王藝湘 劉芷若/Wang Yixiang and Liu Zhiruo

賴特 流水別墅

安東尼·高迪 圣家族大教堂

在遼闊的中華大地上，有著秀美重巒的山川、奔騰不息的大河、優(yōu)美逶迤的草原、相映生輝的湖泊，無數(shù)瑰麗自然風光吸引著從國內(nèi)外遠道而來的游客。在這片廣袤的土地中，也孕育出無數(shù)璀璨的文明成果。早在兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時期，道家、儒家、法家、墨家等許多思想流派爭芳斗艷，造就了百家爭鳴的燦爛文化時期。這一時期是中國歷史上第一次大規(guī)模的思想解放運動時期，基本形成了中國傳統(tǒng)文化體系。各家之間既互相辯駁，又互相影響，且互相取長補短，這種氛圍有力地促進了思想文化的發(fā)展。春秋時期，老子集古圣先賢之大智慧，總結(jié)了古老的道家思想的精華，揮筆寫下道家經(jīng)典名篇《道德經(jīng)》，提出無為無不為的道德理論，標志著道家思想已經(jīng)正式成形，從此，道家文化在地大物博的中華大地上落地生根。后來莊子繼承老子的思想，寫下了思想著作《莊子》，更加完善了道家的思想，是道家思想的集大成者，使道家思想逐步走上巔峰。道家思想雖然深奧晦澀，但是并不妨礙后人對它的推崇。國學(xué)大師呂思勉先生就在他的著作《先秦學(xué)術(shù)概論》中提到：“道家之學(xué)，實為諸家之綱領(lǐng)。諸家皆于明一節(jié)之用，道家則總攬其全，諸家皆其用，而道家則其體?！钡兰宜枷朐谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中占有舉足輕重的地位，可以說是我們中華傳統(tǒng)文化和思想的起源與根本，對于中國傳統(tǒng)的政治、法律、軍事、科技、文學(xué)、藝術(shù)甚至生活都有著極其深遠的影響。作為一名學(xué)習藝術(shù)創(chuàng)作的學(xué)生，最關(guān)注的莫過于老莊思想對于藝術(shù)設(shè)計的影響。老莊思想對于藝術(shù)的影響，遠超其他諸子，不僅至今仍沒有過時，反而在當今快速發(fā)展的社會中愈發(fā)凸顯出老莊思想的可貴?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”①是道家美學(xué)的主要思想，也是當代文藝工作者最為推崇的思想。

一、道家美學(xué)“道法自然”思想含義

“道法自然”是出自老子名篇《道德經(jīng)》的哲學(xué)思想，其含義就是世間萬物都有其運行的規(guī)律，這個規(guī)律就是“自然而然”。老子用貫通的手法將世間的人、物、事乃至整個宇宙的運行規(guī)律進行總結(jié)概括，并且闡述出來?！白匀弧痹跐h語中有許多含義，自然當作一個詞語來解釋是宇宙萬物不經(jīng)人力干預(yù)而自由發(fā)展?！暗婪ㄗ匀弧彼枷牒w了世間所有的事物，天地之間萬事萬物都需遵循“道法自然”的發(fā)展規(guī)律。世界的三大組成要素其中就包括人、自然和社會，這三個條件缺一不可，人在社會中生存，就需要進行一系列改造自然的活動，在這其中，能與環(huán)境自然而然地進行共存和轉(zhuǎn)化的設(shè)計就是在遵循“道法自然”的思想。“道”不可觀，不可聞，不可觸，不可強求，但是卻存在于自然當中，萬物之間，是最簡單也是最復(fù)雜的，用無形的力量冥冥之中影響著世界。

