龐井君

非常感謝汪天行先生、感謝江西省文聯(lián)給我們這樣一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)！中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)非常高興參加這樣一個(gè)研討會(huì)！從我個(gè)人來(lái)講，我是學(xué)哲學(xué)出身，一直從事社會(huì)價(jià)值論研究，后來(lái)做文化傳媒工作，對(duì)書畫這塊有特殊的愛好，雖不動(dòng)筆，但喜歡看?？词裁茨?？主要是看里面的價(jià)值。從價(jià)值論角度來(lái)講，第一個(gè)看人文氣韻，第二個(gè)看審美價(jià)值，第三個(gè)看歷史文化內(nèi)容。我收集的畫冊(cè)、碑帖、書論、畫論，可能比一般的畫家還要多，能夠沉迷于其中，體悟人類精神價(jià)值世界的一些秘密，我覺得也是一種精神享受和思想追求，同時(shí)也豐富和啟發(fā)了我的社會(huì)價(jià)值論研究。

今天如果說(shuō)要談?wù)剬?duì)汪天行先生藝術(shù)的理解，我想主要從文化這個(gè)角度談點(diǎn)不成熟的看法。我跟汪天行先生認(rèn)識(shí)的時(shí)間不長(zhǎng)，也就兩年多，交談也不多，但從偶爾的交談當(dāng)中，我感覺我的心靈離他很近，同時(shí)我又能感覺他表面很平和寧?kù)o，內(nèi)心似乎又特別有深刻內(nèi)涵，感覺他對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、對(duì)歷史、對(duì)自然有獨(dú)特的見解，但他不怎么表露，我只是能感受到這一點(diǎn)。

吳冠中先生在世的時(shí)候曾經(jīng)說(shuō)，你們要想念我，就去看我的作品，我就永遠(yuǎn)活在我的作品里！我想一個(gè)人精神當(dāng)中最好的東西，不在于他去說(shuō)、去宣傳，可能就在于他所創(chuàng)作的作品當(dāng)中。今天來(lái)看了汪天行先生展覽的作品，雖然數(shù)量不多，但是極具代表性，我就感覺看到了他的精神世界，看到了他內(nèi)心深處的宏闊高遠(yuǎn)，從而使我對(duì)他更加敬畏。

我想談幾點(diǎn)體會(huì)。

先從名字說(shuō)起。今天參加研討會(huì)講點(diǎn)什么呢？我首先想到了“天行”這個(gè)名字。名字，可能是一個(gè)人一生當(dāng)中所要打交道的最重要的符號(hào)，因?yàn)榘凑照軐W(xué)家卡西爾的說(shuō)法，人就是符號(hào)的存在物，而動(dòng)物不是，人給各種東西命名、規(guī)定符號(hào)，然后自己又生存于自己的符號(hào)世界中。

我想，天行先生的精神世界里面一定非常認(rèn)可自己這個(gè)名字，我們也可以從這個(gè)名字去看他的內(nèi)涵和內(nèi)在精神世界。這個(gè)名字如果作一點(diǎn)猜想式的解釋，我的理解有以下幾點(diǎn)：其一，天行就是天馬行空。我感覺從他的作品里面看到了天馬行空一樣的自由精神，而這也是一名藝術(shù)家最重要的精神品質(zhì)。他的名字與他的作品可謂協(xié)和通融。其二，《周易》里面講“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，這是對(duì)六十四卦當(dāng)中第一卦的闡釋，這個(gè)“天行”，我認(rèn)為是一種自然精神，是一種天地精神，是有天地境界的，它所要表現(xiàn)的是大自然生生不息的生命精神和力量。據(jù)專家考證，拉丁語(yǔ)的自然也是源于生育、生長(zhǎng)這個(gè)詞。所以，我感覺他這個(gè)名字和他的這些作品契合度非常高，這也許是偶合，也許內(nèi)在就有這樣一種追求。我們知道，很多畫家、書法家名號(hào)非常多，改來(lái)改去改得很多，最后總覺得不適合。實(shí)際上，名字可能標(biāo)示了他們的一種人生價(jià)值追求，他們想用一種確定的符號(hào)去把握變化、模糊、不確定的精神理想，像石濤，他的名號(hào)據(jù)統(tǒng)計(jì)就有上百個(gè)，而有幾十個(gè)名號(hào)的人也很多，所以我覺得這是一個(gè)很有意思的現(xiàn)象。其三，他的作品給我整體的精神感覺是一種“古雅清新”。我經(jīng)常用這四個(gè)字來(lái)評(píng)價(jià)當(dāng)代的藝術(shù)作品，或者說(shuō)我是從這樣一個(gè)框架來(lái)看當(dāng)代的藝術(shù)作品，這也是我對(duì)中國(guó)文化在未來(lái)時(shí)空中所要構(gòu)建新的文化形象的一種剪影式描述。

