侯道娟?

摘要：整形就是利用外在的技術(shù)手段來對人體進(jìn)行改變，所產(chǎn)生的道德困惑表現(xiàn)在，一個(gè)是個(gè)人權(quán)利和他人權(quán)利、利益的困惑，一個(gè)是個(gè)人責(zé)任與他人責(zé)任、社會(huì)責(zé)任的困惑，另一個(gè)是個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的認(rèn)同困惑。

關(guān)鍵詞：整形；道德困惑；責(zé)任

整形在今天早已經(jīng)被人們所熟知，無論是在公共場合還是在一些大大小小的媒體上都隨處可見各種整形廣告，但人們對于整形的認(rèn)識(shí)卻一直存在著一定的爭議，爭議的基礎(chǔ)在于，一方面它有著積極的意義，能夠讓一些天生殘疾和受到意外傷害的人恢復(fù)一定的容貌，另一方面它也有著消極的意義，很多人運(yùn)用它來改變自己的自然容貌，引發(fā)一些自身身體健康和他人關(guān)系的矛盾問題。而人體整形技術(shù)是什么，它現(xiàn)實(shí)地會(huì)帶來怎樣的道德困境，在今天就是一個(gè)需要思考的問題。

一、整形概述

整形就是運(yùn)用外在的技術(shù)手段來改變?nèi)梭w自然存在形態(tài)的技術(shù)方式。簡單來說，就是運(yùn)用外在的技術(shù)手段來改變?nèi)梭w的自然存在樣態(tài)。整形過程：就是運(yùn)用這些整形術(shù)和整形材料來改變?nèi)说耐庑?，讓人擁有良好的容貌和美麗的身形?/p>

通過對于人體整形技術(shù)及其過程的基本介紹，可以肯定的是，人類技術(shù)、人體整形技術(shù)發(fā)展到今天確實(shí)能夠通過外在的技術(shù)手段來改變?nèi)说娜菝埠屯庑危屓藫碛忻篮玫拿嫒莺托愿械纳聿?。滿足了人追求美的愿望，同時(shí)也在一定程度上彌補(bǔ)人天然的不足性，這是人體整形技術(shù)帶給人最積極的意義。但人是否就應(yīng)該去整形，改變自己的自然相貌，社會(huì)會(huì)不會(huì)接受一個(gè)整形者，或者說社會(huì)會(huì)在何種意義上接受一個(gè)整容者，這就會(huì)導(dǎo)致個(gè)體之善和社會(huì)之善的矛盾。

但由于整形是通過外在的手段來實(shí)現(xiàn)的，可能就會(huì)給自己的身體帶來一定的傷害，產(chǎn)生一些對自身和社會(huì)的責(zé)任問題，導(dǎo)致社會(huì)和個(gè)人的認(rèn)同危機(jī)。這樣，整形就會(huì)產(chǎn)生出三個(gè)基本層面的道德困惑，一個(gè)是個(gè)人權(quán)利和他人權(quán)利、利益的困境，一個(gè)是個(gè)人責(zé)任與他人責(zé)任、社會(huì)責(zé)任的困惑，另一個(gè)是個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的認(rèn)同困惑。

二、道德困惑的內(nèi)容闡述

（一）權(quán)利爭議

人生而平等自近代社會(huì)以來就已經(jīng)成為了社會(huì)的一種普遍的價(jià)值共識(shí)，其基本的內(nèi)涵就是，每個(gè)人都有追求自由和幸福的權(quán)利，這種個(gè)人權(quán)利的觀念在今天已經(jīng)成為了人行為的一種理性訴求。

人體整形技術(shù)能夠通過外在的技術(shù)手段改變?nèi)说娜菝?，從個(gè)人自身的權(quán)利出發(fā)，個(gè)人確實(shí)有權(quán)利運(yùn)用整形技術(shù)來改善自身的外形，讓自己擁有美麗的容貌，實(shí)現(xiàn)人對于美的追求。而人對于美的追求可以說是與生俱來的，受著基因因素的影響，自然有些人長得好看一些，有些人長得丑一些。從個(gè)人的層面來說，人確實(shí)是有權(quán)利通過外在的整形技術(shù)來改變自身的容貌的。但這種個(gè)人權(quán)利的獲得和使用是否存在著一定的問題。個(gè)人的這種權(quán)利的獲得、美好容貌的擁有是否會(huì)對他人的權(quán)利和利益帶來一定的傷害。

個(gè)體美貌的獲得是通過外在的整形手段來獲得，個(gè)人雖然是有權(quán)利來改善自身，但這種權(quán)利的行使就會(huì)對他人的權(quán)利和利益帶來一定的傷害，原因在于運(yùn)用人體整形技術(shù)來進(jìn)行整形，改變?nèi)颂烊坏钠降刃?，就?huì)對他人的權(quán)利和利益帶來一定的傷害，使他人產(chǎn)生“憑什么你就可以通過整形技術(shù)來改變自身容貌的疑問”。

比如在現(xiàn)代的社會(huì)中，現(xiàn)代社會(huì)早已經(jīng)是一個(gè)消費(fèi)型的社會(huì)，什么都朝著利益最大化的方向思考，用人單位在招聘人的過程中，不但要看能力，還要看個(gè)人的長相，個(gè)人的長相在一些單位的面試中也變得非常重要。有些人利用了現(xiàn)代的整形技術(shù)改變了自己的外形，讓自己擁有美麗的容貌，在社會(huì)的競爭中就占據(jù)著一定的優(yōu)勢，個(gè)人雖然有權(quán)利這么做，但間接地卻傷害他人平等競爭的權(quán)利和公平性利益。這是人體整形技術(shù)首先面臨的個(gè)人權(quán)利和他人權(quán)利與利益的道德困境問題。

