馬寧寧

語(yǔ)文教師的成長(zhǎng)之路，是以閱讀為基石的，在我的十五年語(yǔ)文閱讀經(jīng)歷與教學(xué)實(shí)踐過程中，一路邂逅“高山”，訪尋“景行”，其中令我“仰止”最久、“行止”最深的是李澤厚、孫紹振、木心這三位先生……

一、溯洄從美，讓閱讀成為“尋美”歷程

閱讀李澤厚，是為了給自己求學(xué)期間大量的中外文學(xué)類作品閱讀經(jīng)歷一個(gè)沉淀，因?yàn)槲疑钪Z(yǔ)文課本中有大量經(jīng)典文本，而每篇經(jīng)典都蘊(yùn)聚著天地不言的大美。李澤厚主要是一位美學(xué)大家，但也涉獵外國(guó)哲學(xué)和中國(guó)思想史，他的學(xué)術(shù)著作以清醒的思辨力和敏銳的感受力，引領(lǐng)我在最短的時(shí)間內(nèi)從“楚漢浪漫主義”“盛唐之音”“宋元山水意境”這些傳統(tǒng)文學(xué)精髓中，領(lǐng)略感性與理性、形式與內(nèi)容、真與善融通統(tǒng)一的“大美”。

2003年從閱讀他的《哲學(xué)批判史》開始，我接受了這樣的觀點(diǎn)：個(gè)體的“人”的主觀意志、情感、思想，從哲學(xué)上看，不能在美的最終根源和本質(zhì)這個(gè)層次上起作用，這個(gè)“人” 更明確是指人類。用這樣的哲學(xué)觀點(diǎn)來(lái)審視文學(xué)作品，便會(huì)發(fā)現(xiàn)文本的作者，及作者所創(chuàng)造的人物，甚至于閱讀主體讀者都應(yīng)該從“人類”的角度觀照理解，至少是具有共同文化心理的“民族的人”。2004年至2006年我繼續(xù)閱讀李澤厚先生的經(jīng)典美學(xué)著作，尤其在研讀《美學(xué)三書》（包括《美的歷程》《美學(xué)四講》《華夏美學(xué)》）的過程中，我循著中華民族的心靈歷史，梳理留傳和積淀在中國(guó)人血脈中的思想、情感和觀念。這種遵從“美”的本質(zhì)規(guī)律的閱讀體驗(yàn)，幫助初出校園的我高屋建瓴地開始語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐。擔(dān)任高中語(yǔ)文教師的第一個(gè)五年中，對(duì)李澤厚先生美學(xué)的接受閱讀，指引我以尋求“語(yǔ)文大美”為主題，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)并指導(dǎo)有主題的系統(tǒng)閱讀活動(dòng)。

2003至2008年我在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)踐了“整體性設(shè)計(jì)尋美閱讀活動(dòng)”，以主題閱讀周的形式讓學(xué)生經(jīng)歷同體裁、同題材或同派別文學(xué)作品的閱讀過程，在進(jìn)行了思考、辨析、比較等思維活動(dòng)后，再來(lái)表達(dá)自己的閱讀感受與體驗(yàn)，形成對(duì)一個(gè)群體共同的文學(xué)傳統(tǒng)、文化基因和民族心理的“美”的認(rèn)識(shí)。

主題閱讀活動(dòng)案例一

教學(xué)《跨越百年的美麗》時(shí)，以“當(dāng)代散文”“梁衡散文”為主題開展閱讀活動(dòng)，讓學(xué)生在一周內(nèi)閱讀梁衡散文代表作，我推薦了《覓渡》《把欄桿拍遍》兩本散文集，并要求學(xué)生對(duì)《讀柳永》《亂世中的美神》《大有大無(wú)周恩來(lái)》等寫人散文精讀，其他題材散文泛讀，同時(shí)配合對(duì)賈平凹、余秋雨、史鐵生、周國(guó)平四位作家經(jīng)典散文篇目的略讀。我設(shè)計(jì)了引導(dǎo)閱讀的問題：

