陳廣恩

《事林廣記》是宋末陳元靚編纂的一部百科全書型日用類書，內(nèi)容十分豐富，保留了“較多的市井狀態(tài)和生活顧問的資料”*胡道靜《事林廣記》前言，日本中文出版社，1988年影印元椿莊書院刊本(以下簡(jiǎn)稱椿莊書院本)，7頁(yè)。，是研究當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的重要史料?！妒铝謴V記》自編成之日起，即受到人們的普遍重視。自宋末至明代，該書被多次刊印，至今保留下來元明時(shí)期的刻本、抄本以及日本刻本、抄本共計(jì)有17種之多(其中有些本子爲(wèi)殘本)。

目前國(guó)內(nèi)學(xué)界通用的《事林廣記》主要有三種版本： 和刻本、椿莊書院本、積誠(chéng)堂本。和刻本是指在日本刊刻的《事林廣記》，刊刻時(shí)間是元祿十二年。元祿是日本東山天皇的年號(hào)，元祿十二年即1699年，也就是清康熙三十八年。和刻本是根據(jù)元泰定二年(1325)的版本翻刻的，因此我們可以將其視作元刻本。日本汲古書院在1976年出版了長(zhǎng)澤規(guī)矩也所編《和刻本類書集成》，其中第一輯就收有和刻本。上海古籍出版社1990年又將《和刻本類書集成》影印出版。中華書局1999年將和刻本與積誠(chéng)堂本合成一本影印出版。鳳凰出版社2012年出版的金程宇主編的《和刻本中國(guó)古逸書叢刊》，也録有和刻本《事林廣記》。椿莊書院本是元至順時(shí)期(1330—1333)福建建安書坊椿莊書院的刻本，原書現(xiàn)藏臺(tái)北“故宮博物院”，中華書局和日本的中文出版社均據(jù)臺(tái)灣藏本出版過影印本，香港亦有影印本出版，《續(xù)修四庫(kù)全書》將此本收入其中。該本是國(guó)內(nèi)最爲(wèi)通用的本子。積誠(chéng)堂本是元順帝後至元六年(1340)福建建陽(yáng)鄭氏積誠(chéng)堂的刻本。此本中日一共收藏有三部： 北京大學(xué)圖書館和日本宮內(nèi)廳書陵部各收藏有一部，爲(wèi)全帙；日本佐賀縣武雄市教育委員會(huì)收藏有零本一部，僅存一冊(cè)，爲(wèi)甲、乙兩集*[日] 森田憲司《關(guān)於在日本的〈事林廣記〉諸本》，《事林廣記》附録，中華書局，1999年影印本，567頁(yè)。。上文提到北大藏本中華書局影印出版過，《中華再造善本》也收有該本。上海古籍出版社2012年影印出版的《日本宮內(nèi)廳書陵部藏宋元版漢籍選刊》，影印出版了宮內(nèi)廳書陵部所藏積誠(chéng)堂本。此外，日本國(guó)立公文書館內(nèi)閣文庫(kù)藏有西園精舍本。這是元至順時(shí)期福建建安書坊西園精舍的刻本。該本一直到2015年方由西南師範(fàn)大學(xué)出版社和人民出版社影印出版，收録在《域外漢籍珍本文庫(kù)》第五輯子部第十二冊(cè)中，因此至今國(guó)內(nèi)學(xué)者也少見利用。

近年來，日本在古籍普查時(shí)，新發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)崎縣立對(duì)馬歷史民俗資料館宗家文庫(kù)亦收藏有《事林廣記》刻本(以下簡(jiǎn)稱宗家文庫(kù)本)。這個(gè)版本，國(guó)內(nèi)尚無(wú)緣一見，以往的研究中也從未使用過。日本學(xué)者對(duì)該版本進(jìn)行研究的有宮紀(jì)子和松田孝一兩位先生。宮紀(jì)子在《對(duì)馬宗家舊藏の元刊本‘事林廣記’について》(《東洋史研究》第67卷第1號(hào)，2008 年)一文中，將宗家文庫(kù)本與椿莊書院本、西園精舍本、積誠(chéng)堂本、和刻本各冊(cè)的類目以表格形式做了對(duì)比，對(duì)宗家文庫(kù)本的編排特點(diǎn)做了介紹，並對(duì)宗家文庫(kù)本體現(xiàn)出的元代南北知識(shí)的統(tǒng)合問題進(jìn)行初步研究。該文與宮紀(jì)子所撰《叡山文庫(kù)所藏の‘事林廣記’寫本について》(《史林》第91卷第3號(hào)，2008 年)一文，被北京大學(xué)橋本秀美教授和李鳴飛博士以喬曉飛的筆名譯爲(wèi)中文，刊於《版本目録學(xué)研究》第一輯(國(guó)家圖書館出版社，2009年)。松田孝一則針對(duì)宗家文庫(kù)本附載的《皇元朝儀之圖》，在其對(duì)椿莊書院本和積誠(chéng)堂本所附載插圖進(jìn)行復(fù)原和解説的基礎(chǔ)上做了進(jìn)一步的補(bǔ)充研究*[日] 松田孝一《〈事林広記〉“皇元朝儀之図”解説補(bǔ)遺》，《13、14世紀(jì)東アジア史料通信》第9號(hào)，2009年。。筆者在日本訪學(xué)期間，曾前往對(duì)馬查閲了這個(gè)本子，下面就宗家文庫(kù)的版本問題進(jìn)行初步探討。

