摘要：以愛國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)愛國(guó)主義的民族精神，要以中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，特別是鄧小平愛國(guó)主義思想鮮明的時(shí)代特征，是愛國(guó)主義在現(xiàn)時(shí)代的最好詮釋，是我們構(gòu)筑社會(huì)主義核心價(jià)值體系的堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：鄧小平；愛國(guó)主義思想；社會(huì)主義核心價(jià)值

中圖分類號(hào)：D64；A849文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4379-（2017）23-0261-03

作者簡(jiǎn)介：趙正全，男，漢族，青海民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院，教授，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。

作為馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合產(chǎn)物的鄧小平理論，深深根植于中華民族優(yōu)秀思想的沃土之中，以馬克思主義的科學(xué)世界觀，將強(qiáng)烈的愛國(guó)主義思想貫串于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大理論和實(shí)踐之中，以其鮮明的時(shí)代特征，成為鼓舞中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族振興的精神動(dòng)力，升華和凝煉為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓內(nèi)容。當(dāng)前，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新形勢(shì)下，要全面推進(jìn)和深化改革，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，加快現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大理想，一個(gè)重要的方面就是要推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，形成全國(guó)人民中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。鄧小平愛國(guó)主義思想是愛國(guó)主義在現(xiàn)時(shí)代的最好詮釋，弘揚(yáng)鄧小平具有鮮明時(shí)代特征的愛國(guó)主義思想，是我們凝聚共識(shí)、實(shí)現(xiàn)中華民族振興的精神動(dòng)力和重要保證，是構(gòu)筑社會(huì)主義核心價(jià)值體系的堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)。

一、愛國(guó)主義與全面改革相結(jié)合

愛國(guó)主義的民族精神和改革開放的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，改革是新時(shí)期踐行愛國(guó)主義的根本途徑。因?yàn)楦母镩_放是決定中國(guó)命運(yùn)的重大決策，是近代自辛亥革命和中華人民共和國(guó)建立以來對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程產(chǎn)生決定性影響的又一歷史巨變。鄧小平同志以執(zhí)著的愛國(guó)情懷，無私無畏的探索精神和高度的歷史責(zé)任感，深刻總結(jié)社會(huì)主義發(fā)展興盛衰敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，敏銳洞察和把握時(shí)代發(fā)展的脈搏與契機(jī)，開創(chuàng)了中國(guó)改革開放的強(qiáng)國(guó)之路。在改革開放中形成的鄧小平理論，以對(duì)歷史唯物主義的創(chuàng)新精神，提出了改革是社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力，改革也是解放生產(chǎn)力的科學(xué)論斷。正是從這條主線出發(fā)，回答了什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一根本問題，從而激發(fā)了中國(guó)人民無窮的創(chuàng)造力，使中國(guó)的發(fā)展成為當(dāng)代人類歷史進(jìn)步最耀眼的亮點(diǎn)。從這種意義上說，鄧小平理論就是改革的理論，是社會(huì)主義發(fā)展的理論，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大振興的愛國(guó)主義的理論。30多年來，中國(guó)改革開放有序推進(jìn)、全面展開、不斷深化，極大解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就。實(shí)踐充分證明：改革開放是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，沒有改革開放，就沒有今天中國(guó)的繁榮和強(qiáng)大。

