文/廣西玉林市醫(yī)學(xué)情報(bào)研究所研究員 沈爾安

亞圣孟子的養(yǎng)生保健觀

文/廣西玉林市醫(yī)學(xué)情報(bào)研究所研究員 沈爾安

在“人生七十古來(lái)稀”的古代，孟子享年84歲，可以說(shuō)是十分難得的長(zhǎng)壽者?，F(xiàn)根據(jù)相關(guān)資料，將他的一些養(yǎng)生保健理論及實(shí)踐，歸納如下。

注重保健，鍛煉體力意志

孟子說(shuō)：“茍得其養(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng)；茍失其養(yǎng)，無(wú)物不消?！闭J(rèn)為人應(yīng)該重視養(yǎng)生，健康的身體是一切作為的前提，雖然人固有一死，但也不能自履危險(xiǎn)，有意識(shí)地躲避傷害、養(yǎng)護(hù)自身，才是明智的做法。孟子還告誡養(yǎng)生要持之以恒，否則就達(dá)不到目的，“一日曝之，十日寒之，未有能生者也?！泵献酉埠眠\(yùn)動(dòng)，曾將他喜愛(ài)的田獵運(yùn)動(dòng)，作為其教學(xué)的課程之一。在諸侯紛爭(zhēng)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，他深感戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的苦難，便周游列國(guó)，到齊、楚、燕、宋、魯?shù)鹊赜握f(shuō)，向各國(guó)君王宣傳他的“仁義”主張。由于孟子有才學(xué)、聲譽(yù)，又善于言辭辯論，故備受尊重，各國(guó)君王都樂(lè)于聽(tīng)他發(fā)表政治見(jiàn)解并熱情接見(jiàn)他。長(zhǎng)期的外出奔波，鍛煉了孟子的體力與意志，并使他有了較豐厚的物質(zhì)條件，為其長(zhǎng)壽奠定了很好的基礎(chǔ)。

樂(lè)于思辯，一生好學(xué)不倦

孟子在母親“斷織之誡”的嚴(yán)格要求教誨后，發(fā)奮讀書(shū)，終于成才。他勤于用腦學(xué)習(xí)，樂(lè)于和善于思考。在諸子百家中，他以擅長(zhǎng)邏輯推理而著稱。孟子早年周游列國(guó)，為了使國(guó)君采納他的主張，他必須思考最有吸引和說(shuō)服力的表述方式來(lái)向君王們游說(shuō)，否則便不容易達(dá)到目的。遇到反對(duì)他思想的人，經(jīng)常要與之辯論。孟子的反應(yīng)很快，旁征博引、層層推進(jìn)，經(jīng)常使對(duì)方口不能言，掌握了辯論的主動(dòng)權(quán)。

現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，大腦和身體一樣，也需要充分的運(yùn)動(dòng)。大腦受到信息的刺激越多，則腦細(xì)胞也就愈發(fā)達(dá)，其老化進(jìn)程也就愈慢，所謂“思可延年”，多動(dòng)腦筋勤思考確是延緩衰老的好方法。而隨著年齡的增長(zhǎng)和用腦量的減少，低密度膽固醇等物質(zhì)會(huì)慢慢存積在血管壁上，使大腦血流不暢，得不到足夠的營(yíng)養(yǎng)，易導(dǎo)致記憶力減退、容易疲勞等。孟子到了70歲以后，不再外出游說(shuō)，回到魯國(guó)從事教育與著述。據(jù)《史記》記載：“與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》《書(shū)》，述仲尼（孔子）之意，作《孟子》七篇?！彼饺胀度胫龉ぷ?，使之“思則心有所存，神有所歸”。《孟子》記載了孟子生平的思想學(xué)說(shuō)，書(shū)中語(yǔ)言精辟，極富文采，其中很多名言警句，如“民為貴，社稷次之，君為輕”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等等。

回歸本性，善待男女情欲

孟子曾說(shuō)：“食色，性也?！庇终f(shuō)：“人少時(shí)，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子。”他比較平心靜氣地對(duì)待情欲，認(rèn)為“色”好比日常飲食一樣，是人的本性，即正常的生理需求。有一次，齊宣王曾敘述自己有“好色”的毛病。孟子聽(tīng)了之后說(shuō)，好色本身并非壞事，但你不能只顧個(gè)人的色欲，應(yīng)當(dāng)考慮老百姓也有“好色”的要求。當(dāng)國(guó)王的絕不能以自己的好色去妨礙老百姓的婚姻嫁娶。孟子明確提出，祈望整個(gè)社會(huì)和國(guó)家做到“內(nèi)無(wú)怨女”和“外無(wú)曠夫”，即所有大齡女子和男子都能找到自己合適的對(duì)象而婚配。正常的夫妻生活，既利于后代的繁衍和社會(huì)的安定，更有益于身心健康和長(zhǎng)壽。

以德養(yǎng)生，倡導(dǎo)“浩然之氣”

孟子承繼了孔子“以德增壽”的思想，對(duì)養(yǎng)生的見(jiàn)解有獨(dú)到之處。他認(rèn)為人的本性是善良的，提出“大人者，不失其赤子之心也”，認(rèn)為有高尚品德的人，應(yīng)保持嬰兒般天真淳樸的心境，保持善的本性，如真誠(chéng)、樂(lè)觀、熱情、樂(lè)于助人等，這樣就能躲開(kāi)很多紛爭(zhēng)擾攘，受人尊敬，使精神輕松、身心健康，有助于長(zhǎng)壽。

現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，誠(chéng)實(shí)能使人生活得坦然，從而保持最佳的心理狀態(tài)，能增加免疫系統(tǒng)的功能，抵御各種疾病的侵?jǐn)_；寬厚、善良更可以使人健康長(zhǎng)壽。而私心重和愛(ài)說(shuō)謊的人，體內(nèi)會(huì)分泌一種物質(zhì)，使心跳加速、血壓上升、白細(xì)胞數(shù)量下降；虛偽的人經(jīng)常處于緊張情緒中，會(huì)導(dǎo)致精神調(diào)節(jié)功能的紊亂。當(dāng)人不懷好意和憤怒時(shí)，腎上腺素分泌加強(qiáng)、呼吸急促、心跳加快，嚴(yán)重時(shí)會(huì)損傷心臟等等。這些都是有道理的。

孟子特別倡導(dǎo)“養(yǎng)吾浩然之氣”。所謂“浩然之氣”，不僅是維持生命之氣，更重要的是與道義相結(jié)合的、靠養(yǎng)而形成及升華的一種氣，它塞乎于宇宙之間，至大至剛，無(wú)處不到，無(wú)處不透。人有了浩然之氣，就能做到大智大勇、剛直不阿、視死如歸、心懷若谷、豁達(dá)樂(lè)觀，成為一個(gè)堂堂正正的人；人有了浩然之氣，身體就有了頑強(qiáng)的免疫力，使病邪不容易侵犯。

欲養(yǎng)浩然之氣，孟子認(rèn)為“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，經(jīng)過(guò)一番艱苦的磨練，修身養(yǎng)性，才能得來(lái)。積極身體的鍛煉和良好的道德修養(yǎng)，無(wú)疑有益于健康長(zhǎng)壽，兩千多年前的孟子已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并努力身體力行，是十分難能可貴的。