸，喜歡讀書，經(jīng)常會一個(gè)人鉆進(jìn)書堆中，從插圖書一直讀到思想史，讓無數(shù)個(gè)小伙子望而卻步。她不像普通人讀書一樣，而是會在讀書的時(shí)候選擇一個(gè)最陳舊和最偏僻的并且有霉味的屋子，她認(rèn)為這種古老的屋子是有死亡標(biāo)志，同時(shí)也象征著無數(shù)的生命，生命又象征著豐富的人生經(jīng)歷，無論這些經(jīng)歷是痛苦的還是快樂的，都包含著智慧和知識，這正是伊莎貝爾所追求的事物，她這種奇特的想法正是她個(gè)性鮮明的象征。與此同時(shí)，她的人生經(jīng)歷也是與眾不同的，她只選擇有著死亡和痛苦、無人問津的荊棘小道，她為了能夠更加了解和認(rèn)識世界與人生，毅然決然地放棄了嫁給古德伍德的機(jī)會，與姨媽一起去了英國，后來又因?yàn)橄胍私鈿W洲這個(gè)廣闊的世界拒絕了沃伯頓勛爵的求婚，而選擇嫁給了一個(gè)神秘的隱士奧斯蒙德。

伊莎貝爾一直很喜歡知識，她吸引追求者的原因并不是多情的個(gè)性和美麗的樣貌，而是因?yàn)樗龔?qiáng)烈的求知欲和對自我的認(rèn)知。她把外婆家的書全部讀完，希望能夠和具有深邃思想的人交談，兒時(shí)就對歐洲充滿好奇心，向往著那里的燦爛文化和悠久歷史以及當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。她在到達(dá)歐洲的第一個(gè)晚上開始和表哥談?wù)摶▓@中的鬼，在她看來，鬼是和痛苦有一定關(guān)聯(lián)的，痛苦又是和知識有一定關(guān)聯(lián)的，所以她十分向往花園山莊中的迷人風(fēng)光。伊莎貝爾最大的理想是主宰命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)人的最大自由。她不斷產(chǎn)生全新的思想，喜歡自由，過著無拘無束的生活，與文中的奧斯蒙德教條死板的性格形成了一定的對比。在伊莎貝爾的性格中，自由和獨(dú)立是最核心的內(nèi)容，存在著一種自主意識和獨(dú)立認(rèn)知，她曾表達(dá)過想要自付旅游的費(fèi)用，并且在山莊穿著樸實(shí)，向人們展現(xiàn)著她自由的服裝意識。在伊莎貝爾的眼中，一個(gè)人的獨(dú)立不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上，更體現(xiàn)在人的精神上，她認(rèn)為經(jīng)濟(jì)上的依賴會導(dǎo)致自己受到他人的擺布和控制，而精神上的依賴會導(dǎo)致自己失去自我，正是由于這種過分追求自由和獨(dú)立的性格導(dǎo)致伊莎貝爾婚姻發(fā)生悲劇。她因?yàn)椴幌胍揽磕腥松疃芙^了具有發(fā)明家頭銜的古德伍德；她因?yàn)椴幌胧艿劫F族社會教條的約束而拒絕了英國貴族沃伯頓勛爵；最后，她選擇了一個(gè)沒有地位、沒有名聲、沒有錢財(cái)、沒有過去、沒有事業(yè)的奧斯蒙德，因?yàn)樗裁炊紱]有，所以她不會受到精神上和經(jīng)濟(jì)上的約束，這種寬松的氛圍讓她覺得自由和獨(dú)立。伊莎貝爾是跨文化交際中的失敗者，她的婚姻就是一個(gè)明顯的例子。她喜歡沃伯頓勛爵的紳士風(fēng)度，但卻又害怕他的家世和社會地位導(dǎo)致他們之間存在著巨大的文化差異，這位美麗的美國姑娘被沃伯頓深厚的文化內(nèi)涵嚇到了，進(jìn)而導(dǎo)致這段姻緣的消散。由此可以看出，伊莎貝爾自身過于獨(dú)立和自由的個(gè)性促使她始終堅(jiān)持自己的想法，固執(zhí)己見，最終導(dǎo)致了婚姻悲劇的產(chǎn)生。

