耿 立

與東立兄論書法書

耿 立

毛澤東《沁園春·雪》潘東立/作

東立兄要結(jié)集書法出版，把圖片通過郵件與我欣賞，平時(shí)在謝公處多聚首，多的也是對(duì)書法感悟的切磋琢磨，原先我是書法的門外癡漢，多年來受謝公和東立兄的熏染，最近也開始臨池?fù)]毫。這樣的熱身，使我對(duì)東立的書法之途有了別樣的感悟。

書法最像京戲，充滿的是程式、是寫意、是綜合，在這點(diǎn)上，東立的書法儲(chǔ)備是非常豐沛的，正所謂“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”。東立對(duì)書法程式的理解和心理圖式的建立是通過二十多年的辛苦建立的，他多年對(duì)漢魏隸書與魏碑進(jìn)行鉆研，對(duì)唐楷諸名家更是心摹手追。

原先我總以為東立不文，可是他要我代他購(gòu)買《李敖大全集》等書時(shí)，我對(duì)他開始青眼視之。多年來他服侍謝公左右，對(duì)謝公的書法氣度和學(xué)問及為人都是亦步亦趨，謝公的書法早年多以方筆為主，結(jié)體欹側(cè)多姿，后來到達(dá)人書俱老，方圓并用，其實(shí)我以為謝公書法最能體現(xiàn)謝體特點(diǎn)的是那些縱筆豪放，一瀉千里的氣勢(shì)，有不可遏制之態(tài)，有奪人心魄之氣。

東立親近書法，有天然的因子，人多言其聰慧，善于模擬。特別是對(duì)于一些戲劇人物，模誰像誰，形神畢肖，宛在目前。我常說其勤勉，他曾發(fā)我一圖片，夏日書案前，上身赤裸揮毫，背上但見汗珠飽滿。

我常想，書法和京戲乃國(guó)粹，內(nèi)在的精氣神最能代表國(guó)人的氣質(zhì)形象，我常琢磨“生旦凈末丑”對(duì)書法的啟迪，生，本生疏之意，而生角的演出老練成熟，故反其義為“生”，這如書法寫到生時(shí)是熟時(shí);“旦”，指旭日東升，而旦角表演的是女性，女屬陰，故反名為“旦”，這如書法的剛?cè)嵯酀?jì)，雄渾雜流麗;“凈”，即清潔干凈，而凈角都是大花臉，看起來很不干凈，不干凈的反面就是干凈，因而名“凈”，這如書法的用墨，在團(tuán)團(tuán)的黑中見出色彩與明凈；“丑”，指屬相，丑屬牛，牛性笨，而演丑角的人，則要求伶俐、活潑、聰明，所以反其名為“丑”，這是一種大巧若拙的美，是一種高境界。

人言說京戲的舞臺(tái)表演有三特性，曰虛擬寫意，曰程式規(guī)范，曰綜合各類。豈獨(dú)京戲，書法也相似乃爾。京戲的虛擬寫意性，是離書法骨髓最近的部位。六七步走遍天下，三五人百萬雄兵，漿是船，鞭是馬，邊鑼是水，更鼓是夜，在節(jié)奏中，物轉(zhuǎn)星移。

京劇演出時(shí)，大幕拉開，戲臺(tái)上除一張桌兩把椅，就什么都沒有可依憑的了。只有等演員出場(chǎng)，你通過演員的表演才能知道這舞臺(tái)上是表現(xiàn)什么地點(diǎn)、什么時(shí)間的故事，這就給演員在表現(xiàn)時(shí)間和空間上造成了很大的自由，但這同時(shí)也具備了難度與高度。

“大海平原”聯(lián)潘東立/作

書家是一支筆，一池墨，宣紙如云，可以說是再?zèng)]有別的憑借，但胸中的丘壑，人世的哀怨喜怒窘窮,憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平等情緒，有動(dòng)于心,然后潑墨揮毫，而外界的物象呢?其觀于物,見山水崖谷,鳥獸蟲魚、草木之花實(shí),日月列星,風(fēng)雨水火,雷霆霹靂,歌舞戰(zhàn)斗,天地事物之變,可喜可愕,一寓于書。東立的書法也可做如是觀，內(nèi)心之志與外界遇合，一如京戲，把手中的畫筆顏料當(dāng)作觀世悟道發(fā)言的道具，既抒發(fā)情志，又表達(dá)觀點(diǎn)。東方人的審美心理特別強(qiáng)調(diào)“意象”，書法的寫意思想用在戲曲上，就是虛擬性表演。

京劇表演受著既定程式的規(guī)范，書法亦然。京劇的程式是經(jīng)過相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間形成的，演員必須經(jīng)過十分嚴(yán)格和艱苦的訓(xùn)練才能掌握。一切有成就的京劇藝術(shù)家，無不深諳此理，沒有程式就沒有藝術(shù)。就像書法里點(diǎn)捺撇直，篆書、隸書和楷書，都有一定的運(yùn)行軌跡，如果取消了這些程式，這些黑白藝術(shù)也就不能存在了。

