劉葉枝

清代《西廂記》瓷器紋飾研究
---以廣東省博物館藏清代《西廂記》瓷器紋飾為例

劉葉枝

博物館的收藏幾乎涵蓋了人類社會和自然界的方方面面，有前人遺留下來的珍寶，有考古發(fā)掘出來的文物，還有搜集收藏的各種自然標本，等等。因為時空遙隔之故，藏品所包含的特定時代、特定文化的記憶密碼難以被世人所理解，其保存環(huán)境也亟需改善，而這些正是文博工作者研究的主題。本期特邀廣東省博物館就“藏品研究與保護”專題進行征稿，并選出部分研

本文以清代瓷器《西廂記》紋飾以及明清《西廂記》版畫為圖像資料，梳理清代《西廂記》瓷器紋飾與戲曲文本，以及清代社會、文化藝術以及陶瓷工藝美術發(fā)展的關系，解讀戲曲文本對瓷器紋飾的廣泛影響，解析明清《西廂記》版畫和瓷器紋飾之間的異同，同時也對《西廂記》瓷器紋飾的構圖、人物形態(tài)、服飾、發(fā)式等方面進行了分析。

廣東省博物館藏古代陶瓷器非常豐富，尤其是明清瓷器。在館藏的明清瓷器上出現(xiàn)大量戲曲人物、歷史故事等題材的人物紋飾。目前，筆者整理了明清時期戲曲、歷史故事人物紋飾瓷器約100余件，其中《西廂記》瓷器20余件套，有三十多個畫面，內容多姿多彩，有的還配上戲文，為本文提供了翔實的實物資源。這些西廂紋飾涉及到歷史、文學、戲曲、明清版畫等領域，具有極強的藝術價值和研究價值。

一、清代《西廂記》瓷器紋飾興起的緣由

（一） 社會審美風尚與社會心理的影響

為什么《西廂記》對清代瓷器人物紋飾影響如此之大？這與清代社會審美風尚的演變，以及社會心理的變化有著千絲萬縷的關系。

《西廂記》“本于唐人傳奇元稹《會真記》，其間又有多種文學體裁的作品問世，王實甫《西廂記》的產生，把這個故事推向了其最大的影響度?！?戲曲文學文本的成熟使與其相關的藝術形式也一并出現(xiàn)，如戲曲表演和版畫。早在元代的戲劇刊本中就已經出現(xiàn)《西廂記》插畫，明清戲曲迎來發(fā)展的第二個繁榮時期，《西廂記》儼然成為人們喜愛的一部戲，而且這個時期的戲曲更加深入民心，影響到老百姓的日常生活。戲曲創(chuàng)作的繁榮帶來戲曲演出市場的繁榮，而演出市場的繁榮是與清代社會各階層對通俗文化的需求有直接關系的，幾者之間相輔相成。這種社會審美風尚也自然會影響到日常生活器具——瓷器越來越多地以《西廂記》故事情節(jié)作為紋飾，這種紋飾在各種型制的瓷器上得以體現(xiàn)，進入千家萬戶，廣泛影響到他們的日常生活。

我們的名字按字母順序寫在“黑板”上。我環(huán)顧四周，眼光落到亍房間一頭，在那里，每隔一米掛著一個褪色的黑沙袋。

為何《西廂記》紋飾在明清，尤其是在康熙年間突然繁盛起來？間接的原因，與漢人剛剛從戰(zhàn)亂的噩夢中走出來有關，驚魂甫定，這種社會心理需要一種人間美好的故事來慰藉，加之科舉考試的恢復，使得“洞房花燭夜，金榜題名時”的民族心理積淀又一次泛起，而《西廂記》跌宕起伏的情節(jié)、生動鮮活的形象和良好的口碑正好滿足了這種社會心理，它既是普通老百姓借科考振興家族的夢想，也是士子的美夢。這就不難理解為什么《西廂記》的紋飾的繪制與各種瓷器的生產獨放異彩。

4 趙春寧.《西廂記》傳播研究[M].廈門：廈門大學出版社，2005：222.