當(dāng)代有許多著名的散文作家，他們的作品各具風(fēng)格，如賈平凹的“風(fēng)情民俗”散文、余秋雨的“文化反思”散文、史鐵生的“生命體驗(yàn)”散文、周國(guó)平的“審智哲思”散文，那么，你讀完梁衡散文后，也用類似的結(jié)構(gòu)表達(dá)出梁衡散文給你留下的印象。

這一閱讀活動(dòng)，學(xué)生雖只是對(duì)中國(guó)當(dāng)代散文管中窺豹，但或滲透民俗風(fēng)情、文化人格，或轉(zhuǎn)向理性思考、生命審問這一當(dāng)代散文的共性，卻豐富了學(xué)生的閱讀經(jīng)歷，激活了學(xué)生的深層感覺，一方面感受了當(dāng)代散文大家文字魅力之美；一方面形成了對(duì)“揭示出人類文化或歷史的精神流程”的理性認(rèn)知之美。我也成功地開設(shè)了一堂新教師匯報(bào)課《跨越百年的美麗》。

主題閱讀活動(dòng)案例二

教學(xué)《項(xiàng)脊軒志》，在課前提供《歸氏世譜后》《家譜記》《請(qǐng)敕命事略》作為補(bǔ)充閱讀材料，在課后提供師承歸氏的“桐城派始祖”方苞的《左忠毅公逸事》《獄中雜記》，桐城另一位代表劉大櫆的《章大家行略》進(jìn)行拓展閱讀，閱讀任務(wù)是完成關(guān)于明清“至情”散文共同風(fēng)格的閱讀隨筆。

學(xué)生在這樣的閱讀經(jīng)歷中深入感受歸有光“文道合一”的寫作觀及不事雕琢的語(yǔ)言風(fēng)格，并認(rèn)知到與之一脈相承的“桐城派”散文在繼承“至情”創(chuàng)作理念的同時(shí)又把這種情感延伸到更為廣闊的社會(huì)生活，將“文以載道”的文化傳統(tǒng)創(chuàng)造性地加以弘揚(yáng)。而這些文章背后跳動(dòng)的是千年來(lái)中國(guó)封建知識(shí)分子的同一顆“良心”，是對(duì)家族宗祖、祖輩父輩、妻子兒女，甚至對(duì)為自己家族奉獻(xiàn)一生的妾侍奴婢的至情至性。

這樣活動(dòng)將經(jīng)典作品的“核心價(jià)值”放大，讓一個(gè)文本的獨(dú)立閱讀，成為文本風(fēng)格、思想內(nèi)涵甚至文化基因相同的文本的立體化的尋“美”閱讀?！俄?xiàng)脊軒志》這篇課文的公開教學(xué)和研究案例成為學(xué)校市級(jí)課題研究的優(yōu)秀過程性成果。

尋美的閱讀活動(dòng)，讓課堂成為審美的課堂，語(yǔ)言審美、情感審美、思想審美都讓學(xué)生的閱讀更接近語(yǔ)文的本質(zhì)，在閱讀指引下的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐也讓我成長(zhǎng)為一級(jí)教師。

二、溯源逐本，讓閱讀完成“解碼”使命

如果說李澤厚先生的美學(xué)理論為我的閱讀教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)提供了宏觀的視角，成為我拓寬學(xué)生閱讀活動(dòng)深廣度的心理依據(jù)，那么由文藝美學(xué)轉(zhuǎn)入語(yǔ)文教育研究的孫紹振先生深入“文本細(xì)胞”回歸文本根源的解讀方式，則為我提供一種“形而下”的切實(shí)可行的閱讀教學(xué)操作方法。

2009年到2016年我對(duì)孫紹振的閱讀從核心期刊上一篇篇論文案例開始，漸漸轉(zhuǎn)向?qū)Ｖ喿x：《名作細(xì)讀：微觀分析個(gè)案研究》《月迷津渡》《經(jīng)典小說解讀》《孫紹振解讀經(jīng)典散文》。這些個(gè)案解讀專著主要涉及古典詩(shī)文、小說和散文。作為大學(xué)教授的孫先生懷揣“公共知識(shí)分子”對(duì)本科生薄弱的中學(xué)語(yǔ)文基礎(chǔ)的錐心之痛，用一篇篇揭示經(jīng)典文本“唯一性”的解讀個(gè)案，為我這樣正走在專業(yè)成長(zhǎng)征途上的一線中學(xué)語(yǔ)文教師，提供了最實(shí)在的教學(xué)“服務(wù)”，手把手地教會(huì)我如何完成“率領(lǐng)學(xué)生讀者解讀經(jīng)典文學(xué)作品中層和深層密碼”的使命。