一

2015年7月23日，筆者在日本九州大學(xué)船田善之先生(現(xiàn)執(zhí)教於廣島大學(xué))和對(duì)馬歷史民俗資料館山口華代博士的幫助下，前往資料館查閲《事林廣記》。資料館位於長(zhǎng)崎縣對(duì)馬市巖原町今屋敷668—1，在對(duì)馬島南部靠近巖原港的地方。其背後依靠大山，不遠(yuǎn)處就是埋葬歷代對(duì)馬宗家藩主的郁郁蔥蔥的萬(wàn)松院。資料館位於一塊較大的土丘上，前面和右邊都是停車場(chǎng)。閘門處掛著“對(duì)馬歷史民俗資料館巖原町鄉(xiāng)土館”的牌子。資料館所在大樓的右側(cè)，矗立著“朝鮮國(guó)通信使之碑”，旁邊是“珠丸遭難者慰靈塔”，是平成三年(1991)爲(wèi)了紀(jì)念珠丸特大沉船事故而建造的紀(jì)念塔。另外資料館前面停車場(chǎng)右側(cè)還立有“誠(chéng)信之交鄰雨森芳洲先生彰顯碑”。這些碑刻和紀(jì)念塔，顯示出對(duì)馬島在日本與朝鮮交往中的悠久歷史和重要地位。資料館是一座兩層高的獨(dú)棟樓，一樓是辦公室和展覽室，二樓是資料室和閲覽室。

資料館所藏宗家文庫(kù)本《事林廣記》一共10冊(cè)，每?jī)?cè)封面下方都貼著一張圖書分類的標(biāo)籤，上面寫著“宗家文庫(kù)/漢籍/中國(guó)刊本/C-4/1-1(-10)”(“/”表示另起一行)。每?jī)?cè)封面均題寫書名《事林廣記》，以及該冊(cè)所收録的具體類目，如第一冊(cè)封面上題寫的類目有《天象》《曆候》《節(jié)序》《地輿》《郡邑》。從字跡和筆墨來看，書名和具體類目應(yīng)不是同時(shí)書寫的。藏本20.7×13.7釐米，第一冊(cè)首頁(yè)(前集卷一首頁(yè))版框17.2×11釐米*宮紀(jì)子測(cè)量的該藏本規(guī)格是20.8×13.6釐米，版框是17×10.2釐米。見其所撰《對(duì)馬宗家舊藏の元刊本‘事林廣記’について》，《東洋史研究》第六十七卷第一號(hào)，2008 年。，第三冊(cè)首頁(yè)(前集卷十二首頁(yè))版框16.8×11釐米，可見全書的版框規(guī)格並不完全一致。每?jī)?cè)封面右下方緊挨標(biāo)籤處，均題寫“共十”兩字，個(gè)別封面上的字跡已磨損不清。除了第三冊(cè)之外，其餘各冊(cè)均經(jīng)過修補(bǔ)，但第三冊(cè)蟲蛀亦較嚴(yán)重。該冊(cè)書根印有“事林廣記十二之廿一”九字，其中“十二之廿一”是該冊(cè)卷數(shù)。其他各冊(cè)經(jīng)過修補(bǔ)後，書根處已看不出所印字跡。宗家文庫(kù)本版式爲(wèi)細(xì)黑口，雙黑魚尾，四周單邊(也有個(gè)別頁(yè)碼左右雙邊)，有欄。半頁(yè)12、13、14行(個(gè)別頁(yè)碼還有10行)不等，行18—26字不等。版心刻有集別(如“記前一”、“前四”、“前十二”、“後一”、“續(xù)三”)、卷數(shù)及頁(yè)碼。書中有用朱筆圈點(diǎn)斷句的地方，如前集卷一《天文類·太極·兩曜圖説》《十二宮分野所屬圖》，前集卷三《節(jié)序類·歲時(shí)雜記》“六月”條，前集卷八《仙境類·海中四山》，續(xù)集卷五《修真類·修煉要訣》《修養(yǎng)心法》《修養(yǎng)肺法》《修養(yǎng)腎法》等。

宗家文庫(kù)本從字體和提行等方面來看，“無(wú)疑是元刊本”。該本用竹紙印刷，雕字鋭利，字跡清晰，“在現(xiàn)存建安小字本中最爲(wèi)精良”*《對(duì)馬宗家舊藏の元刊本‘事林廣記’について》。，內(nèi)容保存亦較爲(wèi)完整，因此可稱善本。卷首爲(wèi)總目，題爲(wèi)“增新類聚事林廣記總目”。根據(jù)各卷首行題名來看，儘管全書有所不同，但大部分題名均作《新編纂圖群書類要事林廣記》，因此可以將宗家文庫(kù)本定名爲(wèi)《新編纂圖群書類要事林廣記》?？偰恐掠?1個(gè)類目，各類目具體名稱依次爲(wèi)： 天象(書中對(duì)應(yīng)的類目作“天文”)、曆候、節(jié)序、地輿、郡邑、方國(guó)、勝跡、仙境、人紀(jì)、人事、家禮、儀禮、農(nóng)桑、花果、竹木、帝系、紀(jì)年、歷代、聖賢、先賢、宮室、學(xué)校、文籍、辭章、儒教、幼學(xué)、文房、服飾、器用、音樂、音譜、武藝(書中對(duì)應(yīng)的類目作“兵法”)、道教、修真、神仙、佛教、禪教、文藝、棋局、醫(yī)學(xué)、卜史、雜術(shù)、官制、國(guó)典、貨寶、算法、刑法、公理、飲饌、禽獸、拾遺。全書共分前、後、續(xù)、別四集，其中天文至竹木屬前集，帝系至兵法屬後集，道教至雜術(shù)屬續(xù)集，官制至拾遺屬別集。各集各卷再無(wú)子目。卷首總目首頁(yè)鈐“慶福院”長(zhǎng)形朱印，其後每?jī)?cè)首頁(yè)均鈐有此印。