二、跨文化視角下的《貴婦畫像》文化解讀

1跨文化視角的概述和分析

不同的民族和國家所擁有的文化背景也是不同的，而處于不同的文化背景之中的溝通和交流又是一種對語言的考核，同時(shí)也是對價(jià)值觀的考核[1]。文學(xué)作品所傳遞的價(jià)值觀念和文化修養(yǎng)，能夠?qū)ζ渌麌遗c我國之間的文化交流產(chǎn)生重大的現(xiàn)實(shí)意義。根據(jù)跨文化視角來分析文學(xué)作品，主要指的是在解讀文學(xué)作品的過程中 ，一定要具備一定的跨文化視角，跨文化視角的前提是外國文化和本國文化共有。跨文化視角強(qiáng)調(diào)掌握和了解本土文化以及其他地區(qū)和民族的文化，通過運(yùn)用這些文化來對處于不同文化背景之下的文學(xué)作品進(jìn)行解讀和理解，進(jìn)而加強(qiáng)對不同民族和國家文化的進(jìn)一步接受。運(yùn)用跨文化視角來分析文學(xué)作品有助于擴(kuò)展讀者對文學(xué)作品的知識理解，并能夠在分析文學(xué)作品的過程中根據(jù)其具體內(nèi)容建立起全新的文學(xué)知識和文化背景，進(jìn)而構(gòu)建讀者全新的價(jià)值體系，讓讀者更加深刻地了解本土文化和外國文化，進(jìn)而將跨文化視角融合在文學(xué)作品賞析之中。

2跨文化視角下的《貴婦畫像》文化解讀

在研究跨文化領(lǐng)域的過程中，價(jià)值觀也屬于一個(gè)重要的研究方面，同樣也是跨文化交流的核心內(nèi)容。因?yàn)椴煌膰液兔褡逅邆涞奈幕滋N(yùn)和價(jià)值觀念也是不同的，所以在看待同一件事物時(shí)會產(chǎn)生不一樣的認(rèn)識和理解。在跨文化視角下的價(jià)值觀是普遍存在著區(qū)別的，要理解國家和民族之間存在的不同價(jià)值觀差異，有助于進(jìn)一步理解和認(rèn)識不同的文化底蘊(yùn)。價(jià)值觀是人們產(chǎn)生行動和看法的根本出發(fā)點(diǎn)，在一定的程度上它能夠決定人們所具備的信念和相應(yīng)的態(tài)度[2]。由于人們長時(shí)間地生活在不同的文化背景之中，很容易就會產(chǎn)生價(jià)值觀念和思維模式上的不同，在《貴婦畫像》這部作品之中，存在著歐洲和美洲兩個(gè)不同的文化生活背景，在美洲和歐洲的生活中，二者之間的風(fēng)土人情、傳統(tǒng)觀念都是存在有一定差異的，所以人們在不同的國家時(shí)往往會產(chǎn)生一種不適應(yīng)的心理情緒。這就需要通過跨文化視角來看待這部作品中的兩種文化沖突，進(jìn)而對這部文學(xué)作品形成更加深刻的理解和認(rèn)知。

在《貴婦畫像》中，大部分的主要人物形象都是美國人，與歐洲社會中的國家相比較，美國屬于一種低語境文化的社會，這就導(dǎo)致了高語境與低語境之間的沖突矛盾，同時(shí)也是許多文學(xué)作品中的重要主題。在低語境文化背景下長大的人們通常會在與他人的交往過程中需要了解詳細(xì)的背景資料，也就是美國人通常會在交流過程中將自己所想表達(dá)的意思說出來，但參與語境中的人和語境本身往往會無法理解語言內(nèi)容。而在高語境文化背景之下長大的人們通常比較關(guān)注周圍的環(huán)境，他們獲取信息的途徑不僅僅只是依靠口頭交際，還包括其他的方式。但受到歷史原因的影響高語境的文化并沒有得到多大的變化，而人們反映的現(xiàn)象依舊是相同的，除了語言之外，還能夠通過其他的渠道獲取信息。