（二）責(zé)任困惑

人是一個(gè)有理性和靈魂的存在者，人的高貴之處就在于能夠擺脫自然的束縛，按照理性的要求來去行動(dòng)，使行為獲得善的合理價(jià)值。這種善的價(jià)值就必然會(huì)涉及到人的責(zé)任問題，人不僅要對自己負(fù)責(zé)，還要對他人和社會(huì)負(fù)責(zé)。而負(fù)責(zé)的根據(jù)在人應(yīng)當(dāng)把自己和他人都當(dāng)作目的而不是工具。

但在人處于健康狀態(tài)的情況下，人是否有責(zé)任或有義務(wù)來改變自己的外形，利用整形技術(shù)來追求一種外在形象上的美，甚至不惜損害自身的身體健康。整形者的這種直接的不負(fù)責(zé)任狀態(tài)，也就會(huì)間接地產(chǎn)生對他人和社會(huì)的不負(fù)責(zé)任狀態(tài)。對他人的不負(fù)責(zé)任體現(xiàn)在，個(gè)人的這種外在容貌的改變，也間接地把他人當(dāng)作的工具，在外在的容貌上超越他人，并同時(shí)希望得到他人的欣賞和肯定。這樣整容者都想在外在的容貌上超越他人的外形，就把他人當(dāng)作了工具，產(chǎn)生了對他人的不負(fù)責(zé)任狀態(tài)。對社會(huì)的不負(fù)責(zé)任體現(xiàn)在，整形者外在容貌的獲得是通過外在的技術(shù)手段來達(dá)到的，而不是通過內(nèi)在的手段來達(dá)到的，在社會(huì)中容易造成一種浮躁的現(xiàn)象，對他人的身心健康產(chǎn)生一定的影響。

（三）認(rèn)同危機(jī)

人體整形技術(shù)本身是一種中性價(jià)值的存在，即不善也不惡，但它的應(yīng)用卻存在著善惡的價(jià)值評判問題。人利用整形技術(shù)來改變自身的容貌在什么樣的情況下具有肯定的善的價(jià)值，在什么樣的情況下具有否定的甚至惡的價(jià)值。就涉及到人體整形技術(shù)的認(rèn)同問題。

認(rèn)同是一種基于普遍價(jià)值的肯定。個(gè)人利用整形技術(shù)來改善自身的外貌，大致可以分為這樣兩種類型，一種是基于人的自然的不可抗拒的因素，如人天生面容畸形和意外的受傷，燒傷，需要利用整形技術(shù)來改善自身的外形，恢復(fù)自身身體的健康，同時(shí)享有基本的做人的尊嚴(yán)；另一種是基于人的外在因素，想利用整形技術(shù)來完善自身的容貌，讓自己變得更加漂亮。

第一種肯定就會(huì)獲得社會(huì)的認(rèn)同價(jià)值。原因在于個(gè)人利用整形技術(shù)來改善自身的容貌，讓個(gè)人獲得了身體的健康，恢復(fù)了作為人的基本尊嚴(yán)問題，能夠像正常人一樣工作和生活，必然會(huì)得到社會(huì)的普遍認(rèn)同和獲得普遍的肯定價(jià)值。第二種可能就會(huì)獲得社會(huì)的否定價(jià)值。原因在于個(gè)人利用整形技術(shù)來改變自己的外形，不是基于身體的自然的需要，而是為了尋求一種外在形象上的美和刺激，得到的可能就是社會(huì)的否定價(jià)值和不認(rèn)同。

當(dāng)前的很多的現(xiàn)實(shí)的整形基本上都屬于第二種，很多的整形者并不是因?yàn)樽匀坏脑蛉フ?，而是為了尋求外在形象上的美去整形。想用整形技術(shù)來改變自己的外形，以其得到社會(huì)更多的利益和肯定。但這種依靠整形技術(shù)而獲得美往往并不能得到社會(huì)的肯定和認(rèn)同?，F(xiàn)實(shí)的很多整容的失敗者，也并沒有得到社會(huì)的同情，相反獲得的是一些嘲諷的聲音。人體整形技術(shù)面對的就是這種肯定與否定的認(rèn)同危機(jī)。

三、結(jié)論

整形是通過外在的技術(shù)手段來改變?nèi)说娜菝?，其存在和?yīng)用既有肯定的價(jià)值，也有否定的價(jià)值，道德困惑的根源在于人體整形技術(shù)的應(yīng)用所帶來的個(gè)體之善和社會(huì)之善的矛盾，也就是個(gè)體之美與社會(huì)之美的肯定和認(rèn)同的問題。

參考文獻(xiàn)

[1]潘福強(qiáng).形體雕塑技術(shù)的新進(jìn)展[J].中國美容醫(yī)學(xué)，2012（4）.

[2] 周春宇.走出“身體美學(xué)”的誤區(qū)[J].學(xué)術(shù)月刊，2012（9）.

[作者簡介]侯道娟（1977—），女，河南信陽人，重慶工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院機(jī)械工程學(xué)院助教，碩士，研究方向?yàn)閭惱韺W(xué)與職業(yè)道德教育。（重慶 401120）

[項(xiàng)目]重慶工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院校級一般項(xiàng)目“新形勢下高職學(xué)生的德性生成新探”（GZY201628-YK）的階段性成果。