孟現(xiàn)銀+++亓孝來

[摘 要]針對(duì)有關(guān)“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”這一名言的不同觀點(diǎn)，發(fā)表了個(gè)人的看法。教師不必將這句話完全否定，可以將其作為對(duì)自身使命感和責(zé)任心的激勵(lì)；而作為教育部門，則不應(yīng)把這句名言作為衡量教師的標(biāo)準(zhǔn)。否則，都將有悖于教育家陳鶴琴先生提出這句話的初衷。另外，從教育的本質(zhì)出發(fā)，對(duì)教育和教師的使命感進(jìn)行了細(xì)致的剖析，號(hào)召每位教師都應(yīng)以這句名言為座右銘，增強(qiáng)責(zé)任心，愛教育、愛學(xué)生，做一名優(yōu)秀的人民教師。

[關(guān)鍵詞]教育名言；教育本質(zhì)；教育使命感；責(zé)任心

教育界有句廣為流傳的名言：“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師?！睂?duì)此，有贊成，有質(zhì)疑，更有人斥之為荒謬至極，大加撻伐。筆者認(rèn)為，關(guān)鍵是要全面了解這句名言提出的背景，準(zhǔn)確理解名言的內(nèi)涵。

一、名言提出的背景

“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”這句話，出自我國(guó)著名兒童教育家陳鶴琴先生之口。陳先生是幼兒教育、兒童教育和兒童心理研究領(lǐng)域卓有建樹的教育家，其“活教育”的思想體系，以“做人、做中國(guó)人、做現(xiàn)代中國(guó)人、做世界人”為教育目的的理論，以及“做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步”的教學(xué)方法和原則，至今仍具有指導(dǎo)意義。陳先生的教育思想，既受到歐美新教育思潮的影響，又繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，同時(shí)，一改中國(guó)傳統(tǒng)教育的死板教法。通過了解陳先生的教育思想及教育實(shí)踐，我們可以得出一個(gè)關(guān)鍵性的結(jié)論——陳先生對(duì)于幼兒和兒童（受教育者）懷有極大的愛心。

二、名言的內(nèi)涵和解讀

這句名言中的兩個(gè)“教”字，都應(yīng)是“教育”的“教”，而不是“教學(xué)”的“教”。正確并準(zhǔn)確理解這句名言，有助于澄清認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。

1.教育的本質(zhì)問題

我們有必要先對(duì)教育的本質(zhì)問題作一些探討和正確理解。教育的本質(zhì)是什么？從古今中外教育家的思想論述，到當(dāng)今我們社會(huì)主義國(guó)家的教育體系，教育的本質(zhì)內(nèi)涵是一脈相承的，陳鶴琴先生的教育思想也不例外?！敖?，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也?！苯逃谋举|(zhì)應(yīng)是對(duì)人本身的一種完善，是走向文明的過程，這點(diǎn)可用杜威的“教育即生活”“教育即生長(zhǎng)”“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”來佐證。我國(guó)古代儒家思想也提倡由格物、致知，再到誠(chéng)意、正心，最終達(dá)到修身的目的。所以，教育的目的在于對(duì)受教育者人格的完善，即塑造其健全的人格，使之不斷趨于完美。

2.解讀“沒有教不好的學(xué)生”

基于上述對(duì)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，再來審視“沒有教不好的學(xué)生”。那么，“好學(xué)生”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？陳鶴琴先生所說的絕不是考分高低的問題?！昂脤W(xué)生”應(yīng)該是人格不斷完善進(jìn)步的，而并非單指考試分?jǐn)?shù)高的學(xué)生，同時(shí)也并非只有考進(jìn)大學(xué)的學(xué)生，也就是說，成績(jī)與人才之間并非一個(gè)簡(jiǎn)單的等號(hào)。一個(gè)人，其知識(shí)水平有高低，能力有大小，只要有正確的世界觀、人生觀，能勞動(dòng)，會(huì)創(chuàng)造，有貢獻(xiàn)，就是社會(huì)的人才。因此，在學(xué)校教育中，評(píng)價(jià)學(xué)生絕不能用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，尤其不能用分?jǐn)?shù)作為“好學(xué)生”的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人的發(fā)展總是存在個(gè)體差異性，每個(gè)學(xué)生都有適合于自己的發(fā)展和進(jìn)步。對(duì)此，筆者深有體會(huì)。在筆者十幾年的教育生涯中，所教過的學(xué)生什么類型的都有，而筆者堅(jiān)持對(duì)他們因材施教。