當(dāng)前我國(guó)的體制改革和現(xiàn)代化建設(shè)正向縱深發(fā)展，一些深層次矛盾和問題逐漸暴露出來。突出表現(xiàn)在：一是結(jié)構(gòu)性改革不到位。過去20年，我國(guó)解放和發(fā)展生產(chǎn)力是與以投資出口為主導(dǎo)的增長(zhǎng)方式相聯(lián)系的，通過投資和出口，比較好地利用了國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)。但是，當(dāng)外部環(huán)境和國(guó)內(nèi)需求結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化的時(shí)候，這種增長(zhǎng)方式引發(fā)的矛盾問題越來越突出。二是中國(guó)改革進(jìn)入了一個(gè)利益全面調(diào)整的時(shí)期。30多年的改革確實(shí)使一部分人和一部分地區(qū)先富起來，與此相聯(lián)系，利益博弈格局也初步形成，并且有進(jìn)一步固化的趨勢(shì)。一些既得利益者既不希望繼續(xù)改革，又不希望退回到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。在這一背景下，利益受損的是中低收入群體，于是社會(huì)矛盾呈現(xiàn)多發(fā)性、多樣性。三是政府主導(dǎo)型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)仍十分突出。相當(dāng)一部分地方政府仍然以追求經(jīng)濟(jì)總量為主要目標(biāo)，以擴(kuò)大投資規(guī)模為主要途徑，以土地批租和發(fā)展重化工業(yè)項(xiàng)目為主要特點(diǎn)，以行政干預(yù)和行政推動(dòng)為主要手段，使政府行為帶有“增長(zhǎng)主義”特點(diǎn)?！霸鲩L(zhǎng)主義”同財(cái)稅體制、干部選拔體制相聯(lián)系，與部門利益、行業(yè)利益緊密結(jié)合在一起，使體制、機(jī)制性的問題難以從根本上得到解決。

改革己進(jìn)入攻堅(jiān)階段和深水區(qū)，我們決不能走私有化的歪路，也不能走計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的老路，而是要努力尋找公有制的有效實(shí)現(xiàn)形式，以深化對(duì)國(guó)有企業(yè)的改革。與此相適應(yīng)還要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的大調(diào)整，以適應(yīng)科技進(jìn)步和市場(chǎng)需求的變化，使體制改革解放出來的活力成為真正有效益的現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的動(dòng)力。要解決在改革攻堅(jiān)階段和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整中遇到的問題和困難，不僅要解放思想，更新觀念，進(jìn)一步從“左”的偏見或計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的習(xí)慣思維方式中解放出來，妥善處理好政企分開，政府職能轉(zhuǎn)變，企業(yè)破產(chǎn)，職工下崗，建立社會(huì)保障體系以及一系列人民內(nèi)部矛盾問題，還要排除對(duì)社會(huì)主義公有制失去信心，主張實(shí)行私有化等各種錯(cuò)誤思想的干擾。這就需要把全國(guó)人民的意志統(tǒng)一到鄧小平理論上來，必須堅(jiān)持改革是社會(huì)主義制度的自我完善，衡量改革得失的標(biāo)準(zhǔn)只能是：是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。從而保證改革開放的正確方向。把中華民族當(dāng)代的愛國(guó)主義精神，轉(zhuǎn)化為激勵(lì)全民族參與改革的巨大熱情，煥發(fā)出振興中華的強(qiáng)大精神力量。

二、愛國(guó)主義與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合

愛國(guó)主義在不同的歷史時(shí)期有其具體的內(nèi)容。在現(xiàn)階段愛國(guó)主義的凝重主題就是要更好更快地解放和發(fā)展我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力，推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)。建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是鄧小平理論為我國(guó)在跨世紀(jì)的征途上確定的大戰(zhàn)略大思路，是中國(guó)走向現(xiàn)代化、走向繁榮富強(qiáng)之路的決定性選擇。鄧小平理論站在人類社會(huì)文明發(fā)展的高度，提出了市場(chǎng)和計(jì)劃本沒有社會(huì)制度屬性，社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的論斷，解決了在經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的世界性難題，使社會(huì)主義建設(shè)從帶有某些空想色彩變?yōu)榭刹僮鞯膰?yán)謹(jǐn)科學(xué)，從而為中國(guó)在新世紀(jì)中躋身于國(guó)際合作和競(jìng)爭(zhēng)，屹立于世界先進(jìn)民族之列創(chuàng)造了條件。30多年的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐充分說明，沒有市場(chǎng)化就沒有中國(guó)的現(xiàn)代化，只有社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路是通向中華民族偉大復(fù)興的唯一道路。所以，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是愛國(guó)主義在現(xiàn)時(shí)代的重要內(nèi)容。endprint