我認(rèn)為，中國(guó)文化在當(dāng)今世界如此風(fēng)云多變的格局和自身轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)中面臨很多的問題，這同時(shí)也是一個(gè)巨大的發(fā)展機(jī)遇，那么我們到底要走到什么地方去，我們未來(lái)的文化形象是什么樣的？可能這個(gè)細(xì)節(jié)面貌今天描繪不出來(lái)，大家眾說(shuō)紛紜，但我們總能夠在一種基本的精神氣質(zhì)和價(jià)值取向上看到一個(gè)剪影和輪廓。我認(rèn)為，中華民族文化未來(lái)區(qū)別于世界其他民族文化的精神氣質(zhì)，應(yīng)該就是“古雅清新”這四個(gè)字。從汪天行先生的作品當(dāng)中，我感覺到了這樣一種精神氣質(zhì)。

我在一個(gè)場(chǎng)合講過，當(dāng)今中國(guó)文化藝術(shù)的發(fā)展，如果打一個(gè)不太恰當(dāng)?shù)谋确降脑挘顾尾’熒頍òl(fā)生機(jī)，有四種療法：一是中醫(yī)療法，這不用解釋，大家都知道；二是西醫(yī)療法，即量化檢查、動(dòng)手術(shù)、吃猛藥；三是民間驗(yàn)方，不要忽視，也是很有用的，民間的東西有可能提供一種新的資源支持和思想質(zhì)料；四是江湖郎中式的療法，這種療法不太好，但目前在文化市場(chǎng)中有時(shí)江湖泛濫、甚囂塵上。在這四種療法當(dāng)中，汪天行先生的取向或者基本定位，我以為是以中醫(yī)為主的，是沿著中國(guó)的傳統(tǒng)在很沉凝地、很穩(wěn)步地往前走；同時(shí)也有意識(shí)地吸收了西方一些好的技法融入到自己的畫當(dāng)中，并且深深地扎根于民間、扎根于生活當(dāng)中，從社會(huì)生活當(dāng)中汲取養(yǎng)分。但是總體來(lái)講，我認(rèn)為他是中醫(yī)式的，是從傳統(tǒng)當(dāng)中往前走的，這也是我比較贊賞的一種方式。

汪天行先生長(zhǎng)期做行政領(lǐng)導(dǎo)，能夠取得今天這樣引人注目的藝術(shù)成就，確實(shí)很不容易。大家都有深刻的體會(huì)，擔(dān)任一定行政職務(wù)的同志，時(shí)間精力確實(shí)有限。我自詡是一個(gè)愛讀書的人，我深深地苦惱于自己有大量的書應(yīng)該讀、想讀，但是卻沒有時(shí)間讀。一本書從家里帶到辦公室，從辦公室?guī)У匠霾畹幕疖?、飛機(jī)上，總也看不完。我想，汪天行先生在他的行政崗位上能夠擠出時(shí)間來(lái)創(chuàng)作這么多藝術(shù)作品，確實(shí)令人敬佩！

他的藝術(shù)成就、他的創(chuàng)新之處來(lái)自哪里呢？我再簡(jiǎn)單地談一下我的看法。

第一，他豐富的閱歷構(gòu)成其繪畫一種內(nèi)在的精神氣質(zhì)。這種豐富的閱歷，就像我剛才講的，會(huì)因長(zhǎng)期做行政領(lǐng)導(dǎo)而在藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)間、精力上受到?jīng)_擊和影響，但是從另外一個(gè)角度來(lái)講，由此獲得的視野、胸襟、歷練和磨煉，如果提煉成一種藝術(shù)精神、一種藝術(shù)思想并加以很好地應(yīng)用，就可以得到別人得不到的東西。一個(gè)人的藝術(shù)、學(xué)術(shù)成就，取決于才、學(xué)、識(shí)三個(gè)要素。有才的人很多，努力學(xué)習(xí)、積淀文化應(yīng)該也能做到，但這個(gè)識(shí)，這種膽識(shí)、這種見識(shí)、這種胸襟和視野是需要機(jī)會(huì)、需要崗位的。你如果不在這樣一個(gè)崗位上，沒有這樣的人生閱歷和社會(huì)視野，沒有一定的事業(yè)格局作背景，那你的胸襟、你的氣魄、你的格局、你的高度是很難培植出來(lái)的。藝術(shù)家沒有格局、視野和見識(shí)，是很難有大成就的。汪天行能夠把自己從政的經(jīng)歷，以及對(duì)社會(huì)、對(duì)歷史、對(duì)人生的觀察和體悟融入筆端，這是他取得成就的重要因素。