安東尼·高迪 米拉公寓

道家美學(xué)“道法自然”所要達到的意境美是天人合一、順其自然的境界，體現(xiàn)的是真實的自然之美?，F(xiàn)代設(shè)計作品中許多的作品都可以體現(xiàn)出道家樸素的“自然而然”的美學(xué)觀念。在現(xiàn)代設(shè)計之中，設(shè)計美的構(gòu)成包括材料美、質(zhì)地美、結(jié)構(gòu)美、功能美和形態(tài)美，這些美的基本要素中，比較能突出地體現(xiàn)出道家“自然”之美思想的，是材料美與形態(tài)美。中國的許多設(shè)計帶有明顯的材料美，如紫砂壺。紫砂壺是中國傳統(tǒng)特有的手工制造陶土工藝品，制作原料為紫砂泥，因為藝術(shù)性和實用性的完美結(jié)合而備受世人青睞。紫砂泥是得天獨厚的自然原材料，它通氣性好，制作出來的茶具古樸別致，氣質(zhì)特佳，雖不掛釉但是富有光澤。使用紫砂壺泡茶既不會奪茶真香，又能較長時間保持茶葉的色、香、味。紫砂茶具經(jīng)茶水泡、手摩挲，會變?yōu)楣庞裆?，倍受人們青睞。原材料紫砂泥就充分體現(xiàn)出了“自然而然”的材料美。漆器，也是同樣可以展現(xiàn)自然材料之美的重要佐證。漆器的制作過程是運用植物性生漆一遍一遍涂在銅胎或木胎的器物上，使其具有一定的厚度，然后再在器物上進行進一步的藝術(shù)處理和加工。原材料生漆是從漆樹割取的天然液汁，使用自然生漆制成的漆器，都具有耐潮、耐高溫、耐腐蝕等特殊功能，同紫砂茶壺一樣，漆器也具有相當大的使用價值。明式家具也有著自然的材料美。在傳統(tǒng)古典的明式家具中，都是采用原木制作，并且使用木料本身的顏色，不漆異色，明式家具造型優(yōu)美，選材考究，制作精細，在它的身上還能體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的精神、氣質(zhì)、神韻，現(xiàn)代的明式家具也較完整地繼承了傳統(tǒng)的技藝。這些實木家具運用天然的木材原料，呈現(xiàn)出了原汁原味的木料自身所具有的美感。材料美和質(zhì)地美都是道家美學(xué)“道法自然”思想的集中體現(xiàn)。

二、道家美學(xué)“道法自然”在現(xiàn)代設(shè)計中的體現(xiàn)

在建筑設(shè)計中，也不乏建筑設(shè)計師遵循著“自然而然”的規(guī)律進行的設(shè)計。建筑，是人們?yōu)榱藵M足基本的社會生活需要，利用所掌握的物質(zhì)技術(shù)手段，并運用一定的科學(xué)規(guī)律、風水理念和美學(xué)法則創(chuàng)造的人工環(huán)境。建筑自人類出現(xiàn)起就開始不斷隨著社會的發(fā)展而變化，其中也蘊含著現(xiàn)代設(shè)計中的審美精神——形態(tài)美。形態(tài)美主要指設(shè)計產(chǎn)品的造型、輪廓等構(gòu)成的整體形象，是一個作品最直觀的視覺感受。形態(tài)的來源大致有兩種，一是自然形態(tài)，二是人為形態(tài)。自然界中所客觀存在的，并且不以人的意志為轉(zhuǎn)移的形態(tài)就是自然形態(tài)。它包括自然界中所有的動物、植物的形態(tài)，也包括自然形成的山巒大川以及人自身的形態(tài)。經(jīng)過了人類的思維改造和加工之后產(chǎn)生的形態(tài)則是人為形態(tài)。人類處于自然當中，自然形態(tài)自然會影響人為形態(tài)。人類憧憬鳥類的飛翔，花卉的五彩繽紛，藍天白云的純凈，每一個自然形體都有其存在的意義，有其發(fā)展變化的自然規(guī)律，不可逆轉(zhuǎn)，不因外力而改變。在人類所從事的一切改造自然的活動中，都應(yīng)該遵循這個規(guī)律，老子所提出的“自然”的思想，順天理與順應(yīng)事態(tài)和諧自然的統(tǒng)一，提倡的就是順萬物之自然本性，不應(yīng)使用過度的行為去改變事物本身的特征或發(fā)展規(guī)律。反觀建筑設(shè)計也是一樣，作為人類重要的“第二自然”世界，需要考慮的重中之重的核心，就是人與自然之間的關(guān)系。

