通訊：4月12日，“互補與契合——中國留學(xué)德國藝術(shù)家作品展”在上海長寧區(qū)的劉海粟美術(shù)館舉行了開幕儀式。本次展覽由中國藝術(shù)研究院國家當(dāng)代藝術(shù)研究中心、上海市對外文化交流協(xié)會、上海市長寧區(qū)文化局、劉海粟美術(shù)館、德國路德維希美術(shù)館(科布倫茨)共同主辦。展覽展出了曾經(jīng)留學(xué)德國的28位藝術(shù)家的70余件作品，作品以新繪畫形式涵蓋了油畫、雕塑、攝影、三維動畫、中國畫以及裝置。作品在思想觀念、繪畫形式，綜合材料運用等方面都使參觀者耳目一新。

中德兩國關(guān)系悠久，在文化、哲學(xué)、藝術(shù)、設(shè)計等方面有很多共同之處，德國對中國一直友好并支持中國的改革開放。兩國互派留學(xué)生一直沒有間斷過。這些學(xué)成回國的藝術(shù)家抱著對祖國的赤子之心，潛心研究創(chuàng)作，不僅創(chuàng)作了一批影響巨大的作品，同時在藝術(shù)院校改革創(chuàng)新，開創(chuàng)纖維藝術(shù)、三維動漫、設(shè)計學(xué)院（包括建筑、首飾）造型和實驗藝術(shù)等，用全新的概念，結(jié)合中國實際來改革學(xué)院教育體制，對于中國現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的普及和提高起到了重要的作用。

1馬樹青《追憶普羅旺斯No.2 》200 cm×200 cm布面油畫2013年

附：畫展前言／許江（中國油畫學(xué)會主席、中國美術(shù)學(xué)院院長）

德意志精神與我們的體征——寫給“互補與契合——中國留學(xué)德國藝術(shù)家作品展”

1988年春節(jié)后的第五天，我終于收到從德國輾轉(zhuǎn)寄來的西德漢莎航空公司的機票，踏上飛往德國的航程。這是我第一次走出國門，進入當(dāng)時還是充滿了幻想的“西方”。兩天后，終于來到了仍然冬意十足的漢堡，進入位于阿爾斯特湖運河畔的漢堡美院大樓，在一間6平方米大小的雜物間里住下。“心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云?！痹谝黄妬y的思緒中，在這個基本上屬于違章，但對20世紀80年代的中國人來說已然滿足的小窩里，開始了影響我一生的留學(xué)生涯。

對于每個20世紀八九十年代負笈留學(xué)歐美的青年學(xué)子來說，幾乎都有過一個相似的、對于個人卻又極不平常的開端。帶著強烈的西方夢，帶著中歐現(xiàn)實世界的巨大落差，帶著令我們自卑與痛苦糾結(jié)著的語言劣勢，卻又釀著某種脫胎換骨的渴盼，某種個人、家庭、群落命運變幻的期冀，那些作為個人一生一世的巨大沖擊，在心中交織著，變作一種沉甸甸的壓迫。而對腳下的這片土地，這個與第二次世界大戰(zhàn)緊緊相連的德意志，我們的所知幾乎是零。易北河、萊茵河穿城而過，北部低地，一馬平川；南部山區(qū)，層巒疊嶂；歐洲的地理中心，連接?xùn)|西歐的橋梁；冷戰(zhàn)在這里拉下鐵幕，切分成國中國、城中城；歷史鑄造了多少的智者與詩人，又鐫刻了怎樣深切的悲劇與淪喪……所有這些，后來在生活中被親歷親在的感性體驗所深深地灼烙在記憶中的一切，在這開端之處，我們一無所知。

我們正是從這樣的開端處開始留學(xué)生涯。我們打過工，做過搬家公司的苦力、水果廠的季節(jié)包裝工；我們當(dāng)過東方語言的陪練、中國書畫的培訓(xùn)老師、學(xué)生補習(xí)的素描老師；在街頭畫過畫，季節(jié)性的各類樂園、柏林庫檔大街歐洲中心的狹小道旁，都有過中國學(xué)生的身影。但我們始終沒有放棄的，是我們的藝術(shù)。雖然我們曾經(jīng)的所學(xué)在這里并沒有從德國老師那里得來贊賞，雖然經(jīng)歷戰(zhàn)爭的心靈創(chuàng)傷，德國民族精神征候在普世警覺的環(huán)境中出現(xiàn)的自我批判和激進浪潮一再地令我們瞠目結(jié)舌；雖然在觀念藝術(shù)與新媒體風(fēng)潮中，德國當(dāng)代繪畫已處于身不由己的末日傾向，但我們始終未曾改變的，是我們的初心。我們藝術(shù)的初心是傾心于像《鐵皮鼓》那般緊緊攥著我們的心息的荒誕而勾魂的鼓點，是傾心于波伊斯命運史詩的詰問和質(zhì)感，是傾心于美術(shù)學(xué)院課堂淵深卻又自由的漫長交談，是傾心于關(guān)于重返藝術(shù)之源的一層又一層的剝繭與尋覓。正是這些讓人難以忘懷的事件與作品包蘊著我們純真的感知，讓我們敢于“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，遺世獨立，是其所是地追問自己，沒有在汪洋中溺死，而在鑄煉自己的同時，鑄煉自己的藝術(shù)。