（二）《西廂記》戲曲文本、明清版畫等藝術形式的影響

探討這種戲曲人物紋飾的產生，我們可以看到它受著當時政治、思想、文化大環(huán)境的影響，更與戲曲文學文本和戲曲版畫刻本以及戲曲演出的繁榮有著直接的關系。

自王實甫創(chuàng)作《西廂記》以來，有關其文本刊刻數(shù)量眾多，版本復雜。“現(xiàn)存明清兩代《西廂記》刊本總數(shù)超過120多種，現(xiàn)存明刊本40左右，清刊本近80種?！?例如，《西廂記》的第一本第一折的標目，有的明刊本曰《佛殿奇逢》，而在清刊本標目曰《驚艷》。本文《西廂記》瓷器紋飾中所用的情節(jié)名稱以萬歷七年（1579）金陵少山堂胡少山刊《新刻考正古本大字出像釋義北西廂》四字標題作為參照：佛殿奇逢，僧房假寓，墻角聯(lián)吟，齋臺鬧會；白馬解圍，紅娘請宴，夫人?；?，月下聽琴；錦字傳情，妝臺窺簡，乘夜逾墻，倩紅問?。辉孪录哑?，堂前巧辯，送別長亭，草橋驚夢； 捷報及第，尺素緘愁，鄭恒求配，衣錦還鄉(xiāng)。

明清時期，對《西廂記》文本的理解有廣泛的受眾基礎，可謂家喻戶曉，所以在畫工與受眾之間有著共同的文化傳統(tǒng)。這些豐富的情節(jié)肯定是因為既有豐厚的商業(yè)利潤回報，更是因為這些情節(jié)在當時的受眾那里的確是耳熟能詳?！皬埳砭啤保▓D4），描繪紅娘攙扶著酩酊大醉的張生。通過戲曲文本的念白與唱詞更加明白張生的悲傷和難過：“他那里眼倦開軟癱做一垛”“一杯悶酒尊前過，底首無言自摧挫。不甚醉酒酡，卻早嫌玻璃盞大。從因我起，酒上來較可?！笨偠灾梢钥隙ǖ卣f，若沒有戲曲語言文本作為基礎，受眾觀賞此紋飾時便不知所云。從這里我們可以看出，戲曲語言文本與陶瓷紋飾之間的遇合關系。

另外，戲曲演出的興盛與陶瓷戲曲人物紋飾的繁榮也有著直接關系。戲曲故事通過戲曲演出的傳播更加通俗化、商業(yè)化，這就影響到陶瓷商對陶瓷生產的選擇，也影響到陶瓷畫工對繪制對象的把握。因此《西廂記》舞臺演出這種“圖像記憶”也為陶瓷畫工進行戲曲人物紋飾繪制提供了直接的創(chuàng)作粉本。

（三）清代陶瓷工藝發(fā)展的結果

瓷器人物紋飾圖案布局并不局限于人物，而是山石、欄桿、江河、月亮等景色融入其中。顧愷之曾說過：“凡畫，人最難，次山水，后狗馬，臺榭一定器耳,難成而易好,不待遷想妙得也。”6《宣和畫譜》中也說：“故畫人物，最為難工，雖得其形似，則往往乏韻?！?陶瓷人物紋飾往往不僅僅就只有人物形象，人物是在場景中的，所以，在瓷器極小的瓷面上，人物紋飾往往是人物畫、山水畫、花鳥畫和界畫的綜合體，如此一來便能更好的體現(xiàn)出文學文本中的情景交融的意蘊。如清康熙五彩《西廂記》圖筆筒（乘夜逾墻）（圖12）畫面不僅刻畫人物神態(tài)活靈活現(xiàn)，而且描繪了圓月、花枝，柳絲，欄桿、墻邊、湖石、小草等自然景物，如此景致把文本中“淡云籠月華，似紅紙護銀蠟；柳絲花朵垂簾下，綠莎茵鋪著繡榻”“良夜迢迢，閑庭寂靜，花枝低亞”的意境表現(xiàn)得非常唯美。再看西廂瓷器紋飾的圖案與西廂版畫上的圖案在景致布局上也出現(xiàn)有遇合的情況，如清康熙青花《西廂記》圖花盆（圖13、14），盆腹部描繪的是《西廂記》“鄭恒求配”和“捷報及第”的場景。兩

