摘 要：元稹和許蘭雪軒打破東亞文化圈描述死亡的禁忌，將喪子之痛帶來的切身苦楚化作不朽的作品。本文將從許蘭雪軒和元稹詩歌中流露的情感開始進行著手比較，分析為人父母的二人在痛失愛子后情感方面的異同點，以此來管窺男女詩人向子女傾注的父愛、母愛之異同。進而分析二人在寫作手法上的異同點，來幫助韓語學(xué)習(xí)者和漢語學(xué)習(xí)者更好地理解許蘭雪軒和元稹的作品，希望以此能夠?qū)斫馕膶W(xué)作品產(chǎn)生一定的幫助。

關(guān)鍵詞：許蘭雪軒；元稹；哭子；心理；寫作手法；比較

一、緒論

（一）研究目的與研究對象

通過上學(xué)期對韓國文學(xué)課程的學(xué)習(xí)，筆者對朝鮮三大女詩人之一的許蘭雪軒的詩歌產(chǎn)生了濃厚的興趣。對于同在儒教文化圈下的中韓兩國來說，死亡總是一個讓人避諱的話題。然而，朝鮮女詩人許蘭雪軒的《哭子》是感人肺腑，讓人印象深刻，可為悼亡詩中的精品。中國古代文學(xué)中的悼亡詩自詩經(jīng)起，繼而潘岳悼念亡妻頗有盛名，到風(fēng)氣開放的唐代悼亡詩蔚為壯觀。唐代的悼亡詩大家中，白居易、元稹、李商隱、杜甫等寫出了許多優(yōu)秀的作品，其中以元稹的悼亡詩成就和藝術(shù)地位最高。本文以許蘭雪軒的《哭子》和元稹的悼亡詩中悼念子女的《哭子十首》《哭小女降真》《哭女樊四十韻》為中心，分析許蘭雪軒和元稹二人在情感及寫作手法上的異同，希望能對之后的韓語學(xué)習(xí)者和漢語學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)有一定的幫助，加深他們對許蘭雪軒和元稹詩歌的理解。

（二）先行研究和研究方法

關(guān)于許蘭雪軒的研究大多是關(guān)于對其女性思想和詩歌成就的研究。鮮有單獨對《哭子》進行分析的研究。其中，金鮮（2016）對許蘭雪軒和丁寧的悼亡詩進行了對比分析，對她們喪子的心理進行的研究是第一篇單獨對《哭子》進行研究的論述。此外，在關(guān)于許蘭雪軒的漢詩研究中，崔正恩（2010）在闡述許蘭雪軒的游仙思想和傷痛的時候也有提及《哭子》，并對其悲痛的心情進行了闡釋。李元尚（2016）對許蘭雪軒的漢詩進行了研究，也言及了《哭子》。但是遺憾的是這二者并沒有對其進行針對性的分析。元稹的悼亡詩也以悼念亡妻居多，研究成果中也沒有對悼念孩子的詩歌針對性分析的成果。其中，有關(guān)于對元稹悼念逝子作品分析的研究成果，主要有王拾遺（1982）對元稹的四十八篇悼亡詩進行了時間性的梳理，蘇勇強（2003）對元稹的悼亡詩的悲傷緣由進行了推測和闡釋，廖麗梅（2009）對元稹悼亡詩中的寫作手法和藝術(shù)形象等方面體現(xiàn)出來的特色進行了分析。然而，此前并沒有任何關(guān)于許蘭雪軒和元稹的悼亡詩的分析成果。因此，筆者認為，淺析一下許蘭雪軒和元稹的哭子詩十分有必要。

本文將從許蘭雪軒和元稹詩歌中流露的情感開始進行著手比較，分析為人父母的二人在痛失愛子后情感方面的異同點，以此來管窺男女詩人向子女傾注的父愛、母愛之異同。進而分析二人在寫作手法上的異同點，來幫助韓語學(xué)習(xí)者和漢語學(xué)習(xí)者更好地理解許蘭雪軒和元稹的作品，希望以此能夠?qū)斫馕膶W(xué)作品產(chǎn)生一定的幫助。

二、許蘭雪軒與元稹的哭子詩之異同

（一）許蘭雪軒與元稹哭子詩的心理情感比較

1.心理情感的共同點

許蘭雪軒有三大遺憾。第一，世界之大，為何偏偏生在朝鮮？第二，生在朝鮮，為何偏偏是個女人？第三，天下男子無數(shù)，為何偏偏成了金誠立的妻子？許蘭雪軒在朝鮮的社會背景下得不到發(fā)展，在丈夫那里得不到肯定，在婆家得不到認可。許蘭雪軒在家道中落后身邊唯一的寄托和親人就是她的孩子。因此，許蘭雪軒的《哭子》中描述到在兒女墳前“縱有腹中孩，安可分長成。浪吟黃臺詞，血泣悲吞聲”，是一種肝腸寸斷的痛苦。許蘭雪軒的喪子之痛，不僅僅是臉上流著淚水，心里更是滴著鮮血。孩子是她唯一的寄托，孩子的死無疑是一個沉重的打擊，又想到自己痛苦的婚姻生活，以淚水祭亡靈，也表現(xiàn)了她孤獨的靈魂。許蘭雪軒把自己的悲痛淋漓盡致地表達了出來，同時也表達了自己對腹中之子能否順利長大成人的擔(dān)憂。