第二，他由博到專，精通好幾個(gè)藝術(shù)門類，都取得了不凡的成就。他能夠把各個(gè)方面的藝術(shù)造詣融匯到繪畫當(dāng)中，我們從他的畫作當(dāng)中也能看出這一點(diǎn)。我還非常喜歡讀他畫中的題跋，感覺詩(shī)意盎然，與畫能夠融為一體，這跟他的文學(xué)素養(yǎng)有關(guān)。

第三，跟江西這塊土地有關(guān)。首先，江西秀美的山水，恰恰是滋養(yǎng)中國(guó)山水畫最好的一塊寶地，他努力去吸收，做到了“腕底煙云”。其次，他鐘情于井岡山，其實(shí)是鐘情于一種革命精神，或者說(shuō)是一種革命美學(xué)精神，他有意識(shí)地把這種革命美學(xué)精神融入到他的書畫中。你看他的畫中并沒有那么多紅軍，也見不著紅旗，見不著什么機(jī)關(guān)槍、堡壘，但是這種革命的力量都融入到這些畫當(dāng)中了，讓人感受到了力量之美、自由之美，我覺得這也是他的畫作的創(chuàng)新之處。

第四，汪先生的畫在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上獨(dú)樹一幟，有自己的獨(dú)到之處，個(gè)性價(jià)值比較鮮明，清新不俗。

既然是研討會(huì)，我還想提點(diǎn)不一定恰當(dāng)?shù)慕ㄗh，僅供參考，并與大家交流。

我以為，汪天行先生的藝術(shù)人生進(jìn)入了一個(gè)成熟的創(chuàng)作階段，應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)藝術(shù)境界新的開始。之前有那么深厚的文化積淀和人生閱歷，加上自己各方面的功力，他還可以進(jìn)入到一個(gè)更高的境界。他現(xiàn)在有更多的時(shí)間、更多的精力投入到藝術(shù)創(chuàng)作中去，我希望他能夠在以下三個(gè)方面再用力，或者說(shuō)百丈竿頭、更進(jìn)一步。

一是要向傳統(tǒng)文化藝術(shù)海洋深處用力。中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深。我曾經(jīng)跟研究俄羅斯文化的專家交談過，讓他比較一下中華民族文化和俄羅斯文化的區(qū)別，他嘆了一口氣說(shuō)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化比俄羅斯文化要深厚得太多了，我們的東西取之不盡、用之不竭！我覺得任何一個(gè)當(dāng)代的藝術(shù)家，都應(yīng)該向歷史深處、向傳統(tǒng)深處用力，這永遠(yuǎn)是我們正確的藝術(shù)路徑。汪天行先生現(xiàn)在有時(shí)間、有精力了，在以往的基礎(chǔ)之上更好地吸收傳統(tǒng)的東西，將會(huì)取得更大的成就。

二是要高度關(guān)注當(dāng)今全球化與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代包括繪畫在內(nèi)的圖像藝術(shù)受到的各方面挑戰(zhàn)。我們?cè)趥鞒袀鹘y(tǒng)的同時(shí)，任何一個(gè)藝術(shù)門類都必須要面對(duì)這樣一種挑戰(zhàn)，必須要回答這樣一個(gè)問題，即在高科技的沖擊下，我們的各個(gè)藝術(shù)門類在哪里，將往何處去？沿襲過去、亦步亦趨、墨守成規(guī)是不會(huì)有出路的。我也模模糊糊地感覺到，今天人類的文化可能在經(jīng)歷有史以來(lái)最大的一次轉(zhuǎn)型。我們感覺到了，但是轉(zhuǎn)型后未來(lái)的圖景、新的藝術(shù)形態(tài)是什么，我們并不是太清楚，但一定是我們未來(lái)要去的地方。所以，我以為，汪先生如果也以更新的視角、更寬廣的胸襟、更大的眼光關(guān)注未來(lái)、未知的東西，那將是一片新的藝術(shù)天地；關(guān)注視覺藝術(shù)所面臨的新的挑戰(zhàn)，也一定會(huì)取得更好的成就！

三是要面對(duì)西方。在創(chuàng)新過程當(dāng)中有意識(shí)地吸收西方文化、西方藝術(shù)中好的因素，并相信我們文化的消化吸收能力，相信吃了豬肉，不會(huì)變成豬。

如果在這三個(gè)方面能夠繼續(xù)用力，再加上他豐富的閱歷和高超的才華，汪先生在今后的藝術(shù)道路上將會(huì)進(jìn)入更加高遠(yuǎn)深廣的境界！

[作者系中國(guó)文聯(lián)理論研究室主任、文藝評(píng)論中心主任，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席]