陶瓷人物紋飾起源可以追溯到新石器時代，那時的彩陶器上就出現(xiàn)極少量的人物紋飾，如馬家窯文化馬家窯類型的“彩陶舞蹈紋盤”。而瓷器人物紋飾出現(xiàn)要晚得多，迄今我們能見到的最早的瓷器人物紋飾應該是唐代長沙窯釉下彩人物，如長沙市博物館藏的“長沙窯青釉褐彩嬰戲紋執(zhí)壺”。宋元時期，以及明前中期，以人物畫為紋飾的陶瓷也有所發(fā)展，到了明末清初時期，人物紋飾的陶瓷已臻高峰。在眾多的人物紋飾瓷器中，尤其以戲曲情節(jié)為繪制對象的瓷器獨樹一幟，而且無論官窯還是民窯都取得相當高的藝術成就。“康熙官民窯皆生產五彩器，后者不受宮廷束縛，器物造型和圖案題材更為多樣，大量采取戲曲人物故事題材，其繪畫風格深受明末陳老蓮畫派的影響，線條簡潔有力，人物面部造型重神輕形”3。瓷器人物紋飾發(fā)展，從無到有，從粗到精，其背后離不開工藝水平的發(fā)展。明清時期是我國瓷器工藝發(fā)展鼎盛時期，尤其是清代，其制瓷技術達到高峰。大件器物制作更為堅韌規(guī)整，顏料的提煉技術更為嫻熟精準，畫工熟練掌握各種勾、擦、點燈繪畫技法。這些方面都為大量出現(xiàn)《西廂記》紋飾提供了很好的載體和技術保障，從而使瓷器上的《西廂記》紋飾成為戲曲文本《西廂記》最好的傳承和傳播者。

二、《西廂記》瓷器紋飾與戲曲文本的遇合關系

“《西廂記》問世以后，對明清的戲曲、小說、詩文、繪畫、說唱文學以及工藝美術等等都產生了深入而廣泛的影響，滲透到文學藝術的各個方面?！?《西廂記》的戲曲文本是瓷器紋飾的來源，沒有它就沒有后者的理解和再現(xiàn)，也就是說對瓷器上《西廂記》紋飾的解讀必須借助其文本。

圖1 清康熙青花《西廂記》圖折沿碗（張生趕考）

圖2 清康熙青花《西廂記》圖折沿碗（佛殿奇逢）

圖3 清康熙青花《西廂記》圖折沿碗（張生遇紅娘）

這些詩文可以讓我們更好的理解和辨認故事情節(jié)。

沒有《西廂記》文本的傳播，就沒有對《西廂記》的閱讀和理解。萬歷至明末還是版畫刻印的鼎盛發(fā)展時期，幾乎達到了“無書不圖，無圖不精”的地步。明中后期版畫業(yè)的發(fā)達，也為瓷器上的《西廂記》紋飾提供了大量的參考借鑒的粉本。然而，清初統(tǒng)治者采取清剿禁毀政策使得戲曲的版刻受到了影響，插圖作品大多仿照前朝，刻畫草率粗劣，無創(chuàng)新可言。人們無法欣賞到精美的插畫，轉而通過欣賞瓷器上的圖像來滿足自身的審美需求。因此清代繪《西廂記》紋飾的瓷器遠遠多于明代，廣東省博物館收藏的50件《西廂記》紋飾的瓷器全部都是清代的作品。

圖4 清康熙青花《西廂記》圖碗 （張生醉酒）

三、《西廂記》瓷器紋飾與明清版畫的對比研究

《西廂記》戲曲文學文本直接影響到以《西廂記》為題材的版畫創(chuàng)作、雕刻、出版以及發(fā)行，而明清版畫的繁榮又直接影響到陶瓷畫工在紋飾繪制時的引用、改寫、擴展與取舍，兩者形成一種互文關系，除了戲曲文本的影響外，版畫對陶瓷紋飾的影響也不容小視。

美國學者柯律格在《明代的圖像與視覺性》一書中認為，圖像是明代主要的奢侈消費品之一，圖像出現(xiàn)在墻壁、書籍、印刷品、地圖、陶瓷制品、漆盒、紡織品，甚至是華麗的衣裙上，這些藝術品最初只包含一些規(guī)則的圖形或動植物，后來擴展到描繪自然景觀、歷史上的重要人物或者重要事件，以及與文學作品插圖所構建出的世界密切相關的場景。陶瓷戲曲人物紋飾便是這眾多圖像中的一種，豐富了明清時期的圖像資源，形成一種獨特的視覺文本。在所有的戲曲人物紋飾中，以《西廂記》最常見，《西廂記》在創(chuàng)作時也是以豐富的版畫圖像作為粉本。柯律格在將一件釉里藍瓷瓶與1640年由閔齊伋所繪刻的《西廂記》進行比較時說：“比較一下兩件17世紀中期的工藝品，二者均飾以最受歡迎的戲曲作品《西廂記》中的場景。其一是一件釉里藍瓷花瓶，是當時即為常見的式樣，顯然該式樣的花瓶有著非常廣闊的市場?！渖纤L場景直接取自于該戲的插圖文本?！?