元稹是唐代有名的詩人，但是其仕途大起大落，人生之路也坎坷，屢屢遭受喪子之痛。元稹的哭子詩中情感最為懇切，也是最負盛名的是《哭子十首》。元稹在《哭子—其四》中說道：“鞭撲校多憐校少，又緣遺恨哭三聲?！痹凇犊拮印涫氛f道：“若是愁腸終不斷，一年添得一聲啼?！被叵胱约簩鹤訃揽寥鄙訇P(guān)愛，不禁悔恨不已，失聲痛哭。聽到門前烏鴉啼叫，也是愁腸不斷，聽起來也是一聲比一聲凄慘。即使作為男子，家里的頂梁柱，元稹失子時也失聲痛哭，悲痛不已。元稹也在《哭子—其六》中自嘲“深嗟爾更無兄弟，自嘆予應(yīng)絕子孫”可憐自己的兒子無兄弟，悲嘆到自己可能要斷子絕孫。也表達了對其他子女健康成長的深深的擔(dān)憂。

為人父母的元許二人在情感上都是非常難過痛苦的。二人在詩里表達出了自己深沉的悲傷，寄托自己的亡子的哀思。元稹對亡子愛和痛深沉而強烈，許蘭雪軒對亡子的愛也同樣炙熱而強烈。同時，多次歷經(jīng)喪子之痛的二人都在悼念亡子的同時表達了對別的子女長大成人的擔(dān)憂。

2.心理感情的差異點

由于許蘭雪軒在27歲香消玉殞之際焚燒了自己的大量作品，留世的并不多。許蘭雪軒的《哭子》也僅存一首。因此無法考證其是否有心理變化過程。

元稹的第一任夫人韋氏生下了5個孩子，韋氏去世的時候僅存其一了。對于這四個孩子，元稹沒有過多的描述，只在韋氏過世后的遣懷詩中有描述?！度l悲懷》中說“鄧攸無子尋知命，潘岳悼亡猶費詞”。于此元稹并沒有描述太多，只是悲嘆自己命中無子。元稹寫下的第一首哭子詩是第二任妻子安氏所生的三女兒香真，在《哭小女降真》一詩中，元稹說道：“浮生未到無生地，暫到人間又一生?！备袊@女兒未能在人世久留，表達了對女兒的不舍。后來元稹再失愛女元樊，并為其寫下了《哭女樊四十韻》，元稹寫到“母越寧看辨，余庸療不精……此中臨老淚，仍自哭孩嬰”，他深深地責(zé)怪自己沒有好好照料孩子，才導(dǎo)致了孩子死去。這個他特別鐘愛的女兒死后，他常常老淚縱橫。后來元稹失去了他當時唯一的兒子元荊，因此寫下了著名的《哭子十首》，情景結(jié)合，感物傷懷，悲傷之情溢于言表。因此，元稹的喪子之痛是在逐漸加深的。

許蘭雪軒的《哭子》渲染了一種凄涼的氛圍，淋漓盡致地表達了自己悲痛的心情。元稹在表達自己悲傷的同時，也表達了深深的自責(zé)以及對妻子和家族的擔(dān)憂。并且，與許蘭雪軒不同的是，元稹的喪子之痛是一個逐漸加深的過程。

（二）許蘭雪軒與元稹哭子詩的寫作特色比較

1.寫作特色的共同點

寫作手法分為表達方式、寫作方法和修辭手法。從表達方式方面來說，二者皆采用了敘述的表達方式。許蘭雪軒的《哭子》是承受喪子之痛的母親以平白的敘事口吻在描述自己的心理活動。元稹的《哭子—其二》中也可見其以父親的口吻在平敘自己內(nèi)心的悲傷和擔(dān)憂。從寫作方法方面來說，許蘭雪軒先通過描寫茫?？褚暗囊粚?zāi)?，渲染了一種悲愴的氛圍。元稹的《哭子—其九》中寫到“烏生八子今無七，猿叫三聲月正孤。寂寞空堂天欲曙，拂簾雙燕引新雛”，著重描寫烏鴉啼叫猿哀鳴，孤月高懸，渲染了一種孤寂悲哀的氛圍。并且通過描寫雙飛的新燕，加以對比，反襯了詩人心中的落寞與悲傷。二者都采用了烘托的寫作方法。從修辭手法方面來說，二人的作品都是工整的格律詩，具有格律詩比較普遍的特點，即采用了對偶的修辭手法。

