李俊怡

摘要：天下器物，多有裝飾。中國(guó)陶瓷在幾千年的發(fā)展歷程中，裝飾和器物緊密聯(lián)系，形成了獨(dú)特的陶瓷文化風(fēng)格。在人們審美多元化的今天，作為具有中國(guó)幾千年歷史文化的陶瓷藝術(shù)越來越受到人們的青睞?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)裝飾更加強(qiáng)調(diào)作品對(duì)人的精神和心理產(chǎn)生的作用，且藝術(shù)家以傳承與發(fā)展的設(shè)計(jì)理念，將更多的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵融入到現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)裝飾作品之中，使現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)裝飾作品更具有民族文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：陶瓷藝術(shù)；裝飾；中國(guó)傳統(tǒng)；文化

一、陶瓷藝術(shù)裝飾蘊(yùn)含著獨(dú)具特色的文化內(nèi)涵

所謂陶瓷裝飾，是根據(jù)裝飾美的一般規(guī)律和表現(xiàn)形式，在限定的陶瓷器物上，將客觀世界的真實(shí)感受上升到理性認(rèn)識(shí)進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造。運(yùn)用裝飾規(guī)律和美的法則去組織、安排陶瓷從器型到畫面的關(guān)系組合，從而構(gòu)建起一個(gè)新的視覺世界。陶瓷裝飾簡(jiǎn)單地說，就是對(duì)陶瓷器物進(jìn)行修飾、打扮，它是通過釉色、紋飾來美化陶瓷造型，達(dá)到釉色、紋飾與造型完美結(jié)合，用陶瓷裝飾特有的語言表達(dá)作者的創(chuàng)意。

陶瓷產(chǎn)品是一種具有實(shí)用價(jià)值和欣賞價(jià)值的作品，其在造型及裝飾方面都具有特殊的藝術(shù)風(fēng)格和形式。陶瓷裝飾設(shè)計(jì)不同于一般繪畫性藝術(shù)品創(chuàng)作，它的平面構(gòu)成是在陶瓷器物的立體形體上完成的，必須服從陶瓷器物的形狀和部位對(duì)裝飾繪畫的題材、形式的特殊需要，符合從任何一個(gè)角度對(duì)其立體形態(tài)的陶瓷器物及附屬的裝飾紋樣進(jìn)行審視，使之達(dá)到合二為一的完美性，才能稱得上成功的陶瓷裝飾。因此，陶瓷裝飾是一種有局限性、有工藝材料限制及藝術(shù)要求的、同時(shí)以繪畫或雕刻方式來完成的藝術(shù)創(chuàng)作，這就是陶瓷裝飾的藝術(shù)語言。

二、陶瓷藝術(shù)裝飾與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合歷史悠久

中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)，尤見裝飾匠心。中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷裝飾形式，大體上有刻鏤、堆貼、模印、釉色、化妝土、彩繪六大類型。圖案紋樣裝飾于陶器早在新石器時(shí)代的仰韶文化中的彩陶上就已出現(xiàn)。先民們感受生活的自然現(xiàn)象創(chuàng)造出波折紋、圓形紋、編織紋等圖案，以二方連裝飾形式呈現(xiàn)在陶瓷器物上，在西安半坡遺址出土一件繪有精美的人面和魚紋的彩陶盆是新石器時(shí)代彩陶中的精品。陶器上的紋飾體現(xiàn)了先輩們對(duì)于自然和人自身觀察的結(jié)果，陶工們對(duì)于點(diǎn)、線、面的熟練融合，對(duì)花紋繁密的組合，以及對(duì)于旋紋與弧線的審美感，不但表明他們對(duì)于自然和人類自身有了一定的認(rèn)識(shí)，而且還表明自然界已經(jīng)脫離了它的原貌，增加了人的思想和人的想象力，以及人對(duì)自然的美化和崇拜。

魏晉南北朝的中國(guó)，進(jìn)入了瓷器時(shí)代。隋代，中國(guó)窯工燒成了白瓷，隋代這項(xiàng)偉大的成就，改變了青瓷一統(tǒng)天下的局面，以邢窯白瓷最為有名，有“類雪”之譽(yù)，開創(chuàng)了“南青北白”新格局。有“諸窯之冠”美稱的越窯，在唐代創(chuàng)造了中國(guó)青瓷藝術(shù)的高峰境界，唐代詩人陸龜蒙曾經(jīng)寫出這樣的詩贊：“九秋風(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來”。他把越窯的青瓷形容的“千峰翠色”，正是對(duì)越窯瓷青翠瑩潤(rùn)之釉色特點(diǎn)的詩意寫照。

宋、元時(shí)期的瓷器在工藝技術(shù)上達(dá)到更高的水平。宋代是中國(guó)傳統(tǒng)瓷藝達(dá)到最高美學(xué)境界的時(shí)代，也是“玉的精神”和類玉的品質(zhì)體現(xiàn)的最為深刻的時(shí)代。鈞、汝、官、哥、定五大窯所取得的卓越成就，使中國(guó)在人類制瓷中上登峰造極。它那冰肌玉骨般的素雅、沉靜品格，成為后世瓷業(yè)執(zhí)著追求的審美風(fēng)范。