宗家文庫(kù)本前集21卷，後集22卷，續(xù)集24卷，別集20卷，共87卷。其中缺續(xù)集卷一六《文藝類》、卷二一至二三《醫(yī)學(xué)類》、別集卷二至四《官制類》，共7卷。對(duì)照總目來看，續(xù)集《卜史類》之後還有《雜術(shù)類》，但正文中該類已全部缺失，具體卷數(shù)無(wú)從得知，所以尚無(wú)法確定全書的總卷數(shù)，但至少在88卷以上。宮紀(jì)子推測(cè)缺失原因或許是五山僧留學(xué)元朝時(shí)，將所需部分拆下來單獨(dú)裝訂，因而散佚*《對(duì)馬宗家舊藏の元刊本‘事林廣記’について》。。這一推測(cè)頗有道理。對(duì)照日本叡山文庫(kù)所藏《事林廣記》的抄本及其他版本《事林廣記》，可知宗家文庫(kù)本所缺續(xù)集卷一六《文藝類》，是八思巴字《百家姓》；《醫(yī)學(xué)類》的三卷，分別是《藥品》《炮製》《藥忌》；別集《官制類》則主要是《官職新制》《朝官職事》《外任職員》等《官任品秩》的內(nèi)容。八思巴字《百家姓》，在元朝“風(fēng)化自北而南，新學(xué)尚之”的背景下，“初學(xué)能複熟此編，亦可以爲(wèi)入仕之捷徑”*(宋) 陳元靚編《事林廣記》庚集下卷《文藝類·蒙古字體》，《中華再造善本》影印元後至元六年鄭氏積誠(chéng)堂刻本，北京圖書館出版社，2005年。，因此被讀書人視作入仕的敲門磚，自然也是初學(xué)蒙古新字的外國(guó)人所必備的學(xué)習(xí)手冊(cè)。《官制類》中關(guān)於元朝隨朝官、外任官的職務(wù)和俸祿，也是瞭解元代上層社會(huì)的重要信息，而醫(yī)療常識(shí)更是生活在元朝的日本五山僧所必備的。

二

宗家文庫(kù)本的版本情況十分複雜，其編纂者在編輯該書時(shí)，很可能“將能夠順手找到的所有殘本放在一起，重新編排，機(jī)械地給與卷次”，因此該本是一個(gè)“混合的版本”*《對(duì)馬宗家舊藏の元刊本‘事林廣記’について》。。宗家文庫(kù)本混用10、12、13、14行等不同行格，每行的字?jǐn)?shù)也是18—26字不等，部分卷首、卷末的題名也不完全一致，除了《新編纂圖群書類要事林廣記》之外，還有《新編纂圖群書類聚事林廣記》《新編群書類要事林廣記》《群書類要事林廣記》《新編纂圖增類群書類要事林廣記》《新編纂圖增類群書一覽事林全璧》等名稱，這些都是該版本混用不同底本的體現(xiàn)。

宮紀(jì)子認(rèn)爲(wèi)，宗家文庫(kù)本使用12行的地方，往往與和刻本，尤其是與陳元靚的原本最接近的至元刊本《博聞録》一致，內(nèi)容也應(yīng)是最早的，而14行×24字部分，應(yīng)該是用了“增類”後的版本，並列出具體類目，即各卷題名中標(biāo)有“增類”或者至順本目録中標(biāo)有“增附”、“新增”的部分*《對(duì)馬宗家舊藏の元刊本‘事林廣記’について》。。增類本出現(xiàn)的具體時(shí)間尚不清楚(詳見下文)，但至順時(shí)期的兩種版本都是增類後的本子。就宗家文庫(kù)本具體各類的編纂情況來看，宮紀(jì)子的説法似可進(jìn)一步商榷。其實(shí)宗家文庫(kù)本混用14行格式的部分，不僅僅局限在宮紀(jì)子指出的各類，其他沒有標(biāo)注增類的類目中也有混用14行的情況，並且這種情況十分普遍。如前集卷二《曆候類》，卷首和卷末的題名均是《新編纂圖群書類要事林廣記》，無(wú)“增類”二字。該卷中《六十甲子》、《四時(shí)占候》(包括《元旦雜占》《歲首雜占》《冬至雜占》)、《八節(jié)風(fēng)候》、《八節(jié)雲(yún)氣》、《甲子兩占》、《歲節(jié)晴雨》、《虹蜺隱見》、《日月交蝕》、《龍神行風(fēng)》、《逐月惡風(fēng)》等子目，在至順時(shí)期刊刻的椿莊書院本和西園精舍本中相對(duì)應(yīng)的目録中也無(wú)“增附”、“新增”字樣，但這幾個(gè)子目均是半頁(yè)14行，並且每行19、20、22、23、24、26字不等，甚至存在14行×19字、14行×20字、14行×22字*(宋) 陳元靚編《事林廣記》前集卷二《曆候類·甲子兩占》《六甲晴雨》，日本宗家文庫(kù)藏元刻本(以下簡(jiǎn)稱宗家文庫(kù)本)?；蛘?4行×23字、14行×24字、14行×26字*《事林廣記》前集卷二《曆候類·冬至雜占》《八節(jié)風(fēng)候》，宗家文庫(kù)本。等半頁(yè)同行但每行字?jǐn)?shù)不同的情況。

再如宗家文庫(kù)本前集卷一五《家禮類·婚禮》，包括《婚禮總敍》《文公婚禮》《婚禮各種帖式》《婿告廟祝文》《女告廟祝文》《婿廟見祝文》《唱拜致語(yǔ)》《佳期綺席詩(shī)》《撒帳致語(yǔ)》《嫁娶新例》等子目。這部分內(nèi)容，和刻本編在壬集卷二《婚姻燕喜》中，包括《婚禮》《唱拜致語(yǔ)》《拜畢致語(yǔ)》《撒帳》《撒帳畢求利市》幾個(gè)子目。椿莊書院本和西園精舍本編在前集卷一《家禮類·婚禮》中，其子目和宗家文庫(kù)本完全一致，只不過順序和個(gè)別子目的具體內(nèi)容略有改編?？梢姡诩椅膸?kù)本《婚禮類》的內(nèi)容與至順時(shí)期版本所依據(jù)的底本應(yīng)該是相同的。與和刻本相比，宗家文庫(kù)本不僅收録的各個(gè)子目，而且收録的具體內(nèi)容、編纂的方式等均有很大的改編，尤其是《嫁娶新例》，完全是補(bǔ)充了元代關(guān)於婚禮的若干規(guī)定，所以宗家文庫(kù)本與和刻本《婚禮類》的內(nèi)容相距很遠(yuǎn)，而與至順時(shí)期版本的《婚禮類》則基本相同。