在進(jìn)行跨文化交際的過程中時(shí)常會存在著一系列的問題，而這些問題主要體現(xiàn)在個(gè)體上，但實(shí)際上這些誤解和困難是由于文化差異所造成的。對于一種文化來說，文化結(jié)構(gòu)的深層次會對人們的生活方式產(chǎn)生巨大的影響，同樣也包括人們的處事方式，進(jìn)而在交流的過程中導(dǎo)致不同國家和民族的人們產(chǎn)生各種問題[3]。例如在《貴婦畫像》這部作品中，美國人在到達(dá)歐洲后，逐漸開始出現(xiàn)不同程度上的跨文化交際問題，而這些問題出現(xiàn)的原因是文化沖突和文化障礙，每個(gè)人都或多或少出現(xiàn)這種情況。舉個(gè)例子來說，伊莎貝爾的姨夫離開美國已經(jīng)30年了，在英國已經(jīng)擁有了自己的事業(yè)和生活，可以說是半個(gè)英國人了，但他身上依舊保留著美國人強(qiáng)烈的文化特征，他很聰明也很熱情，他能夠接受不同文化背景下人們的差異，也能夠欣賞不同文化之間的共性和個(gè)性，這同樣展現(xiàn)了跨文化交際中的一項(xiàng)基本原則。

三、跨文化視角下的《貴婦畫像》的女性話語權(quán)

在伊莎貝爾的價(jià)值觀中，男性是掌控著一切的。例如她的表哥拉夫·特切特，他是以一個(gè)病人的形象出現(xiàn)的，具有很強(qiáng)烈的占有欲，在文中他是一個(gè)旁觀者，但也是伊莎貝爾命運(yùn)的掌控者。他說服了自己的父親將一半的遺產(chǎn)留給了自己的表妹，也就是伊莎貝爾，提供給她足夠的財(cái)力支撐她想要去追求自由和獨(dú)立生活的心，讓她能夠不受任何約束地享受生活的美好。這么看來，拉夫·特拉特的初衷是善意的，但隨著小說的發(fā)展可以看出其實(shí)他這么做是存在自己的目的的，他由于受到長期病痛的折磨，無法去親自體驗(yàn)很多的新鮮事物，他希望他的表妹伊莎貝爾能夠滿足他對生活的好奇心，換句話說，就是他將伊莎貝爾當(dāng)作體驗(yàn)生活的工具。這筆財(cái)產(chǎn)是給伊莎貝爾帶來許多追求自由和獨(dú)立的機(jī)會，但同時(shí)也讓她陷入了獵財(cái)者的圈套中，當(dāng)年他的父親曾經(jīng)提醒過拉夫·特拉特，但他依舊想要冒這個(gè)險(xiǎn)，他把伊莎貝爾當(dāng)作了賭注。在伊莎貝爾拒絕沃伯頓勛爵時(shí)，他心中雖然充滿了不理解，但依舊為了表妹的自由和獨(dú)立選擇了接受，他想看看他的表妹最終會做出什么事情來。在這件事情上，他的母親也是同樣的看法。就因?yàn)橐辽悹栕龀隽藙e人無法理解的決定，就被周圍的人看作是有趣的事情來進(jìn)行觀賞。拉夫知道他的表妹充滿了對生活的好奇心，也會有其他優(yōu)秀的紳士追求她，并且這筆遺產(chǎn)也足夠讓她自主地選擇自己喜歡的人，所以這也同時(shí)為他增添了許多生活樂趣。就像作者所說的，他的病并不是一個(gè)限制，反而提供了一個(gè)更大的發(fā)展空間，他以一個(gè)局外人的身份不投入任何情感地觀看著發(fā)生的一切，進(jìn)而從中獲得快樂和樂趣。