但是應(yīng)該看到，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是前無古人的偉大創(chuàng)舉，實(shí)現(xiàn)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式向集約型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)觀念向現(xiàn)代觀念的轉(zhuǎn)變，是一項(xiàng)極其復(fù)雜和艱巨的過程。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得社會(huì)多樣化趨勢(shì)明顯，形成了一個(gè)生產(chǎn)方式、利益主體和價(jià)值觀念的多元局面。這種局面使社會(huì)生活生機(jī)勃勃，并使生產(chǎn)力得到空前發(fā)展。但又容易造成觀念不同、步調(diào)不一和各行其是的負(fù)面效應(yīng)，反映出新的歷史條件下，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜性，由此給社會(huì)發(fā)展也帶來種種難題。在這種情況下，保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵所在。鄧小平理論在徹底的唯物論和高度辯證法的結(jié)合上，對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為內(nèi)容的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義作了全面而系統(tǒng)的闡述，使鄧小平理論既標(biāo)志著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的形成，又是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷完善協(xié)調(diào)發(fā)展的指南。

我們發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目的不僅僅是為經(jīng)濟(jì)而經(jīng)濟(jì)，而是為了最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)環(huán)境效益和人的價(jià)值的和諧統(tǒng)一。因此，要求我們?cè)谧非蠼?jīng)濟(jì)利益時(shí)，必須兼顧社會(huì)環(huán)境和人的權(quán)益。在鼓勵(lì)個(gè)人利益和局部利益合理性的同時(shí)，要以不損害社會(huì)利益，并更好地服務(wù)于社會(huì)整體利益為前提，突出國(guó)家利益的根本性。所有這一切都必須要以鄧小平理論為指導(dǎo)，使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在全體人民共同的向心力、凝聚力和感召力之下，沿著正確的軌道發(fā)展。

三、愛國(guó)主義與對(duì)外開放吸收外來文明相結(jié)合

對(duì)外開放吸收外來文明和愛國(guó)主義是相一致的，都是為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、加快現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供保障。鄧小平理論正是從這一辯證關(guān)系出發(fā)，從世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大格局中尋找中國(guó)發(fā)展的歷史坐標(biāo)，提出了中國(guó)的發(fā)展離不開世界，必須實(shí)行對(duì)外開放的科學(xué)論斷。認(rèn)為中國(guó)只有融入到國(guó)際大市場(chǎng)、大貿(mào)易、大循環(huán)中去比較自己，補(bǔ)充自己和發(fā)展自己，堅(jiān)持不拘一格的全面開放，才有希望最終進(jìn)人先進(jìn)發(fā)達(dá)的行列。由此，以對(duì)外開放的基本國(guó)策為現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了必要的外部條件。