在孫紹振“文本還原”理論的指引下，我在職業(yè)生涯第二個(gè)五年，開始精心設(shè)計(jì)“貫穿和整合經(jīng)典文本的研究性閱讀活動(dòng)”，想方設(shè)法為學(xué)生提供能夠?qū)⒆髌分械摹叭说幕钌膫€(gè)性還原出來(lái)”的學(xué)習(xí)支架，引領(lǐng)學(xué)生經(jīng)歷利于其思維品提升的語(yǔ)文閱讀。

研究性閱讀學(xué)習(xí)活動(dòng)案例一

在教學(xué)《前赤壁賦》時(shí)，設(shè)計(jì)尋找“一個(gè)不可救藥的樂天派”的閱讀探究活動(dòng)，將蘇東坡自詡他自己“平生功業(yè)”的 “黃州惠州儋州”這一條貶謫征途上的重要詩(shī)文（《念奴嬌·赤壁懷古》《定風(fēng)波》《惠州一絕》《蝶戀花》《雨夜宿凈行院》《前赤壁賦》《后赤壁賦》等）作為主要閱讀材料，將余秋雨的《蘇東坡突圍》和林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》這一文一書作為輔助閱讀材料，請(qǐng)學(xué)生小組合作，對(duì)那一顆在不同體裁、題材、風(fēng)格作品中都跳動(dòng)著的千年中國(guó)文人絕無(wú)僅有的“曠達(dá)心”，體驗(yàn)并加以還原。

在這樣的探究閱讀活動(dòng)中，學(xué)生不再停留在一首詩(shī)詞的學(xué)習(xí)、背誦和賞析上，而是真正把“文學(xué)”當(dāng)作了“人學(xué)”，使得深刻地理解《前赤壁賦》對(duì)宇宙、人生的大喟嘆成為可能。這個(gè)閱讀探究過程中溯源逐本不僅“解碼”了一個(gè)活生生的生命個(gè)體內(nèi)心的真正超脫與成熟，而且也“解碼”了千百年來(lái)在奉儒家而入佛老的封建知識(shí)分子中唯一成功超脫的“這一個(gè)樂天派”。

研究性閱讀學(xué)習(xí)活動(dòng)案例二

在《木蘭詩(shī)》的解讀學(xué)習(xí)活動(dòng)中，我提供了學(xué)生少有認(rèn)知的梁紅玉、秦良玉等中國(guó)古代巾幗英雄的史料和有關(guān)詩(shī)歌，引入了《陌上?！贰队鹆掷伞奉}材相似的文學(xué)作品，讓學(xué)生將其與他們已知較多的男性英雄的文學(xué)作品進(jìn)行對(duì)照閱讀，對(duì)英雄的共性特質(zhì)、女性英雄的共性與個(gè)性、女性英雄與男性英雄的截然差異等問題進(jìn)行選擇性研究，從而揭示出《木蘭詩(shī)》這個(gè)經(jīng)典文本里“英雄”的唯一性和特殊性，完成探究小論文《不像“英雄”的“女英雄”》。

學(xué)生在這樣的對(duì)比閱讀中探究出中國(guó)古典文學(xué)作品中的“英雄”特質(zhì)，從而發(fā)現(xiàn)了花木蘭是一個(gè)在戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)得別具一格的“不忘女性本來(lái)面貌的女英雄”，通過小論文揭示出經(jīng)典文本里經(jīng)典人物的特殊性和唯一性，還原了經(jīng)典原本的深邃價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了一次思維品質(zhì)較高的閱讀經(jīng)歷。2015年我以本次閱讀活動(dòng)為主要素材，撰寫的實(shí)踐論文《基于學(xué)生特點(diǎn) 強(qiáng)化文化基因——提升隨遷子女語(yǔ)文素養(yǎng)的教學(xué)實(shí)踐研究》在市區(qū)級(jí)刊物發(fā)表。