明清時(shí)期的瓷器在宋、元制瓷技術(shù)的基礎(chǔ)上，達(dá)到了制瓷業(yè)的頂峰。永樂年間的白瓷潔凈如玉、薄如紙，給人以甜美的感覺；永樂年間的青花瓷也很有特色。宣德年間的青花瓷達(dá)到了完美無缺的地步。明朝在高溫單色釉方面也取得了輝煌的成就，祭紅見于成化，鮮紅奪目，祭藍(lán)以氧化鈷為色料，藍(lán)色純正。宣德年間的祭藍(lán)瓷尤為精致。清代的瓷器在康熙中后期有所發(fā)展。康熙時(shí)期的青花紋飾采用西洋畫技。雍正、乾隆時(shí)期彩釉瓷發(fā)展最快，雍正時(shí)期以清麗媚見長(zhǎng)，乾隆時(shí)期以富麗堂皇為特點(diǎn)。這期間燒制的仿古窯精品，無論紋飾、造型、款識(shí)都達(dá)到足以亂真的地步。

追溯中國(guó)歷史各個(gè)時(shí)期的陶瓷產(chǎn)品，陶瓷裝飾有兩大特點(diǎn)：一類是以適合陶瓷器皿的圖案紋樣裝飾形式；另一類是以中國(guó)繪畫形式在陶瓷器皿上進(jìn)行的工藝轉(zhuǎn)換表現(xiàn)形式。

三、陶瓷裝飾藝術(shù)表達(dá)著豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化

陶器和瓷器是人為制作的物品，它們?cè)诜从晨陀^世界的同時(shí)，必然反映人的主觀意識(shí)，陶瓷藝術(shù)裝飾表達(dá)了人的自然觀念，人的想象、情緒和理想。陶瓷藝術(shù)裝飾精致地表現(xiàn)了中國(guó)自古以來人與自然和諧統(tǒng)一的人文思想，歷代陶器和瓷器裝飾紋飾既有自然界的山山水水、花鳥魚龍，又有人類自身，而且在這一紋飾中，總是執(zhí)著地追求人與自然和諧統(tǒng)一。陶瓷藝術(shù)裝飾表現(xiàn)了人物內(nèi)心純真的感情和瀟灑的風(fēng)度，使人成為真正優(yōu)美的形象。中國(guó)瓷器還體現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)歷史的尊重。瓷器所表現(xiàn)出的人文精神，反映著中國(guó)人民對(duì)美好生活和美好事物的藝術(shù)化的追求，它不愧為是中國(guó)傳統(tǒng)文化的典型代表。

陶瓷裝飾藝術(shù)屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化，并且是其中非常重要的一部分，是中華兒女勤勞智慧的結(jié)晶。中國(guó)的瓷器從古代就開始流向海外，宋代之后，瓷器更是作為一種十分重要的產(chǎn)品在全世界范圍內(nèi)流通。陶瓷藝術(shù)在作為一種價(jià)值交換產(chǎn)物的同時(shí)也在源源不斷地向世界傳遞著中國(guó)的文化，在這一層面上來講陶瓷藝術(shù)極大地推動(dòng)了中國(guó)文化的發(fā)展。陶瓷制作的工藝從古至今可以說是代代相傳，同時(shí)也在不斷地創(chuàng)新。為了滿足人民大眾不同的審美要求，生產(chǎn)創(chuàng)作了各式各樣的陶瓷產(chǎn)品?？梢哉f陶瓷藝術(shù)在世界文化的傳遞及交流方面起到了一種紐帶及橋梁的作用。極大地豐富和繁榮著中國(guó)的文化與世界的文化。

四、結(jié)語

中國(guó)陶瓷，不僅有著悠久的歷史，而且有先進(jìn)的技術(shù)、獨(dú)特的表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格。歷經(jīng)千年的衍變，陶瓷藝術(shù)在變遷中并未暗然失色，反而愈加有東方民族的特色，歷經(jīng)時(shí)間長(zhǎng)河的沖刷，更顯出其獨(dú)有的魅力。陶瓷藝術(shù)發(fā)展過程中的繼承性，是一個(gè)歷史的揚(yáng)棄與發(fā)展的過程，從裝飾題材到內(nèi)容和形式，從創(chuàng)造方法到技巧，我們今天無一不是在繼承了前人的優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。今天的陶瓷裝飾藝術(shù)，是在繼承與借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大的。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化已在無時(shí)無刻的影響著中國(guó)陶瓷裝飾藝術(shù)的繼承與發(fā)展。新時(shí)期，陶瓷裝飾藝術(shù)仍然要從中國(guó)傳統(tǒng)文化中吸取有利于自身發(fā)展的精華，處理好創(chuàng)新發(fā)展與保留傳統(tǒng)之間的科學(xué)關(guān)系，這需要陶瓷藝術(shù)工作者為陶瓷文化的傳播和發(fā)展作出不懈的努力。只有一代又一代陶瓷藝術(shù)工作者不斷傳承與發(fā)展，就一定能夠創(chuàng)造陶瓷裝飾藝術(shù)更加輝煌的明天。