具體到宗家文庫(kù)本該類的12行部分，一共有兩頁(yè)，且不相連。內(nèi)容包括《婿告廟祝文》《女告廟祝文》《婿廟見祝文》3個(gè)子目及《唱拜致語(yǔ)》的部分內(nèi)容(以上爲(wèi)一頁(yè))，《佳期綺席詩(shī)》的後半部分和《撒帳致語(yǔ)》(以上爲(wèi)另一頁(yè))。其中《婿告廟祝文》《女告廟祝文》《婿廟見祝文》3個(gè)子目爲(wèi)和刻本所無(wú)，《唱拜致語(yǔ)》雖然兩個(gè)本子都有，但內(nèi)容不同。和刻本《唱拜致語(yǔ)》：

竊以禮有大婚，已重粢盛之奉；義無(wú)先配，合輸榛栗之虔。慶二姓之姻親，兆百年之春愛。大哉齊偶，樂矣韓邦！笙歌遞奏咽寒空，錦繡高張浮瑞氣。葭灰度管，長(zhǎng)紅日於簷楹；梅萼傳春，散清香於簾幕。折躬百拜，式展婦儀。*(宋) 陳元靚編《事林廣記》壬集卷二《婚姻燕喜·唱拜致語(yǔ)》，[日] 長(zhǎng)澤規(guī)矩也編《和刻本類書集成》第一輯，日本汲古書院，1976年影印本，406頁(yè)。

宗家文庫(kù)本《唱拜致語(yǔ)》：

竊以禮重婚姻，茲實(shí)人倫之大，義當(dāng)配耦，爰思宗事之承。張?jiān)O(shè)青廬，熒煌花燭。祀供蘋藻，首嚴(yán)見廟之儀；執(zhí)備棗榛，抑講拜堂之禮。濟(jì)濟(jì)珠履玳簪之客，盈盈金釵玉珥之賓。慶會(huì)良霄，觀光盛事。爐薰寶鴨，已拈沉甲之香；步賜金蓮，請(qǐng)下香纓之拜。*《事林廣記》前集卷一五《家禮類·婚禮·唱拜致語(yǔ)》，宗家文庫(kù)本。

儘管都是《唱拜致語(yǔ)》，但宗家文庫(kù)本與和刻本所録內(nèi)容完全不同，卻與至順時(shí)期兩個(gè)版本《唱拜致語(yǔ)》基本一致*《事林廣記》前集卷一《家禮類·婚禮·唱拜致語(yǔ)》，椿莊書院本，291頁(yè)；日本內(nèi)閣文庫(kù)藏元至順西園精舍刻本(以下簡(jiǎn)稱西園精舍本)。?？梢娮诩椅膸?kù)本這一頁(yè)12行格，內(nèi)容與和刻本沒有任何的繼承關(guān)係。

和刻本宗家文庫(kù)本椿莊書院本西園精舍本

另一頁(yè)12行部分，宗家文庫(kù)本《佳期綺席詩(shī)》的後半部分共録有四首詩(shī)： 《請(qǐng)交拜詩(shī)》《請(qǐng)拔花詩(shī)》《請(qǐng)解襟詩(shī)》《請(qǐng)合巹詩(shī)》。其中《請(qǐng)交拜詩(shī)》與和刻本的《交拜詩(shī)》不同，《請(qǐng)拔花詩(shī)》《請(qǐng)解襟詩(shī)》與和刻本的《拔花詩(shī)》《解襟詩(shī)》相同，《請(qǐng)合巹詩(shī)》與和刻本的《交杯詩(shī)》大致相同，部分文字有出入。兩相對(duì)照，能看出宗家文庫(kù)本與和刻本之間的繼承關(guān)係，但以上內(nèi)容宗家文庫(kù)本與至順時(shí)期本子則完全相同。宗家文庫(kù)本《撒帳致語(yǔ)》，部分內(nèi)容與和刻本相同，但《撒帳東》《撒帳西》《撒帳南》《撒帳北》《撒帳上》《撒帳中》《撒帳下》和刻本無(wú)，至順時(shí)期的本子則保留了宗家文庫(kù)本的《撒帳東》《撒帳西》《撒帳南》《撒帳北》，刪去了《撒帳上》《撒帳中》《撒帳下》，並補(bǔ)充了宗家文庫(kù)本所無(wú)的詩(shī)歌一首：

今宵撒帳稱人心，利市須拋一井金。

我輩探花歸去後，從他兩個(gè)戀香衾。*《事林廣記》前集卷一《家禮類·婚禮·撒帳致語(yǔ)》，椿莊書院本，296頁(yè)。詩(shī)中“去”字原作“夫”，當(dāng)誤，據(jù)西園精舍本前集卷一《家禮類·婚禮·撒帳致語(yǔ)》改。

二者相較，能看出宗家文庫(kù)本對(duì)和刻本的繼承與改編，但內(nèi)容上與至順時(shí)期的版本更爲(wèi)接近。

再如前集卷九《人紀(jì)類》，其下《人紀(jì)肇端》《四民常業(yè)》均是13行，《人品名數(shù)》第一頁(yè)是14行，第二頁(yè)又是13行，《溫公家儀》第一、二頁(yè)是14行，第三頁(yè)又是13行，其後《先賢嘉言》第一頁(yè)是12行，第二至五頁(yè)全是14行?？梢娺@一卷是12、13、14行三種行格混合使用，同一子目中也是13、14行，或者12、14行混合排列。從內(nèi)容來看，除了《四民常業(yè)》(和刻本庚集卷二《四民常業(yè)》)之外，其餘子目和刻本均未收録。但至順時(shí)期兩種版本與宗家文庫(kù)本的不同處僅在於，於《四民常業(yè)》之後補(bǔ)入了宗家文庫(kù)本《拾遺類》的《氏族本原》，椿莊書院本在《溫公家儀》之後沒有《先賢嘉言》一類，整卷至此結(jié)束，而西園精舍本則有《先賢嘉言》。由此可見，該卷12行格的內(nèi)容，也是宗家文庫(kù)本和至順時(shí)期的兩種版本，尤其是西園精舍本最爲(wèi)接近。