圖5 清康熙青花《西廂記》圖碗(紅娘請宴)

圖6 明萬歷玩虎軒刊本 (紅娘請宴)

柯律格關于《西廂記》瓷器紋飾所繪場景直接取自于該戲的插圖文本的論證有理有據(jù)，瓷畫以《西廂記》版畫插圖為粉本，其構圖、人物形象等自然受版畫插圖的影響頗深。例如對比清康熙青花《西廂記》圖碗（紅娘請宴）（圖5）與明萬歷年間玩虎軒刊本“紅娘請宴”版畫插圖（圖6）。兩幅圖的畫面中的紅娘、張生的動作、位置如出一轍，尤其是張生“烏紗小帽耀人明，白襕凈，角帶傲黃鞓”的形象，他整理帽子的動作以及笑瞇瞇的神態(tài)都刻畫得十分相似。這兩幅圖不僅人物繪制相似，就連背景也十分相同，都發(fā)生在庭院，有欄桿、草木以及河流。然而和版畫文本一模一樣的瓷器紋飾比較少見，瓷器畫工在創(chuàng)作時或因為瓷器造型的限制或因為迎合市場需求等，對版畫進行融合，吸收、借鑒。明萬歷劉龍?zhí)锟尽吨乜绢}評音釋西廂記》白馬解圍版畫（圖7）和瓷器上的“白馬解圍”（圖8），描述的都是慧明至杜將軍帳前，道“有游客張君瑞，奉書令小僧拜投于麾下，欲求將軍以解倒懸之?！钡那榫?。相同的是杜將軍都身穿武官的衣袍，呈坐式，兩邊站著士兵，不同的是版畫中慧明單膝下跪呈上書信，瓷畫中慧明站立一手握棍棒，另一手拿書信。從這些我們都可以看到瓷畫從版畫中臨摹、突破和創(chuàng)新。

圖7 《重刊元本題評音釋西廂記》(白馬解圍)

當某個或某些版畫情節(jié)的圖像模式受到大眾歡迎，版本之間也會出現(xiàn)在同一故事情節(jié)的構圖、人物、場景較為相似之處。例如清康熙五彩《西廂記》圖筆筒（堂前巧辯）（圖9 ）與明萬歷年間閩建書林喬山堂劉龍?zhí)锟尽吨乜绢}評音釋西廂記》“堂前巧辯”版畫（圖10）、清康熙四十二年四德堂原刊本《西廂時藝》“堂前巧辯”版畫（圖11）之間都十分相似，崔母坐于椅上，旁邊站著歡郎，紅娘跪于夫人前，鶯鶯躲于后面偷看。構圖、人物、場景大體相似，單從畫面上很難考證瓷畫到底臨摹了哪個刊本版畫。

?黃亞平:《“新型城鎮(zhèn)化”概念內涵、目標內容、規(guī)劃策略及認知誤區(qū)解析》，《城市規(guī)劃學刊》2013年第2期。

圖8 清康熙青花《西廂記》圖瓶（局部）

圖9 清康熙五彩《西廂記》圖筆筒（堂前巧辯）

圖10 《重刊元本題評音釋西廂記》(堂前巧辯)

圖11 《西廂時藝》(堂前巧辯)

四、《西廂記》瓷器紋飾圖案的構圖體現(xiàn)

（一）《西廂記》瓷器紋飾的審美意識體現(xiàn)

明清時期，隨著社會生活中消費者對于日用商品和裝飾品需求量的增大，陶瓷業(yè)獲得長足的發(fā)展，在這個發(fā)展過程中，又由于明清小說與戲曲創(chuàng)作的繁榮，以及戲曲演出的興盛，消費者對陶瓷紋飾的審美趣味有了一個新的變化，那就是陶瓷戲曲人物紋飾開始流行起來。