這個(gè)五年的閱讀，我收獲了孫紹振先生的“還原分析法”和“文本微觀分析個(gè)案”，實(shí)踐了教師主導(dǎo)與學(xué)生主體的共同閱讀，在細(xì)讀中分析和還原藝術(shù)形象、情感邏輯、審美價(jià)值、歷史本源、流派風(fēng)格等，師生共同完成更有思維品質(zhì)的閱讀、教學(xué)和學(xué)習(xí)經(jīng)歷，我的職業(yè)發(fā)展也邁向了高級(jí)教師這個(gè)新階段。

三、驀然回首，讓“詩(shī)性”語(yǔ)文靜待花開

閱讀李澤厚和孫紹振兩位先生的著作，主要源自語(yǔ)文老師的專業(yè)發(fā)展內(nèi)驅(qū)力，追溯語(yǔ)文“大美”是理念，還原經(jīng)典本質(zhì)是方法，除了遵循名師的文學(xué)教育思想以及文學(xué)的解讀方法，我的閱讀和教學(xué)實(shí)踐的溯洄之路接下來(lái)該何去何從？

2014年因一首熱歌《從前慢》邂逅木心，閱讀了先生的詩(shī)集《魚麗之宴》，又在其弟子陳丹青的“蠱惑”下閱讀了《文學(xué)回憶錄》，一番“無(wú)心插柳”的閱讀卻令我對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生了“驀然回首”之感：其實(shí)語(yǔ)文教學(xué)本來(lái)教無(wú)定法，只要能夠在學(xué)生的內(nèi)心深處埋下古典文學(xué)文化的種子，喚起“詩(shī)性”閱讀興趣、體驗(yàn)詩(shī)性閱讀經(jīng)歷，語(yǔ)文學(xué)習(xí)之花便可靜待開放。

木心的散文有詩(shī)的特質(zhì)，“初夏的大柳樹下一片清陰，蟬鳴不輟，鍛鐵丁丁”分明與詩(shī)無(wú)異；木心的新詩(shī)有古詩(shī)的風(fēng)雅，“清早上火車站 長(zhǎng)街黑暗無(wú)行人/賣豆?jié){的小店冒著熱氣”就是意象的盛宴。這樣的功力和魅力從何而來(lái)？

讀了《我友》方知接受傳統(tǒng)私塾教育的他，極其看重從大量的古代文學(xué)家身上汲取營(yíng)養(yǎng)，古典文學(xué)和文化構(gòu)成了他的文學(xué)根基，“詩(shī)性”的底色讓他身為畫家，他卻在紐約以近似孔子教學(xué)的方式開講文學(xué)史，沒有考試與證書的“胡鬧”一場(chǎng)，堅(jiān)持了五年，卻成為我讀過的最為精彩的文學(xué)史。在語(yǔ)言與思維方式上，他以鮮明的詩(shī)性特征進(jìn)行文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作，都將對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化鐘情者和堅(jiān)守者的形象扮演得自然而深刻。

近年來(lái)我的教學(xué)對(duì)象是隨遷子女，家庭教育的缺失，閱讀資源的匱乏，他們的文學(xué)積淀近乎為零，我于是決定憑借《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》和《朗讀者》的“東風(fēng)”，組織屬于本班的“飛花令”PK和“朗讀者”展演，旨在孩子們心中播種兩顆種子：一顆叫“詩(shī)性”，一顆叫“經(jīng)典”。

詩(shī)性閱讀活動(dòng)案例一

2015年3月選拔年級(jí)中文學(xué)愛好者，組建“蘭芷”文學(xué)社，誦讀古今中外的詩(shī)歌經(jīng)典，師生共讀北島選編的詩(shī)集《給孩子的詩(shī)》。