後集卷二二《兵法類·射藝》，各版面的行格依次爲(wèi)《射藝準(zhǔn)的》13行，《步射圖》和《馬射圖》兩幅插圖之後，《步射病色》和《前後手法》爲(wèi)12行，其後《持弓審固》至《捲弦入弰》爲(wèi)14行，而《焙室火候》又爲(wèi)12行。可見這一卷也是雜用12、13、14行三種行格。除了《焙室火候》一目至順時(shí)期兩種版本沒有收録之外，其餘子目和刻本、宗家文庫(kù)本、至順時(shí)期的版本均有收録。

別集卷一《官制類·官制源流》採(cǎi)用的是12行行格，但《官制類》是和刻本所沒有的一個(gè)類目，這個(gè)類目我們能看到的《事林廣記》的最早版本應(yīng)該就是宗家文庫(kù)本，其後椿莊書院本、西園精舍本以及積誠(chéng)堂本均有《官制類》，日本叡山文庫(kù)所藏抄本也有此類，並且四種版本的《官制源流》均是12行，內(nèi)容完全相同，唯一不同的地方是至順時(shí)期的兩種版本在敍述至元朝官制時(shí)，“大元”二字空格，而宗家文庫(kù)本、叡山文庫(kù)本沒有空格，顯然四種版本所依據(jù)的底本應(yīng)當(dāng)是相同的。

別集卷八《國(guó)典類·朝儀》，是僅見於宗家文庫(kù)本和叡山文庫(kù)本(別集卷四)的一個(gè)類目(兩本內(nèi)容相同，可見依據(jù)的是同一底本)，現(xiàn)存其餘各本《事林廣記》均無(wú)此類。該類混合收録了宋、金、元三朝的禮儀制度，主要是宋、金兩朝，也是雜用12、13、14行三種行格。其中《聖節(jié)舊典》《百官慶壽》《教坊樂器》《錫宴酒數(shù)》《御宴器皿》等子目是從《東京夢(mèng)華録》卷九摘録的，但前三類用的是12行格，後兩類則是14行格。後面的《大元慶節(jié)》《迎詔儀典》《出郊迎接》《行禮贊拜》《揖勸酒饌》《下馬酌別》《軍司宣讀》《宣官迎接》《鳴鼓作樂》《受閲宣命》《參見問候》《勸酒館待》《官屬酌送》《親王客儀》《經(jīng)過接送》等類，除了《大元慶節(jié)》，其餘類目是金朝的禮儀，其中《大元慶節(jié)》《迎詔儀典》《出郊迎接》是13行格，《行禮贊拜》至《宣官迎接》是14行格，《鳴鼓作樂》至《勸酒館待》是12行格，《官屬酌送》以下又是13行格。

綜上所述，我們從宗家文庫(kù)本《婚禮類》《人紀(jì)類》《兵法類》《官制類》《國(guó)典類》等類目的12行部分，看不出它與和刻本有比較密切的繼承關(guān)係，部分類目?jī)?nèi)容上反而與至順時(shí)期的版本基本一致。有些類目不同行格的使用，是一種很隨意的現(xiàn)象，似乎並無(wú)規(guī)律可循。因此，宗家文庫(kù)本半頁(yè)12行版式的使用，與繼承和刻本的內(nèi)容沒有必然的關(guān)係。我們不宜僅僅依據(jù)宗家文庫(kù)本各個(gè)版面不同行數(shù)來判斷該版本與《事林廣記》其他刻本的親疏遠(yuǎn)近，而是應(yīng)該根據(jù)宗家文庫(kù)本與不同版本之間內(nèi)容的增減改編進(jìn)行重點(diǎn)考察。

三

儘管宗家文庫(kù)本是一個(gè)“混合的版本”，但它並不是不同版片的配印本，而是有自己一套完整的版片。鑒於宗家文庫(kù)本依據(jù)的底本較多，編纂過程中也存在很多低級(jí)錯(cuò)誤，校對(duì)也不夠細(xì)緻，對(duì)它的改編很可能不是讀書、著書之人，而是書坊的書商爲(wèi)了速印逐利，所以纔會(huì)出現(xiàn)刊刻時(shí)將能夠找到的版本臨時(shí)拼湊在一起、機(jī)械地給與卷次的情況。由於沒有明確的刻印信息，加上依據(jù)底本的多樣性，我們尚不能確定宗家文庫(kù)本的具體刊刻時(shí)間，但以該本收録的內(nèi)容及其與和刻本、元代後期幾種版本進(jìn)行對(duì)比，能夠發(fā)現(xiàn)宗家文庫(kù)本應(yīng)該是晚於和刻本所依據(jù)的泰定二年刻本而早於椿莊書院本、西園精舍本、積誠(chéng)堂本的一個(gè)中間版本。