社會(huì)飛速發(fā)展，學(xué)生受到的誘惑也越來越多，再加上家庭教育缺失，即使是小學(xué)生，也有可能沾染一些壞習(xí)氣，比如吸煙、喝酒。筆者曾經(jīng)教過的一名學(xué)生有吸煙的壞習(xí)慣，而且這個(gè)學(xué)生還是班里的班干部，在班中有一定的威信。怎么辦？如果用強(qiáng)硬的辦法，在班中公開批評(píng)這名學(xué)生，勢(shì)必讓這名學(xué)生自尊心受到傷害，影響他在同學(xué)心目中的地位。更糟糕的是，有可能沒有讓他改正自身的壞毛病，反而讓他和教師敵對(duì)起來。為此，筆者采取了更溫和的辦法：先找適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)跟他聊天，給他講吸煙的壞處，后來為了幫助他戒煙，還給他買來了木糖醇口香糖，并語重心長(zhǎng)地對(duì)他說“實(shí)在忍不住時(shí)，就吃一?？谙闾?，或許有用”。雖然，筆者不知道他是否真的戒掉了煙，但從此之后再?zèng)]有聽到他在校內(nèi)吸煙的傳聞。

抓住了問題的關(guān)鍵，相信學(xué)生的進(jìn)步，因材施教，關(guān)注學(xué)生個(gè)體的成長(zhǎng)，試問，能有“教不好的學(xué)生”嗎？

3.解讀“只有不會(huì)教的老師”

理解了教育的本質(zhì)和“沒有教不好的學(xué)生”，便不會(huì)再質(zhì)疑“只有不會(huì)教的老師”，更無需憤而反駁。每位教師都應(yīng)以平常心，正確理解和對(duì)待“只有不會(huì)教的老師”。如前所述，這里的教，不是教學(xué)的教，應(yīng)是教育的教，知識(shí)的教學(xué)只是教育內(nèi)容之一，當(dāng)然在基礎(chǔ)教育中知識(shí)的教學(xué)很重要?！皫熣撸詡鞯?、受業(yè)、解惑也”，如果一個(gè)教師連起碼的教學(xué)工作都不能勝任，那就不是合格的教師。盧梭說：“在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)人的重任以前，你自己是否造就成了一個(gè)人？你自己是否是人心中的模范？”教師掌握了教育教學(xué)理論，具備相應(yīng)層次的學(xué)歷和知識(shí)儲(chǔ)備，不斷提高師德修養(yǎng)，用足夠的愛心對(duì)待每個(gè)學(xué)生，用極大的熱情從事神圣的教育事業(yè)，豈有不會(huì)教之理？如果說“不會(huì)教”，那只能“是不為也，非不能也”。

4.教育者的再認(rèn)識(shí)

對(duì)此名言表示憤慨，大可不必。從陳鶴琴先生到如今各界人士，再到教育行政部門，既沒有評(píng)價(jià)絕對(duì)化的意思，也沒有將這條名言作為衡量教育的標(biāo)準(zhǔn)，或許有個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)，曾將這條名言作為激勵(lì)大家的口號(hào)，這不足為奇，而且將其用作教育理念完全可以。如果作為一種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不僅與教育客觀規(guī)律不符，違背內(nèi)外因的辯證關(guān)系，且有明顯的邏輯錯(cuò)誤。

三、名言賦予教師的教育使命感

“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”是教育者的嚴(yán)于律己，而并非評(píng)價(jià)教師的標(biāo)準(zhǔn)。名言聽起來有些苛刻，但并非作為金科玉律來約束教師，也不是“教育萬能論”的延伸。作為一名從教多年的教師，筆者從中感受到的是一名教師的教育使命感。

教育的使命就是培養(yǎng)人，將學(xué)生培養(yǎng)成真正的人，使其具有健全的人格、學(xué)習(xí)的能力、必要的知識(shí)等。換句話說，就是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜?，這是教育者努力的方向、工作的目標(biāo)，同時(shí)也是教育的神圣之所在。如今，我國(guó)已進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的新時(shí)期，素質(zhì)教育正在深入進(jìn)行，教育的責(zé)任更加重大，創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)已成為時(shí)代的要求，每一位教師更應(yīng)增強(qiáng)自身的教育使命感。