“文扇胸，武扇腰，丑扇肚，媒扇肩，僧扇手心，道扇袖?！边@不像是我們對(duì)各體書法的要求嗎?顏真卿端莊，趙孟頫秀美，米芾欹側(cè)，每一行當(dāng)?shù)某钭龃?，各有各的程式，把程式有機(jī)地連綴起來，靈活運(yùn)用，一出戲就成功了。一個(gè)書家按照一定的書法程式也離成功不遠(yuǎn)矣。

“行家一出手，就知有沒有。”京劇的表演，更具有很強(qiáng)的技術(shù)性。京戲的虛擬性與程式化的動(dòng)作，都不是簡(jiǎn)單就能完成的。演員的表演優(yōu)秀與否，可以說幾乎是決定于技術(shù)上的高下。比如，一個(gè)武將要做出一整套的“起霸”的動(dòng)作，他的亮相、整冠、臺(tái)步等動(dòng)作，就能顯出他是優(yōu)秀的還是普通平常的演員了。

京劇不像芭蕾舞只跳不說，也不像話劇只說不唱。京劇不僅具有詩(shī)一般的語言藝術(shù)，幾乎每一句念白都講究抑揚(yáng)頓挫，平仄分明，朗朗上口，每一句唱詞都注重詩(shī)詞格律，或七言，或十言，而且講合轍押韻，講文理對(duì)仗，更要講中州韻與湖廣音。同時(shí)，京劇又把歌唱、音樂、舞蹈、美術(shù)、文學(xué)、雕塑和武打技藝融匯在一起，是“逢動(dòng)必舞，有聲必歌”的綜合藝術(shù)。而書法也是人的各種素質(zhì)的綜合，東立在這方面有著很深厚的基礎(chǔ)，他從小習(xí)武，有從軍的經(jīng)歷，在血與火中淬煉。平日與書法家、篆刻家和畫家游，與街頭販夫走卒游，與當(dāng)政者游，與商人游，無不游刃而有余。

“君子至人”聯(lián)（右圖）潘東立/作

胡適《自題小照》

偶有幾根白發(fā)，

心情微近中午。

做了過河卒子，

只能拼命向前。

潘東立/作

東立在謝門凡二十年，在諸同道中無疑是聰明人，承繼謝先生之衣缽?！巴ㄌ旖讨鳌蓖醅幥洌瑩?jù)說曾經(jīng)給他的四個(gè)學(xué)生下過個(gè)結(jié)論:梅蘭芳的相;尚小云的棒;程硯秋的唱;荀慧生的浪。他們都是出自王瑤卿，但一人一個(gè)模樣。而在謝門，東立無疑是書體最近謝公的，東立由于出道早，并且有一種人來瘋的性質(zhì)，特別是在人前，常有表演的欲望，我記得曾看過一文章，晚年尚先生的女弟子孫明珠說在那動(dòng)亂年月，她大清早在無人的院子里吊嗓，唱那么幾句，背后忽然有人輕輕地說：“錯(cuò)了?！被仡^一看，是先生站在那里，推著收垃圾的車，變得很老了，老得不好認(rèn)了，大冬天光著頭，沒有帽子，穿著黑色的老棉襖露幾縷棉絮，用條腰帶胡亂地?cái)r腰系著。就是這一個(gè)老頭，孤單單站在那個(gè)冬日清晨的院子里，說什么戲不再有人聽了，也早不能打任何人的板子了，可他還是忍不住，偷偷地說“錯(cuò)了”“錯(cuò)了”，這是一種深入骨髓的對(duì)藝術(shù)的愛，東立對(duì)書法也可作如是觀。

與東立兄交往二十年，寫文于此，就如雨后的虹見證了蒼茫，也見證了友情與道義。

潘東立簡(jiǎn)介：

潘東立，字挺之，號(hào)明德齋主，1965年出生，山東省定陶縣人,自幼酷愛書法，習(xí)古效今不輟。1988年拜著名書法家、書法教育家、書法理論家謝孔賓教授為師。身為入室大弟子，志在苦苦摹形追神，傾心習(xí)練，堆筆冢，墨入骨髓。行書得形險(xiǎn)氣穩(wěn)之勢(shì)，章草納渾溶純?nèi)恢畾?，隸書取《曹全碑》之雋秀，追《好大王碑》之古樸,魏碑彰雄強(qiáng)勁健之風(fēng)。諸體兼匯，融入生命，遂成亦剛亦柔靈活多變之面貌。現(xiàn)為山東省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)田園畫會(huì)理事,菏澤市書法家協(xié)會(huì)副主席，菏澤市華夏文化促進(jìn)會(huì)常務(wù)理事，《菏澤文化》雜志社副主編，菏澤老區(qū)經(jīng)濟(jì)文化促進(jìn)會(huì)副秘書長(zhǎng)，菏澤將軍書畫院藝術(shù)總監(jiān)，菏澤市新聞出版業(yè)協(xié)會(huì)常務(wù)理事，曹州書畫院書畫師，菏澤市美術(shù)館書畫師。