和刻本儘管是泰定二年增補(bǔ)本的翻刻本，但是泰定二年的增補(bǔ)本，基本上沒有增補(bǔ)成宗、武宗、仁宗、英宗、泰定帝幾朝的信息資料，而是更多地保留了宋末及元初中統(tǒng)、至元年間的面貌。如甲集卷九《正統(tǒng)年運(yùn)門》，列舉元朝的紀(jì)年是“今上皇帝： 中統(tǒng)五年，至元萬(wàn)萬(wàn)年”*《事林廣記》，《和刻本類書集成》第一輯，203頁(yè)。；乙集卷三《江北郡縣》和卷四《江南郡縣》，分別是把金朝和南宋的行政區(qū)劃合二爲(wèi)一，簡(jiǎn)單拼湊*《江北郡縣》之下首列《中都路》，而金中都於至元九年已改建爲(wèi)元大都。見《元史》卷五八《地理志》，中華書局，1976年點(diǎn)校本，1347頁(yè)。；丙集卷一《素王事實(shí)·大元?dú)J崇》，收録了中統(tǒng)二年、至元六年的聖旨*《事林廣記》丙集卷一《素王事實(shí)·大元?dú)J崇》，《和刻本類書集成》第一輯，237頁(yè)。；丁集卷十收録的是《蒙古篆字》，即八思巴字《百家姓》，而八思巴字是由國(guó)師八思巴創(chuàng)製的、忽必烈於至元六年發(fā)詔頒行的蒙古新字；庚集卷十《至元譯語(yǔ)》、壬集卷一《至元雜令》；壬集卷一《笞杖則例》，收録有中統(tǒng)五年、至元十二年的聖旨條畫；壬集卷四《五服年月》提到了“至元新降服制”*《事林廣記》壬集卷四《五服年月·五服總敍》，《和刻本類書集成》第一輯，411頁(yè)。。可見上述內(nèi)容，體現(xiàn)的都是元初忽必烈時(shí)期的信息。唯獨(dú)在敍述道教天師世襲時(shí)，至第38代天師張與材，提及他於成宗元貞元年(1295)鹽官州(治今浙江海寧西南鹽官)潮水泛溢時(shí)，“奉詔平潮”*《事林廣記》己集卷四《天師宗系》，《和刻本類書集成》第一輯，323頁(yè)。，這應(yīng)是和刻本中有明確時(shí)間記載的最晚記録。而張與材正式接任第38代天師是在元貞二年二月。因此，從整體內(nèi)容上來看，我們可以把和刻本視作反映宋末元初社會(huì)狀況的《事林廣記》的版本。從這個(gè)意義上説，和刻本應(yīng)是現(xiàn)存《事林廣記》各種版本中最早的版本。而椿莊書院本和西園精舍本則注明是至順時(shí)期的刻本，積誠(chéng)堂本是後至元年六年刊刻的，這是《事林廣記》最晚的元代刻本。

宗家文庫(kù)本與和刻本相比，元初忽必烈時(shí)期的信息資料有了進(jìn)一步的補(bǔ)充，更爲(wèi)重要的是補(bǔ)充了不少元成宗時(shí)期的內(nèi)容。如前集卷十五《家禮類·嫁娶新例》是和刻本正文中所沒有的內(nèi)容，共收録《聘財(cái)?shù)鹊凇贰扼蹠?huì)等第》《同姓不得爲(wèi)婚》《有妻更娶妻者》《夫亡服闋守志歸宗》《無(wú)故五年不成婚聽離》《婚書須用點(diǎn)指畫字》《諸色人同類自相婚姻者》八條；後集卷四《聖賢類·大元褒典》，在和刻本丙集卷一《大元?dú)J崇》收録的中統(tǒng)二年、至元六年聖旨的基礎(chǔ)上，增補(bǔ)了至元十年二月中書省判送御史中丞兼領(lǐng)侍儀司的呈文；後集卷九《學(xué)校類·大元新降條畫》也是和刻本所沒有的類目，共收録中統(tǒng)二年、至元六年、至元十一年的聖旨三道；別集卷九《貨寶類》，介紹了中統(tǒng)鈔的面值及流通情況；別集卷一一《刑法類·至元大典》收録了至元時(shí)期的各項(xiàng)法律條文；等等。上述記載均是和刻本中所沒有的內(nèi)容。與和刻本敍述元朝世系截至忽必烈至元時(shí)期相比，宗家文庫(kù)本的紀(jì)年時(shí)間截至成宗元貞時(shí)期： 後集卷二《紀(jì)年類*“紀(jì)年類”，原倒?fàn)?wèi)“年紀(jì)類”，據(jù)卷首總目及西園精舍本、椿莊書院本乙正?！v代紀(jì)年》記載元朝世系爲(wèi)：“大元〔世〕*“祖”前原脫“世”字，世祖是忽必烈的廟號(hào)，西園精舍本和椿莊書院本皆有“世”字，據(jù)補(bǔ)。祖皇帝： 中統(tǒng)(五年)，至元(三十一年)。今上皇帝： 元貞(萬(wàn)年)。”*《事林廣記》後集卷二《紀(jì)年類·歷代紀(jì)年》，宗家文庫(kù)本。引文中圓括號(hào)內(nèi)的文字是原文中的小字。

和刻本宗家文庫(kù)本西園精舍本積誠(chéng)堂本

單從這條紀(jì)年來看，宗家文庫(kù)本似乎是成宗元貞時(shí)期的刻本，但前引《嫁娶新例》又補(bǔ)充了成宗大德八年(1304)關(guān)於漢人、南人的民間聘財(cái)?shù)鹊冢?/p>

大德八年三月欽奉

詔書內(nèi)一款節(jié)該： 男女居室，人之大倫。近年聘財(cái)無(wú)法，奢靡日增，至有損資破産，不能成禮，甚則爭(zhēng)訟不已，以致嫁娶失時(shí)。除蒙古、色目人各依本俗及品官另行定奪，其民間聘財(cái)，今命中書省從宜定立等第，以男家爲(wèi)主，願(yuàn)減者聽。親禮筵會(huì)，務(wù)從省約。

上戶： 金一兩，銀五兩，

彩段*段，原作“叚”，刻誤，據(jù)《通制條格》卷三《戶令·婚姻禮制》(方齡貴校注本，中華書局，2001年，143—144頁(yè))、《元婚禮貢舉考·大德聘禮》(王頲點(diǎn)校《廟學(xué)典禮》，浙江古籍出版社，1992年，153頁(yè))改。六表裏，雜用絹四十匹。

中戶： 金五錢，銀四兩，

彩段四表裏，雜用絹三十匹。

下戶： 銀三兩，彩段二表裏，

雜用絹一十五匹。*《事林廣記》前集卷一五《家禮類·嫁娶新例·聘財(cái)?shù)鹊凇?，宗家文?kù)本。這份詔書《事林廣記》著録的時(shí)間是“大德八年三月”，而《通制條格》和《元婚禮貢舉考》著録的時(shí)間均是大德八年正月，二者略有不同。