第一，要建立平等的師生關(guān)系?！暗掠且匀烁袼茉烊烁竦慕逃?，教育的意義大于教學(xué)的意義。教師不是只教知識(shí)而是要教會(huì)學(xué)生怎樣做人，讓學(xué)生清晰地了解自己的人生目標(biāo)。因此，教師要放下架子去真正關(guān)注學(xué)生心里的想法，用教師的和藹、溫暖去關(guān)心、鼓勵(lì)學(xué)生。對(duì)于調(diào)皮的學(xué)生、成績(jī)差的學(xué)生，也絕不放棄其發(fā)展和進(jìn)步?！叭酥?，性本善”，每個(gè)孩子都是純潔地來到這個(gè)世界上，他的內(nèi)心同樣渴望被承認(rèn)、被贊同、被賞識(shí)，同樣有成功的內(nèi)在動(dòng)力，教師更應(yīng)不斷地對(duì)其鼓勵(lì)、幫助?；诖?，教師要“蹲下身子和學(xué)生說話，走下講臺(tái)給學(xué)生講課”，通過建立良好的師生關(guān)系，使學(xué)生心情愉悅地去面對(duì)學(xué)習(xí)、參加活動(dòng)，從而健康成長(zhǎng)。人格平等的師生關(guān)系的效果就是使學(xué)生“親其師，信其道”，一位被學(xué)生喜歡的教師，其教育效果總是顯著的；一位教師，也只有受到學(xué)生喜愛時(shí)，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的人生意義和最大價(jià)值。

第二，要傾注滿腔的愛心。教師要有耐心、細(xì)心，更重要的是要有一顆博大仁厚的愛心?！敖逃切撵`的藝術(shù)，愛心是教育的靈魂”，具備了愛心，就會(huì)對(duì)學(xué)生多一點(diǎn)關(guān)心，多一點(diǎn)信心，多一點(diǎn)耐心。李鎮(zhèn)西的民主教育思想首要的就是“充滿愛心的教育”，他認(rèn)為愛是永恒的教育理念；周弘提出了賞識(shí)教育，其出發(fā)點(diǎn)正是源于對(duì)孩子的愛；教育家于漪認(rèn)為，教師心里要裝國(guó)運(yùn)、裝教育、裝學(xué)生，如此，怎會(huì)對(duì)學(xué)生沒有愛心呢？陶行知先生說：“你若把你的生命放在學(xué)生的生命里，把你和你的學(xué)生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職?！薄@是一種更博大的愛心。對(duì)教師而言，就是對(duì)學(xué)生普遍的愛，不管他的考試成績(jī)?nèi)绾?，不論是“美天鵝”還是“丑小鴨”，都要一視同仁。為了學(xué)生的將來，教師要有寬闊的胸懷、無私的愛心，能包羅萬象，容納每個(gè)學(xué)生。教師的愛心足以影響學(xué)生，足以使教師在感受工作快樂的同時(shí)，履行教育者的光榮使命。如此，還有“教不好的學(xué)生”嗎？

第三，要不斷學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理論，鉆研教育思想，提高專業(yè)知識(shí)和理論水平。教師的職業(yè)決定了教師光有愛心和責(zé)任心是不夠的，還必須具有豐富的理論知識(shí)和專業(yè)教育能力。原來是“要想給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水”，而現(xiàn)在，就不僅是有“一桶水”的問題了。顧明遠(yuǎn)先生的《現(xiàn)代教育的時(shí)代特征》一文，早已給教師以深刻啟發(fā)：在教育改革的大潮中，教師要隨時(shí)學(xué)習(xí)補(bǔ)充，增強(qiáng)自己的理論素養(yǎng)和教育能力，在平時(shí)工作中，要善于用心，善于學(xué)習(xí)，善于總結(jié)，善于吸收先進(jìn)的思想和經(jīng)驗(yàn)，這樣就絕不會(huì)成為“不會(huì)教的老師”，從而更好地完成教師的歷史使命，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值。

總之，廣大教師要對(duì)“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”這樣的名言有正確的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)守神圣的精神家園，站在國(guó)家、民族的高度，認(rèn)識(shí)從事的事業(yè)，增強(qiáng)自己的使命感，以愉快的心情投入育人的工作中，讓生命綻放人性的光輝和絢麗。

參考文獻(xiàn)（編者略）

（責(zé)任編輯 張慧籽）