許蘭雪軒和元稹的《哭子》都是情景的交融。許蘭雪軒在兒女的墳前悲傷不已，觸景傷懷，感嘆“去年喪愛女，今年喪愛子。哀哀廣陵土，雙墳相對起”。表達了內(nèi)心的傷感與落寞。元稹在深夜聽得妻子的痛苦，長嘆“長年苦境知何限，豈得因兒獨喪明。消遣又來緣爾母，夜深和淚有經(jīng)聲”（《哭子—其八》。都是身處某個場景時發(fā)出的感嘆，二人的《哭子》感人肺腑，也是源于情景的交融。

元稹在傷悼詩中塑造了自我形象。而許蘭雪軒的《哭子》中我們也可以看到一個在兒女墳前悲傷得泣不成聲，并且腹中還有孩子的孤苦的母親形象。元稹的詩中我們可以看到一個關(guān)心著自己的妻子和家族，默默地忍受著喪子之痛的深沉的嚴父形象。故二者都在詩中刻畫了一個真實的自我。

2.寫作特色的差異點

雖然二人的作品都是格律詩。許蘭雪軒的《哭子》是五言十四句的長律，而元稹除了《哭女樊四十韻》是五言之外，別的哭子詩大多為七言絕句。這是二人在作品結(jié)構(gòu)方面的不同。

許蘭雪軒的《哭子》以白描的手法，“浪吟黃坮詞，血泣悲吞聲”直抒胸臆表達自己悲傷的感情。元稹的《哭子十首》才用了直接抒情與間接抒情相結(jié)合的手法，在直接表達自己悲痛的同時，還自嘲“往年鬢已同潘岳，垂老年教作鄧攸”（《哭子—其七》）將自己比作潘岳早生華發(fā)，比作鄧攸老來失子，用典抒情，更加深切地表達了自己內(nèi)心的無奈與哀傷。

元稹的悼亡詩從細節(jié)上的小事著筆，描繪一個真實可感的亡者形象。元稹在《哭子十首》中描述到“才能辨別東西位，未解分明管帶身”（《哭子—其二》，“節(jié)量梨栗愁生疾，教示詩書望早成”（《哭子—其五》），也說“鐘聲欲絕東方動，便是尋常上學(xué)時”（《哭子—其三》，通過描寫孩子貪吃喜愛的食物，到孩子上學(xué)這樣的小事，我們可以看見一個真實的，懵懂的小兒形象。元稹在《哭女樊四十韻》中描寫女兒“騎竹癡猶子，牽車小外甥……和蠻歌字拗，學(xué)妓舞腰輕”。元稹描寫女兒平日里如何玩樂，如何唱歌，如何學(xué)舞，如此，一個天真爛漫，乖巧伶俐的女兒形象便躍然紙上了。

三、結(jié)論

儒教文化圈下，死亡本就是一個禁忌的話題?？鬃右幌?qū)砩癫扇　熬炊h之”的態(tài)度。鮮有文人敢提筆言之。15世紀，朝鮮三大女詩人之一的許蘭雪軒在逝子墳頭寫下驚天泣地的《哭子》，碰巧的是600多年前的唐朝，唐詩四大家之一的元稹也寫下了同樣感人肺腑的悼亡詩篇。

本文通過分析許蘭雪軒和元稹的悼亡詩，比較他們在情感上的異同點，特別是在寫作的藝術(shù)手法上的異同點，來深入理解二人的作品。從情感特點上講，為人父母的二人都有著或是強烈的，或是深沉的愛，因此，二人在遭受失子的變故時都無比的哀痛，詩里也透露出對未亡的子女的擔(dān)憂。通過分析元稹的《哭小女降真》《哭女樊四十韻》等作品，我們可以發(fā)現(xiàn)元稹的悲痛是一個愈發(fā)沉重的過程。許蘭雪軒的悲痛是強烈的，淋漓盡致的，而元稹的悲痛是深沉的，還肩負著對妻子和家族的責(zé)任。

從寫作特色上來說，二人都采用了敘述的表達方式，渲染了一種悲傷的氛圍，采用了律師通常運用的對偶的修辭手法。并且，二人的作品都是情景的交融。借景抒情，融景于情，觸景傷懷。將情景與自己的感情結(jié)合起來，顯得越發(fā)悲痛。此外，二人的作品中都塑造了一個自我的形象。許蘭雪軒塑造了一個在兒女墳前失聲痛哭的懷孕的母親形象。元稹塑造一個充滿痛苦和悔恨的，深沉的嚴父形象。雖然二人的作品都是格律詩，許蘭雪軒的作品是五言十四句的長律，而元稹的悼亡詩多為七言絕句。這是二人作品結(jié)構(gòu)的不同。許蘭雪軒在表達自己感情的時候直抒胸臆，元稹則是利用了直接抒情和間接地用典抒情相結(jié)合的手法，來表達自己的感情。此外，元稹善于從小事著筆，刻畫一個真實的亡者形象也是元稹特有的寫作特色。

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作者簡介：

李星（1994—），女，民族：漢；學(xué)歷：碩士在讀。