圖12 清康熙五彩《西廂記》圖筆筒（乘夜逾墻）

圖13 清康熙青花《西廂記》圖花盆（鄭恒求配）

圖14 清康熙青花《西廂記》圖花盆（捷報及第）

幅瓷畫上都使用了“屏風”作為空間的阻隔，而在版畫（圖10、11）同樣出現(xiàn)了屏風作為的空間裝飾?！捌溜L裝飾畫面因而成為詩意的形象，把屏風的表面轉化為詩意的空間?！?因此可以說，瓷畫與版畫在創(chuàng)作時都使用“屏風”這一題材符碼，這并不是畫工們純粹的模仿，而是當時的審美意識在兩者身上的體現(xiàn)。

（二）《西廂記》瓷器紋飾的細節(jié)體現(xiàn)

作為視覺文本的瓷器紋飾由于空間的限制，無法大篇幅地描述文本中的內容。此時圖案中的細節(jié)部分便要起到關鍵性的作用。比如清康熙青花仿成化款《西廂記紅娘獻計》圖盤（圖15），初看盤內的一男一女正做對話狀，并不是十分清晰所表述的何情景。當細看畫面一角處，繪制了一張書桌，桌上擺放著一把古琴。從此處細節(jié)便知道所描繪的便是“鶯鶯夜聽琴”中的“紅娘獻計”情景。崔夫人家宴賴婚，張生欲“解下腰間之帶，尋個自盡?！奔t娘見之可憐，就獻計說：“妾見先生有囊琴一張，必善于此?！蔽鲙奶沾杉y飾不僅注重物品、人物形態(tài)的細節(jié)描寫，還配以了戲文。清康熙青花《西廂記》圖瓶（圖16），腹部繪四個開關，內繪僧房假寓、張生相助、堂前巧辯、長亭送別四個畫面。這四幅西廂記故事圖都配有詩文：

借與我半間兒客舍僧房，好與我那可憎才居止處門兒相向。

真有出師表文下，焉得書信，只這筆尖兒敢掃五千人 。

在互聯(lián)網(wǎng)+時代，通過微信，利用可穿戴設備對特定人群進行健康宣教、健康監(jiān)測、健康干預、健康促進，是一種防治心腦血管疾病相對有效且性價比較高的辦法[3-4]。

道生張病染沉疴，同小姐書房問候。意來半盅斟別酒，手先執(zhí)袂問歸期。

圖15 清康熙青花仿成化款《西廂記·紅娘獻計》圖盤

圖16 清康熙青花《西廂記》圖瓶

在“張生趕考”（圖1）的紋飾中，張生騎在馬上，策馬揚鞭，書童挑擔，擔上有書、劍、古琴等，把文本中的“書劍飄零、欲往上朝取應”的書生趕考的形象表現(xiàn)的淋漓盡致?！胺鸬钇嬗觥?圖2)畫面中，鶯鶯手拈花枝、頭晗微低，害羞的看著花兒，張生卻直直的、呆呆的看著鶯鶯。這個瓷畫正是文本“他那里盡人調戲，亸著香肩，只將花笑捻?！钡孽r活寫照。而法聰在張生一旁，手搭在張生的衣袖上，似乎在說“休惹事”，一邊督促他快走，一邊不舍回頭張望。“張生遇紅娘”（圖3）的畫面講的是張生在佛殿遇到紅娘的情景。紅娘來問長老幾時與崔相國做法事，張生在旁側著身子，歪著脖子仔細的打量著紅娘?！按笕思遗e止端詳，全沒那半點兒輕狂。大師行深深拜了，啟朱唇語言得當?？上驳凝媰簻\淡妝，穿一套縞素衣裳?！?熟知文本內容，便知道紋飾描繪的是哪些場景、人物以及潛在的對話。把握了文本的意蘊層面的內容，也有助于我們對陶瓷紋飾的欣賞。文本的言語刻畫出張生滿腹才學、才情橫溢、愛情至上的書生形象，瓷器紋飾畫面繪的書籍、劍、古琴正是對這個形象起著襯托的作用。他手執(zhí)折扇于胸前，眼睛直直的看或者側身斜視的動作，也在顯示他風流倜儻、風度翩翩的癡情形象。