彈指一揮，近30年過去。我們早已回返家園，并深耕中國大地，創(chuàng)造自己的藝術(shù)。如果有人把我們視作一個命運的共同體，并指明其中的某些時代性的生命征候的話，我寧愿穿透那些表象，而向著這種文化征候所傳遞的深層訊息追問。我想在我們的成長中，德意志精神已然成為一種青春生命的奇異的特殊節(jié)候，向著我們這些具體而珍貴的生命施以滋養(yǎng)。給我們的精神體征打下烙印的有：

第一，德意志的思考與激情。只要翻開戰(zhàn)后的歷史，從四七社、激浪派、新表現(xiàn)主義等交替涌現(xiàn)的藝術(shù)浪潮，到黑塞、伯爾、格拉斯、米勒的先后獲諾貝爾文學(xué)獎；從本雅明的《德國悲劇的起源》、雅斯貝爾斯的《罪責(zé)問題》、伽達默爾的《真理與方法》等影響世界的著作到柏林電影節(jié)、奧勃豪森電影節(jié)、漢諾威世博會、卡塞爾文獻展的世界舞臺的誕生，德意志的當(dāng)代藝術(shù)總是貼近歷史性的淪喪與痛痕，深入民族的精神肌體，圍繞民族精神根性的救贖與修補，前仆后繼地涌現(xiàn)文化自救自新的激浪，自始至終燃著文藝自贖的激情和力量。身處于這樣的熱土之上，不能不被這種激浪所深深感染。這種鏡像式的存在是我們迄今所從事藝術(shù)創(chuàng)造與活動、所持的那種使命精神的催生之力。

第二，德意志的職守與忠厚。我們每個人的導(dǎo)師，藝術(shù)上的群體，生活中的朋友，他們都是一個個活生生的德國普通人。這種普通人身上的人格魅力，那種職業(yè)的操守，那種傳統(tǒng)的責(zé)任倫理觀念，給了我們深深的啟示。某種意義上，德國的非商業(yè)化的社會氛圍，也使得我們保存了藝術(shù)創(chuàng)造的凈念與初心。

第三，德國傳統(tǒng)的對漢學(xué)與東方學(xué)的敬意。我們這一代留學(xué)學(xué)子中，有相當(dāng)一部分是到德國后，在遠離家園故土之后開始真正重視中國國學(xué)的。我就是一例。我們的教授卡彼先生，至死心中都有一個“遠西”，那就是中國的西湖。這使得我開始了當(dāng)年漢堡火車站旁“天地書店”的閱讀，直接催生了“弈棋”系列作品，并從那里開始了從觀念回返架上、從材料回返繪畫、從天上回返地上的獨特的藝術(shù)之旅。正是這種啟迪讓我們回返家園后接通地氣、行走無疆。

2017年，是中德建交45周年。值此時機，20世紀末留學(xué)德國的藝術(shù)家自發(fā)組織了這個展覽。用藝術(shù)品來追憶一段難以忘懷的往事，讓藝術(shù)來展示其中千絲萬縷的生命交織的痕跡，并從中理出某些時代征候的共性，用以總結(jié)蒼茫沉浮的時代風(fēng)云，這原就是一種很德國式的做法。我們還希望有機會，把我們的創(chuàng)作，作為一種持續(xù)的文化交流的回饋，呈現(xiàn)給今日德國。適逢其時，我們還將深深地懷念當(dāng)年的德國師者。這一代師者幾乎都已經(jīng)逝去，但他們的文化激情與良知卻在地球的另一端，在得益于他們教導(dǎo)、不懈地追求的一代東方藝者的心中，持久地活著。

2鄧國源《在田野》200 cm×180 cm布面油畫2007年

3馬路《要有雨》180 cm×200 cm布面綜合材料2014年

4譚平《 股市》200 cm×300 cm布面丙烯2014年

5楊勁松《 中秋節(jié)記 》240 cm×200 cm布面綜合材料2014年