男權(quán)世界中的第二個(gè)典型形象是奧斯蒙德。他總是裝出一副藝術(shù)家的樣子，孤芳自賞，但讀者很快就會發(fā)現(xiàn)他周圍的女性都是服務(wù)于他的，換句話說就是被他所操控的。莫爾夫人即便在社交圈中有著一定的地位，但在奧斯蒙德的面前她不過是一個(gè)舊情人罷了。她設(shè)計(jì)伊莎貝爾婚姻的目的是為了幫助奧斯蒙德找到一個(gè)投資者，為女兒攢一個(gè)好的嫁妝，最后她做到了，不費(fèi)吹灰之力就得到了伊莎貝爾的全部資產(chǎn)。伊莎貝爾在結(jié)婚后專心地做一個(gè)傳統(tǒng)觀念中的優(yōu)秀妻子和繼母，十分忠于自己的婚姻。奧斯蒙德非常了解伊莎貝爾，他控制著伊莎貝爾的心理，讓伊莎貝爾在他計(jì)劃中按部就班地進(jìn)行。他認(rèn)為伊莎貝爾很適合自己，但存在著一個(gè)缺點(diǎn)，就是擁有太多的想法，并且奧斯蒙德對于掌控伊莎貝爾是很有自信心的。在番茜和奧斯蒙德的父女關(guān)系上，更加凸顯了父權(quán)制。奧斯蒙德在接女兒出去度假時(shí)，經(jīng)常會與老師談?wù)摲绲慕逃龁栴}，在對話中我們可以得知，他送自己的女兒來上學(xué)主要是為了更加適應(yīng)這個(gè)世界。奧斯蒙德更是掌控著番茜的婚姻，他想把番茜嫁給沃伯頓勛爵，不管番茜對其有沒有好感，都必須按照他的心愿去做，由此能夠看出奧斯蒙德的自我意識是非常膨脹的，看似清心寡欲的他實(shí)際是具有很強(qiáng)的男權(quán)意識的。

女人在男權(quán)社會中一直處于一個(gè)被動的狀態(tài)，在《貴婦畫像》中，伊莎貝爾雖然具有一定的話語權(quán)，但她的命運(yùn)始終掌控在兩個(gè)男人的手中。這部作品從開篇到結(jié)尾，一直都在敘述女主人公對自由的追求，即便這樣，她最終還是回到了自己的婚姻悲劇中。如果社會體制一直都不發(fā)生改變，那么女性的話語權(quán)就很難得到實(shí)現(xiàn)。

四、結(jié)束語

《貴婦畫像》是亨利·詹姆斯早期的代表作品，講述了一個(gè)生活在不同文化背景中的女主人公追求和諧生活的故事。在伊莎貝爾從美國去往歐洲生活后，出現(xiàn)了文化沖突，進(jìn)而展現(xiàn)了作品具有跨文化視角的特點(diǎn)。他的小說創(chuàng)作主要是由他所生活的環(huán)境決定的，他經(jīng)常在歐洲和美國之間的社會生活中交替，進(jìn)而能夠?qū)⑽幕町悢⑹龅幂^為全面。在小說中，他在描寫伊莎貝爾心理變化和認(rèn)知過程的同時(shí)，也闡述了兩種文化的沖突，進(jìn)而證實(shí)了跨文化視角的重要性。除此之外，他還向讀者傳達(dá)了一個(gè)思想，要擁有一個(gè)廣闊的胸懷，才能夠在跨文化交際中取得成功，人們可從中體驗(yàn)到全新的事物和挑戰(zhàn)，進(jìn)而讓自己的交際方式與各類文化相適應(yīng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李海蓉.探討亨利·詹姆斯的婚姻觀——從《貴婦畫像》中女主人公伊莎貝爾的悲劇說起[J].安徽文學(xué)（下半月），2008（6）：487—492.

[2]顧超美，高翔.一個(gè)性格被自由毀掉的自由追求者——試論《貴婦畫像》的創(chuàng)作特色[J].西北師大學(xué)報(bào)：社會科學(xué)版，2004（5）：147—148.

[3]陸漢英.成長之路——評《貴婦畫像》中主人公伊莎貝爾的歐洲之行[J].武漢冶金管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（1）：96—98.

Analysis of the Tragic Color of The Portrait of a Lady and

Female Discourse Right from Crosscultural Perspective

WU Jiaqing

（Jiangsu Vocational College of Business， Nantong 226011， China）

Abstract：American novelist Henry Jamess The Portrait of a Lady has been widely discussed by and draws attention from the literary world since its publication， and the relevant experts have studied the heroine Isabel in this work from different angles. This article tries to analyze it from a new perspective， that is， the crosscultural perspective， and first explains the inevitable occurrence of the tragic fate of the heroine Isabels own personality， studies the cultural interpretation and the female discourse right， and then obtains some inspiration from the work.

Key words：cross culture； The Portrait of a Lady； tragic color； female discourse right

（責(zé)任編輯：陳樹）2017年8月第36卷第8期黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)Journal of Heilongjiang College of EducationAug.2017Vol.36 No.8