（三）《西廂記》瓷器紋飾中的人物形象演變

正如自元稹《會真記》問世、王實甫《西廂記》雜劇誕生后，產生了不同版本的《西廂記》，明清時期的《西廂記》瓷器紋飾的人物形象也是在不斷演變。如“崔母教女”瓷畫（見圖17），鶯鶯和崔母的腰裙均為花裙，并系以絹帶。紅娘與仆人的衣裙均為素裝。鶯鶯的發(fā)式似為牡丹頭，明清時蘇州地區(qū)較為流行。清李漁（1611-1680年）在其《閑情偶寄》曾說：“今之所謂牡丹頭、荷花頭、缽盂頭，種種新式，非不窮新極異，令人窮新極異，令人改觀”9再如清雍正粉彩《西廂記鶯鶯聽琴》圖盤（圖18）中鶯鶯的形象發(fā)生了變化，其發(fā)式由原來的牡丹頭（圖17）演變?yōu)樽调侔l(fā)型，即是把所有的頭發(fā)都梳于頭頂，用發(fā)帶扎緊后盤于髻根并以發(fā)飾固定起來。在此畫面中通過鶯鶯的服飾、頭飾，身姿刻畫出其華美富貴、婀娜多姿的大家閨秀形象，而紅娘雖然也是束椎髻發(fā)型，卻無頭飾，其衣裙也是色調淡雅，而且身高比例比鶯鶯要低些，這些細節(jié)的描繪充分顯露了兩者不同的身份。《西廂記》瓷器紋飾中發(fā)飾、服裝、姿態(tài)的演變受戲曲文本版本、戲曲雕版木刻版本的演變影響，它們之間所構成的遇合與互文關系都與社會審美風尚的演變都有直接關系，這也是我們在研讀《西廂記》文本人物形象、解讀瓷器紋

圖17 清康熙青花《西廂記》圖碗（崔母教女）局部

圖18 清雍正粉彩《西廂記·月下聽琴》圖盤

五、結 語

明清時期小說、戲曲繁榮的同時，陶瓷的工藝水平和生產數(shù)量也達至高峰，豐富的文學文本為陶瓷紋飾的繪制提供了豐富的資源。與其他工藝媒介（雕版、木雕、漆器、紡織品等）不同的是，由于瓷器可以歷經千萬年而不朽，釉色與紋飾也不會隨時間的風蝕而褪色，能夠完整保留當時的工藝水平，反映當時的審美風尚，為我們的藝術史和社會史的研究提供真實的實物材料。大量的小說、戲曲題材被繪制成陶瓷紋飾，既有書房清供，更多是日常家用瓷器，這些瓷器實用范圍極廣，其繪制的文學藝術形象借助陶瓷紋飾這樣的圖像媒介傳播，更是深入人心。

今天我們研究《西廂記》瓷器紋飾的意義就在于，以《西廂記》作為個案，從中透視我們傳統(tǒng)的審美風尚、大眾文化以及古人的思想情感，了解他們在藝術上對中華文化的貢獻，也使我們更容易理解瓷器與文學的關系，更直觀理解傳統(tǒng)文化的價值，感受到一個可觀、可感、可觸摸的歷史，這也是本文的最終目的所在。

注釋：

3 廖奔.中國戲劇圖史[M].北京：人民文學出版社，2012：191.

1 廖奔.中國戲曲史[M].上海：上海人民出版社，2004：113.

2 趙春寧.《西廂記》傳播研究[M].廈門：廈門大學出版社，2005：24.

麥穗魚隸屬于鯉形目，鯉科，鮈亞科，麥穗魚屬，東亞地區(qū)土著物種，現(xiàn)已遍布于世界各地，其主要分布于淡水中，常棲息在水流較緩的水域或水草密集的淺水區(qū)域。由于麥穗魚入侵給生態(tài)系統(tǒng)帶來了嚴重影響，因此利用麥穗魚的生物學特征進行其入侵防御機制的研究日益增多。本研究通過聲音結合投餌對麥穗魚幼魚進行馴化，試驗結果可為進一步開展麥穗魚的生物學特性以及其入侵防治的研究提供基礎數(shù)據(jù)。

Numerical simulations of urbanization impacts under hot weather conditions in Nanjing