有機建筑是現(xiàn)代建筑運動中的一個重要派別。這個流派的理念是，所有的建筑都應(yīng)該根植于人對生活、自然和自然形態(tài)的發(fā)自內(nèi)心的情感中，要從自然世界及其多種多樣生物形式與生命發(fā)展的過程中汲取創(chuàng)意思想，每一個生物所具有的外貌、生長規(guī)律都是特殊的，是它能夠生存于世的內(nèi)在因素決定的。同樣地每個建筑的形式、它的構(gòu)成，以及與之有關(guān)的各種問題的解決，都要依據(jù)各自的內(nèi)在因素來思考，力求合情合理。有機建筑的代表人物是美國建筑師賴特，他認為一個建筑的形成，都應(yīng)該由它內(nèi)部的客觀條件來決定，這種理念應(yīng)該由內(nèi)到外，貫穿于整個建筑的每一個角落，使建筑與自然完美地融合，這種思想的核心就是“道法自然”。賴特十分欣賞中國的老子哲學(xué)中依照大自然所啟示的道理，即“道法自然”的美學(xué)思想，不是單純地模仿自然，他極力主張現(xiàn)代建筑應(yīng)當做到的是崇尚自然并且賦予建筑以生機，力圖使建筑和自然融會貫通，達到一種內(nèi)在自然、天人合一、返璞歸真、道法自然的境地。賴特的代表作就是現(xiàn)代世界著名建筑——流水別墅。相信見過這座充滿詩情畫意的建筑的人都會流連忘返，流水別墅在處理建筑主空間和從屬空間、體量的組合及與自然環(huán)境的結(jié)合中均取得了極大的成功，各個因素之間相互交融，渾然一體，自然天成，為有機建筑理論做出了確切的注釋。人類是大自然的一部分，建筑也當然不能超越自然而獨立存在，流水別墅所用到的材料均取之于自然，用之于自然，準確無誤地體現(xiàn)出賴特有機建筑由內(nèi)至外的“道法自然”設(shè)計的理念。

有機建筑與造型奉行的是“自內(nèi)設(shè)計”，指的是從內(nèi)到外發(fā)展的變化的過程本身。在有機建筑中還有一派是更加注重建筑外在形態(tài)的設(shè)計，也就是以“新藝術(shù)”運動時期的西班牙建筑師安東尼?高迪為代表的一系列建筑作品。這一時期的建筑，崇尚自然主義，提倡采用自然界中的各種有機形態(tài)來進行設(shè)計。安東尼?高迪的代表作是大名鼎鼎的圣家族大教堂、米拉公寓和居里公園。圣家族大教堂的設(shè)計宗旨是反工業(yè)化的，高迪為這座教堂投入了畢生的心血，至今仍未竣工。整座教堂的外部墻壁看上去就好像是用泥土手捏的，從墻上伸出各種動植物的浮雕，大教堂顯示出來的自然的、有機的形態(tài)充滿了夢幻浪漫的想象，是自然主義的代表作。米拉公寓也是有機建筑中典型的建筑，完全采用有機主義特點，整座公寓都盡量避免采用直線和平面，使得外部的形態(tài)就好像一個快要融化的冰淇淋，全力造成一個完全有機的形態(tài)，也在裝飾中吸取了植物、動物的自然造型。高迪另一個非常重要的設(shè)計是居里公園。在這個作品中，高迪嘗試設(shè)計一個與周圍鄉(xiāng)村環(huán)境和諧地融為一體的公園，他親力親為，雖然最后未能完整地完成整個設(shè)計，但是公園中的雕塑、建筑都充滿了自然的美感和孩童般的想象與天真，是獨一無二的有機建筑的典范。高迪的設(shè)計更加強調(diào)的是對工業(yè)化的反對和對自然形態(tài)的運用，與中國道家美學(xué)思想“道法自然”不謀而合。

結(jié)語

道家美學(xué)思想“道法自然”對于現(xiàn)代設(shè)計有著深刻的啟示，老子所提出的“自然”思想中，強調(diào)崇尚自然、融入自然、體會自然，人為因素應(yīng)該結(jié)合、借鑒自然，不破壞自然，保護自然，和自然產(chǎn)生密切的聯(lián)系，這種美學(xué)思想對于現(xiàn)在的生態(tài)環(huán)境發(fā)展的未來也有著重要警示作用。如今，中國的設(shè)計思想也在逐漸從傳統(tǒng)文化中找尋合適的東方之美，以表現(xiàn)出具有中國特色的設(shè)計。道家的美學(xué)思想就是一個很好的切入點，蘊含在老莊哲學(xué)思想中的中國傳統(tǒng)韻味的東方審美思想，能夠有助于現(xiàn)代中國設(shè)計師找到中國設(shè)計獨特的表達方式，設(shè)計出富含中國思想的作品。自然之美是本真之美，是設(shè)計中無論如何都不可或缺的誠摯之美，不論是從事哪方面的設(shè)計工作，“道法自然”都應(yīng)該是當今中外設(shè)計師們值得借鑒的寶貴思想。

注釋：

①陳鼓應(yīng)《老子今注今譯》，商務(wù)印書館，2003年，第二十五章。