音樂(lè)，這一古老的藝術(shù)形式在人類的社會(huì)活動(dòng)中牢牢占據(jù)著重要位置。而有關(guān)音樂(lè)與人類文明發(fā)展之間的聯(lián)系，早在公元前就有不少哲學(xué)家著書(shū)立說(shuō)，并留下了精彩的論斷與見(jiàn)解：古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為音樂(lè)作為真善美，能實(shí)現(xiàn)對(duì)人格的教育；師承柏拉圖的亞里士多德則認(rèn)為音樂(lè)具有教化意義和社會(huì)作用；無(wú)獨(dú)有偶，差不多同時(shí)期的中國(guó)，孔子也尤為重視“禮、樂(lè)”，并將其作為評(píng)判國(guó)家興榮與否的重要標(biāo)志。

時(shí)至今日，已無(wú)人能否認(rèn)音樂(lè)的社會(huì)意義，甚至可以說(shuō)，它在人類文明發(fā)展史中扮演著繆斯的角色。文學(xué)家托爾斯泰在創(chuàng)作《安娜·卡列妮娜》時(shí)就經(jīng)常選擇彈鋼琴來(lái)獲取思路，哪怕是擁有天才大腦的愛(ài)因斯坦也說(shuō)：“我的科學(xué)成就很多是從音樂(lè)啟發(fā)而來(lái)的”，因?yàn)槟晟贂r(shí)他全靠練習(xí)小提琴找回了對(duì)學(xué)業(yè)的自信。當(dāng)然，除了是成就無(wú)數(shù)人靈感的繆斯之外，音樂(lè)還被視作與哲學(xué)最為接近的一門(mén)藝術(shù)，亦是人們理解世界的一種方式——叔本華便毫不掩飾他對(duì)音樂(lè)的尊崇，他認(rèn)為世界在音樂(lè)中得到了完整的再現(xiàn)和表達(dá)，而且“它是各種藝術(shù)當(dāng)中第一位的，帝王式的藝術(shù)，能夠成為音樂(lè)那樣，則是一切藝術(shù)的目的?！?/p>

音樂(lè)是寫(xiě)意的，同時(shí)也是邏輯的——人們既陶醉于李斯特的詩(shī)性與浪漫，又為巴赫在曲譜上完美的卡農(nóng)與賦格拍案叫絕。音樂(lè)是通俗的，同時(shí)也是高雅的——廣場(chǎng)上那群舞動(dòng)著不老青春的退休大媽們，在稱得上擾攘的樂(lè)聲里快樂(lè)著；港臺(tái)流行樂(lè)的陪伴下成長(zhǎng)起來(lái)的那一輩人，在張學(xué)友的歌聲里默默流著可說(shuō)或不可說(shuō)的淚；音樂(lè)廳里，當(dāng)樂(lè)隊(duì)在指揮的引領(lǐng)中奏響迷人的音符，又有多少人會(huì)感慨被摁在琴凳上的那段童年……

本期我們都是愛(ài)樂(lè)之人，細(xì)數(shù)散落在全球各地的七大音樂(lè)名城，領(lǐng)略它們?cè)谄邆€(gè)音符的不同排列組合間生出的那些截然不同的城市氣質(zhì)，感受音符與心跳一同脈動(dòng)的奇妙節(jié)拍。