這是大德八年的詔書，比《紀(jì)年類》提到的元貞又晚了一個(gè)年號(hào)，説明宗家文庫(kù)本肯定是大德八年以後的刻本。後集卷四題名《新編纂圖增類群書一覽事林全璧》，全書使用這個(gè)書名的僅此一處，這與至順時(shí)期版本的後集卷三的題名完全一致，説明它們依據(jù)的底本相同，或許這個(gè)底本的書名就叫作《新編纂圖增類群書一覽事林全璧》。這一卷與至順時(shí)期兩種版本的後集卷三一樣，均是《聖賢類》，內(nèi)容基本相同，但至順時(shí)期的本子比宗家文庫(kù)本多了大德十一年的《加封孔子詔》，而刪去了宗家文庫(kù)本所録的至元六年山東提刑按察司欽奉聖旨文書。該卷全是關(guān)於歷朝歷代如何尊崇、加封孔子的內(nèi)容，試想宗家文庫(kù)本如果是大德十一年之後的刻本，理應(yīng)像至順時(shí)期的本子那樣，將大德十一年成宗頒佈的《加封孔子詔》録入書中(這份詔書理應(yīng)是編纂時(shí)最該録入書中的內(nèi)容)。因此單就這一卷來看，宗家文庫(kù)本似乎是大德十一年之前的刻本，而宗家文庫(kù)本全書出現(xiàn)的有明確紀(jì)年的時(shí)間下限即上文提到的大德八年，則該本刊刻的時(shí)間或許在大德八年至十一年之間。若此，則宗家文庫(kù)本有可能是早於泰定二年刻本的版本(抑或泰定二年刻本依據(jù)的是元初至元時(shí)期的版本)。但無(wú)論其刊刻時(shí)間是早於或者晚於泰定二年刻本，從全書內(nèi)容來看，宗家文庫(kù)本包含的社會(huì)信息又肯定比泰定二年刻本晚，這一點(diǎn)是無(wú)疑的。而如果宗家文庫(kù)本是大德八年至十一年間的刻本，則元代出現(xiàn)的《事林廣記》最早的增類本應(yīng)該在此之前，這比宮紀(jì)子指出增類本在“延祐以前”應(yīng)該更早一些*《對(duì)馬宗家舊藏の元刊本‘事林廣記’について》。。但也有可能宗家文庫(kù)本是晚於泰定二年的刻本，編纂者由於疏漏或其他原因，沒有增補(bǔ)大德十一年的《加封孔子詔》。

四

宗家文庫(kù)本早於至順時(shí)期的椿莊書院本和西園精舍本，則比較明確。椿莊書院本和西園精舍本後集卷二《紀(jì)年類》，敍述至元朝紀(jì)年，均作“今上皇帝，至順萬(wàn)萬(wàn)年”，説明兩本應(yīng)該是至順時(shí)期的本子。我們知道，《事林廣記》現(xiàn)存各個(gè)版本均是處?kù)恫粩嘣鰪V、刪改的過程之中。每次刊刻時(shí)，“爲(wèi)了適應(yīng)當(dāng)前的需要，一定會(huì)增加一些新鮮的、合乎要求的東西進(jìn)去，刪掉一些失去時(shí)效、不切實(shí)際的東西”，因此現(xiàn)存各版本“內(nèi)容都有出入，無(wú)一完全相同”*胡道靜《事林廣記》前言，椿莊書院本，6頁(yè)。。宗家文庫(kù)本與至順時(shí)期的版本相比，頗能體現(xiàn)出這種改編的演進(jìn)軌跡。

椿莊書院本和西園精舍本是現(xiàn)存《事林廣記》元代刻本中內(nèi)容最爲(wèi)接近的兩個(gè)本子，而西園精舍本更是保留了不少椿莊書院本已經(jīng)殘缺的內(nèi)容。椿莊書院本的總目以及後集、續(xù)集、別集的子目均已殘缺，但西園精舍本均有保留。從西園精舍本保留的總目目録來看，總目的最後一類是《拾遺》，注明“見各集下”。宗家文庫(kù)本總目的最後一類也是《拾遺》，內(nèi)容是別集卷一八《氏族》、卷一九《接談》、卷二《閨妝》。兩相對(duì)照可知，至順時(shí)期的增類本，是把宗家文庫(kù)本中專門的《拾遺類》，分別改編至前集的《人紀(jì)類》《儀禮類》、後集的《閨妝類》、續(xù)集的《文藝類》中，只不過在總目中仍然保留了“拾遺”的名稱而已。椿莊書院本的改編情況也是如此。

以宗家文庫(kù)本與至順時(shí)期版本的《婚禮類》進(jìn)行比對(duì)，也能看出宗家文庫(kù)本是先於至順時(shí)期版本的刻本。宗家文庫(kù)本中《文公婚禮》《婿告廟祝文》《女告廟祝文》《婿廟見祝文》《唱拜致語(yǔ)》等子目標(biāo)題，均是單獨(dú)成行，而至順時(shí)期版本則將各標(biāo)題之下的內(nèi)容緊隨其後排版，沒有另起一行，目的是爲(wèi)了節(jié)省版面；至順時(shí)期版本將《婿告廟祝文》《女告廟祝文》《婿廟見祝文》三個(gè)宗家文庫(kù)本排在《婚禮各種帖式》之後的子目，調(diào)整到《婚禮各種帖式》之前，並將其中的內(nèi)容進(jìn)行壓縮，如《婿廟見祝文》，宗家文庫(kù)本加子目標(biāo)題一共有四行：

婿廟見祝文

維年月日，嗣曾孫某敢昭告於(如有官則具銜)