同年5月10日，文學(xué)社代表學(xué)校參加了中國(guó)當(dāng)代著名詩(shī)人北島的詩(shī)歌品讀交流活動(dòng)，與來(lái)自上海著名高校、詩(shī)會(huì)、書友會(huì)、公益基金會(huì)的詩(shī)歌愛好者們一起，跟隨北島先生一起讀詩(shī)、品詩(shī)、談詩(shī)，一起感受詩(shī)歌點(diǎn)亮生命的幸運(yùn)，追憶剛剛辭世的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者瑞典詩(shī)人托馬斯·特朗斯特羅默；感受詩(shī)歌的意境之美，意蘊(yùn)之深；探討詩(shī)與生命的關(guān)系。在誦讀環(huán)節(jié)第一個(gè)出場(chǎng)，深情朗誦北島翻譯的托馬斯詩(shī)作《開放與關(guān)閉的空間》。

詩(shī)性閱讀活動(dòng)案例二

活動(dòng)準(zhǔn)備：

2017年寒假將于丹的《重溫最美古詩(shī)詞》、蔣勛的《說唐詩(shī)》《說宋詞》、葉嘉瑩的《詩(shī)覽眾山小》重新翻閱，再把詩(shī)詞大會(huì)四位導(dǎo)師在“喜馬拉雅”上新鮮出品的音頻書籍一一聽讀。

活動(dòng)過程：

開學(xué)伊始，我以名家們向大眾普及古詩(shī)詞的精華理念為“線”，以滬教版六年級(jí)（上）語(yǔ)文課本中的“春之韻”、每周一詩(shī)、“唐詩(shī)精華”中的20首唐詩(shī)為“珠”，串成一條精美的唐詩(shī)精華鏈，點(diǎn)燃了學(xué)生的讀詩(shī)熱情，開啟了為期五周的“飛花令”PK學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生全員參與，兩兩自由組合，在我提供的30個(gè)詩(shī)詞常見字中擇選“飛花令”用字。

接下來(lái)一周，生生合作讀古詩(shī)摘好句，師生合作讀好句選精句，個(gè)人自主錄精句誦精句，各小組完成PK前準(zhǔn)備。

在四周的語(yǔ)文課前活動(dòng)中逐對(duì)PK，完成“江、水、月、夜、花、日、草、春、秋、酒、海、數(shù)字詞、顏色詞”等字的飛花令比拼，最精彩的一組PK持續(xù)了7分鐘，你來(lái)我往的“山”字飛花令，而最終勝負(fù)難解。

活動(dòng)評(píng)價(jià)：

一是全班投票評(píng)選出最優(yōu)秀的飛花令選手；二是將“詩(shī)仙”“詩(shī)圣”“詩(shī)魔”“詩(shī)佛”的一流名句的上聯(lián)整理出來(lái)，學(xué)生完成與老師的名句對(duì)接。

詩(shī)性閱讀活動(dòng)中，私淑于木心的我，以不囿于課本禁錮的“胡鬧”方式，打破閱讀、教學(xué)、學(xué)習(xí)、比賽的界限，踐行了“讓孩子天生的直覺和悟性，開啟詩(shī)歌之門”的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，這對(duì)于詩(shī)詞閱讀經(jīng)驗(yàn)極少的隨遷子女而言不失為是一場(chǎng)“詩(shī)詞盛宴”；與資深的詩(shī)詞愛好者同臺(tái)演繹大師作品，獲得北島稱贊；將《離騷》《長(zhǎng)恨歌》這樣的長(zhǎng)篇詩(shī)作收入經(jīng)典摘錄；敢于在學(xué)習(xí)李白《月下獨(dú)酌》時(shí)，用“花美酒香，獨(dú)飲無(wú)伴，何以解愁？唯有一醉方休”來(lái)表達(dá)對(duì)李白酒仙氣質(zhì)的理解……

語(yǔ)文教育就是要通過各種媒介，讓學(xué)生感知文化，審視美，溯洄從美，讓閱讀成為“尋美”歷程；溯源逐本讓閱讀完成“解碼”使命，綜合運(yùn)用各種方式，去探尋，去感悟，去審美的閱讀才更加接近真正的語(yǔ)文。

閱讀是登上語(yǔ)文殿堂的便捷且唯一的路徑，當(dāng)孩子的詩(shī)情詩(shī)性被喚起，語(yǔ)文旅途上學(xué)習(xí)之花的孕育與盛放還會(huì)遠(yuǎn)嗎？期待閱讀給我?guī)?lái)下一個(gè)繁花似錦的十五年。