目前大多數(shù)的三維重構所使用的從運動恢復三維結構（SFM，Structure From Motion）算法[5]，所使用的場景都針對的移動相機。通過移動相機位置姿態(tài)來對靜止物體進行多方位拍攝進行三維場景重構，通過可移動相機所拍攝圖像進行場景三維重建已經應用到多個方面，比如無人機，機器人等[6-7]。然而卻沒有針對固定相機進行三維重構，然而固定相機的遍布也是極其廣泛，比如各種監(jiān)控系統(tǒng)。從固定相機中恢復物體的三維結構也是從物理學中針對物體的運動的相對性引出（即固定攝像機位置拍攝移動物體恢復運動中物體的三維結構）。如下圖。

5) K9～K10航段靠離泊0.5 h內風險相對較高，當事駕駛臺人員控制船舶時應小心謹慎駕駛，降低航行風險。

5【英】柯律格著、黃曉鵑譯.明代的圖像與視覺性[M].北京：北京大學出版社，2011：60 .

青辰的繩子已經被巖鷹啄斷，而為了救青辰，唐玉煙的繩子也已經被斬斷，現(xiàn)在只剩了手中不足三丈長的一段。他們無法再沿著繩子回到崖頂。

6 東晉·顧愷之.魏晉勝流畫贊[M].轉引自潘運告《漢魏六朝書畫論》，湖南：湖南美術出版社，2002：273.

7 潘運告.宣和畫譜卷五·人物敘論[M].湖南：湖南美術出版社，2002：107.

《雜技戲孩圖》記錄的是世俗百姓的市井生活。畫家以獨特的眼光，捕捉到了普通百姓日常生活中最有代表性的一幕。街邊，一雜耍藝人一邊唱詞，一邊擊節(jié)敲鼓，正在施展技藝。兩個孩童被藝人吸引，一個癡迷地仰望著賣藝之人，聽得入神；一個對藝人身上的道具產生了興趣，踮起腳，似乎想一探究竟。這幅畫與史書上記載的宋代藝人街邊賣藝以求謀生的情節(jié)是相符的。畫中，無論是人物的裝束，還是人物身掛的器具，都于史料相符。它讓我們看到了有樂可尋的宋代平常百姓的現(xiàn)實生活。

8【美】巫鴻著、文丹譯.重屏:中國繪畫中的繪畫中的媒體與再現(xiàn)[M].上海：上海人民出版社，2013：17.

9【清】李漁.閑情偶寄[M].北京：中華書局，2013：153.

2016年，江西銅業(yè)鉛鋅金屬有限公司稀貴金屬廠上馬銀陽極圓盤澆鑄機的研制項目，委托由江西銅業(yè)集團冶金化工工程有限公司負責研制，經過吸收江西銅業(yè)貴溪冶煉廠一車間的澆鑄經驗，采用液壓系統(tǒng)、變頻控制系統(tǒng)、遙控操作系統(tǒng)，成功研制出一種新型的銀陽極圓盤澆鑄機。該澆鑄機運行平穩(wěn)，操作簡單強度低，澆鑄質量得到保證，銀陽極板外觀整潔須后續(xù)加工處理。

10 圖6來源于周亮.明清戲曲版畫[M]. 安徽:安徽美術出版社，2010（上冊）：478-479.

2015年4月在江蘇某湖羊養(yǎng)殖場選取24只7周齡健康狀況良好、體重相近[(6.9±0.5)kg]的公湖羊，采用單因素試驗設計將試驗羊隨機分為3組，每組8只，分別為對照組、丙酸組、丁酸組。試驗包括預飼7 d，正試期28 d。試驗羊采取群飼舍養(yǎng)方式，整個試驗期試驗羊每天每只人工飼喂鮮羊奶1.0 L，在此基礎上補飼基礎日糧（第1周每天每只補飼300 g基礎日糧，隨后試驗期每周增加50 g），補飼基礎日糧組分和營養(yǎng)成分含量見表1，并制成顆粒飼料，再以顆粒飼料的1%添加脂肪酸制劑，對照組為等量脂肪酸鈣。試驗期每日06：00和18：00等量飼喂兩次，自由飲水。

圖7、圖10來源于任夢強.古代版刻西廂記[M].北京：線裝書局，2012：21.

圖11來源于周亮.明清戲曲版畫[M].安徽美術出版社，2010（下冊）：330.

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2017-6-5

劉葉枝，女，廣東高州人，任職于廣東省博物館，研究方向為明清陶瓷。