高曾祖三代祖妣某郡某氏夫人

合家廟之靈*《事林廣記》前集卷一五《家禮類·婚禮·婿廟見祝文》，宗家文庫(kù)本。

至順時(shí)期版本則改編爲(wèi)一行：

婿廟見祝文： 維年月日，嗣曾孫某敢昭告於(祖宗依上例位)*《事林廣記》前集卷一《家禮類·婚禮·婿廟見祝文》，椿莊書院本，288頁(yè)；西園精舍本。

至順時(shí)期版本《婿廟見祝文》的最後一行，將宗家文庫(kù)本原本佔(zhàn)據(jù)兩行的內(nèi)容：“右長(zhǎng)孫某，先娶某氏之女。茲辰大歸，敢以禮見，恭伸虔告，伏惟尚享?！?《事林廣記》前集卷一五《家禮類·婚禮·婿廟見祝文》，宗家文庫(kù)本。壓縮爲(wèi)一行：“右孫某，今娶某氏之女。茲辰大歸，敢以禮見，恭伸虔告，尚享?！?《事林廣記》前集卷一《家禮類·婚禮·婿廟見祝文》，椿莊書院本，288頁(yè)；西園精舍本。以上壓縮改編的目的都是爲(wèi)了節(jié)省版面，即將《婿告廟祝文》《女告廟祝文》《婿廟見祝文》三個(gè)子目接在《文公婚禮》七條之後，與之合並爲(wèi)一個(gè)版面，《婚禮各種帖式》則是另一個(gè)版面，內(nèi)容剛好是兩個(gè)完整的版面，而相同的內(nèi)容宗家文庫(kù)本則排在三個(gè)版面上。以上對(duì)比，能夠顯示出至順時(shí)期版本是晚於宗家文庫(kù)本的刻本。

宗家文庫(kù)本西園精舍本

再如宗家文庫(kù)本續(xù)集卷一八《文藝類·投壺》，於卷末附有南宋人洪遵作於紹興十七年(1147)的識(shí)語(yǔ)：

孔子曰：“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎！”投壺亦射之細(xì)也。先王施於宴安之中，所以交賓主，揖遜周旋，於是乎出。後世以嫚?wèi)驈氖拢H不合於古，然流風(fēng)遺制，尚可蓋見。投壺舊有圖，大抵以用機(jī)得雋爲(wèi)右。

先正司馬文正公始定新格，斥僥倖之勝，蓋其意欲歸之正也。夫博弈猶賢乎已，則是書之設(shè)，孰謂無(wú)補(bǔ)哉？紹興丁卯孟冬，鄱陽(yáng)洪遵識(shí)。

同樣的識(shí)語(yǔ)在該卷前文已經(jīng)出現(xiàn)，這裏又被重複收録。前文的識(shí)語(yǔ)無(wú)“孔子曰”至“尚可蓋見”一句，與《北雙陸盤馬制度》插圖刻在同半頁(yè)上，並且“右”字被誤刻成“石”字。和刻本戊集卷二《文藝類》卷末，也附有洪遵識(shí)語(yǔ)，內(nèi)容與宗家文庫(kù)本附載的識(shí)語(yǔ)完全一致，只不過“先正司馬文正公”一句沒有提行，“鄱陽(yáng)”刻成“番易”。顯然宗家文庫(kù)本被重複收録的洪遵識(shí)語(yǔ)，與泰定二年刻本所依據(jù)的底本是相同的。西園精舍本無(wú)《投壺》類，椿莊書院本續(xù)集卷六《文藝類·投壺》，收録的洪遵識(shí)語(yǔ)與宗家文庫(kù)本刻在《北雙陸盤馬制度》插圖頁(yè)上的識(shí)語(yǔ)一致，並且提行、每行字?jǐn)?shù)以及誤刻的“石”字均完全相同，只是椿莊書院本的識(shí)語(yǔ)不是與《北雙陸盤馬制度》插圖，而是與上文《投壺》插圖刻在同半頁(yè)上?？梢娺@裏的洪遵識(shí)語(yǔ)，宗家文庫(kù)本與和刻本依據(jù)的底本是相同的，應(yīng)該都是增類以後的版本。因爲(wèi)洪遵的識(shí)語(yǔ)講的是投壺而不是北雙陸的內(nèi)容，所以椿莊書院本將識(shí)語(yǔ)的位置調(diào)整至《投壺》插圖之後，而不是像宗家文庫(kù)本那樣和《北雙陸盤馬制度》插圖刻在同半頁(yè)上，同時(shí)椿莊書院本刪去了宗家文庫(kù)本該卷卷末重複收録的洪遵識(shí)語(yǔ)。自然，椿莊書院本是晚於宗家文庫(kù)本的本子。

宗家文庫(kù)本宗家文庫(kù)本

(續(xù)表)

上述例子在宗家文庫(kù)本與至順時(shí)期的版本對(duì)比中比比皆是。由此可以看出，從內(nèi)容編排方面來看，宗家文庫(kù)本正好是介於和刻本與至順時(shí)期版本之間的本子。在宗家文庫(kù)本發(fā)現(xiàn)之前，和刻本所依據(jù)的泰定二年刻本與元後期版本之間的情況我們無(wú)從得知，而宗家文庫(kù)本的發(fā)現(xiàn)，正好彌補(bǔ)了《事林廣記》在元代不斷修訂補(bǔ)充過程中已經(jīng)缺失的中間環(huán)節(jié)，這有助於我們瞭解《事林廣記》在元朝改編增訂的發(fā)展演變情況，對(duì)我們更爲(wèi)全面地解讀和研究各本《事林廣記》具有重要價(jià)值。

本文屬於2016年國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“新發(fā)現(xiàn)日藏《事林廣記》校勘整理與研究”(批準(zhǔn)號(hào)： 16AZS004)的階段性成果。

致謝： 感謝日本早稻田大學(xué)近藤一成和飯山知保先生、廣島大學(xué)船田善之先生、神戶女子大學(xué)小林隆道先生、長(zhǎng)崎縣立對(duì)馬歷史民俗資料館龍?jiān)焖略t館長(zhǎng)、山口華代博士、扇康滿和古川祐貴先生，還有坂口直樹、坂口惠伉儷，以及日本國(guó)立公文書館、早稻田大學(xué)圖書館、比睿山延曆寺叡山文庫(kù)，在筆者查閲資料期間給予的熱情幫助。