但在現(xiàn)實(shí)生活中，有的人一提愛國(guó)主義，就想到排外、盲目自大、拒斥外來文明；一強(qiáng)調(diào)對(duì)外開放，就盲目崇外迷信西方的一切。其實(shí)，在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)國(guó)、振興中華的進(jìn)程中，愛國(guó)主義和對(duì)外開放是不矛盾的。我國(guó)漢唐時(shí)期和世界廣泛的經(jīng)濟(jì)文化交往，曾大大增強(qiáng)了自身的繁榮強(qiáng)盛。近代以來無數(shù)志士仁人向西方尋求救國(guó)救民的真理，學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)科學(xué)文化，并沒有使我們失去對(duì)祖國(guó)的熱愛，而是給愛國(guó)主義注人了新的活力，最后都落腳到國(guó)家的獨(dú)立、自主和繁榮富強(qiáng)上。對(duì)此，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持改革開放，必須警惕和克服把愛國(guó)主義同改革開放對(duì)立起來的狹隘民族主義和民族虛無主義。他提出：“我們現(xiàn)在講的對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開放是在堅(jiān)持社會(huì)主義原則下開展的；發(fā)展一點(diǎn)個(gè)體經(jīng)濟(jì)，吸收外國(guó)的資金和技術(shù)，歡迎中外合資合作，甚至歡迎外國(guó)獨(dú)資到中國(guó)辦工廠，這些都是對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充。而不會(huì)也不可能破壞社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。同時(shí)，我們固然必須堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的方針。但是，獨(dú)立自主不是閉關(guān)自守，自力更生也不是盲目排外?！雹偃欢?，狹隘的民族主義卻往往以夜郎自大的保守面目出現(xiàn)，把閉關(guān)自守的排外意識(shí)、因循守舊的保守觀念與愛國(guó)主義混為一談，認(rèn)為多一份外資就多一份資本主義，對(duì)外開放會(huì)損害國(guó)家的利益等等。這種片面的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，不僅干擾改革開放的步伐，而且對(duì)當(dāng)代愛國(guó)主義的偉大實(shí)踐必然產(chǎn)生誤導(dǎo)。民族虛無主義則是以崇洋媚外的奴化面目出現(xiàn)，他們主張對(duì)西方資本主義的東西全盤照搬，對(duì)中華民族的傳統(tǒng)文化全盤否定，對(duì)近代以來中華民族反對(duì)封建主義、帝國(guó)主義、官僚買辦資本主義的斗爭(zhēng)，以及社會(huì)主義道路的必然選擇無端懷疑。對(duì)此，鄧小平同樣給予了嚴(yán)厲的批評(píng)。他說“我們要有計(jì)劃、有選擇地引進(jìn)資本主義國(guó)家的先進(jìn)技術(shù)和其他對(duì)我們有益的東西，但是我們決不學(xué)習(xí)和引進(jìn)資本主義制度，決不學(xué)習(xí)和引進(jìn)各種丑惡頹廢的東西。絕不允許把我們學(xué)習(xí)資本主義社會(huì)的某些技術(shù)和某些管理的經(jīng)驗(yàn)，變成了崇拜資本主義外國(guó)，受資本主義腐蝕，喪失社會(huì)主義中國(guó)的民族自豪感和民族自信心?！雹谶@就告訴我們，現(xiàn)代化建設(shè)既要堅(jiān)持改革開放，又要堅(jiān)持愛國(guó)主義，二者缺一不可。

目前，我國(guó)的對(duì)外開放正沿著正確的軌道深人發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)方面，融入世貿(mào)組織，主導(dǎo)建立亞洲投資開發(fā)銀行和推動(dòng)“一帶一路”經(jīng)濟(jì)走廊建設(shè)是對(duì)外開放的必然結(jié)果和進(jìn)一步要求，面對(duì)“入世”所帶來的大機(jī)遇大挑戰(zhàn)，我們應(yīng)予全面的看待，認(rèn)識(shí)其主流和本質(zhì)、長(zhǎng)遠(yuǎn)和整體。那種片面認(rèn)為世貿(mào)組織是西方發(fā)達(dá)國(guó)家主宰的經(jīng)濟(jì)裁判所，它只維護(hù)發(fā)達(dá)國(guó)家跨國(guó)公司的商業(yè)利益，發(fā)展中國(guó)家弱國(guó)無外交，受制于人，并會(huì)沖擊民族工業(yè)加劇國(guó)內(nèi)企業(yè)破產(chǎn)，職工失業(yè)，影響政治社會(huì)穩(wěn)定等；那種片面認(rèn)為“一帶一路”新對(duì)外開放戰(zhàn)略布局風(fēng)險(xiǎn)大于機(jī)遇而疑慮重重等。這種無所作為，回避競(jìng)爭(zhēng)，拒絕與世界經(jīng)濟(jì)接軌，排斥市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開放性的態(tài)度，只能導(dǎo)致自我封閉，錯(cuò)失發(fā)展機(jī)遇，進(jìn)一步拉大與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，不是真正的愛國(guó)主義的體現(xiàn)。要克服愛國(guó)主義中的片面性和狹隘性，必須要堅(jiān)持鄧小平理論提出的，既要堅(jiān)定不移地實(shí)行對(duì)外開放，又要把對(duì)外開放與自力更生結(jié)合起來，與維護(hù)國(guó)家主權(quán)和利益結(jié)合起來，與抵制資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想結(jié)合起來。從而為富民強(qiáng)國(guó)，加速現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好的外部條件。

[注釋]

①鄧小平文選（第三卷）[M].北京：人民出版社，1994，10：138.

②鄧小平文選（第二卷）[M].北京：人民出版社，1994，10：168.endprint