王曉峰

內(nèi)容摘要：樓鑰的《北行日錄》詳細(xì)記載了出使金朝的行程見聞，在此過程中偶有詩作，其情感內(nèi)涵豐富已超出普通的紀(jì)行之作。本文就《北行日錄》為核心，擬對樓鑰的使金文獻(xiàn)作一初步審視和探討。

關(guān)鍵詞：樓鑰 使金文獻(xiàn) 北行日錄

樓鑰（1137～1213），字大防，號攻媿主人，明州鄞縣人，“四明慶歷五先生”之一樓郁之玄孫，南宋著名政治家、文學(xué)家，歷任溫州教授、翰林學(xué)士、資政殿大學(xué)士等。隆興元年，應(yīng)試南宮，考官胡銓閱其辭藝贊為“翰林之才”，因犯哲宗諱，被賜末等，在人奏言下得以任教官，后調(diào)溫州教授，但待闕達(dá)七年之久。乾道五年十月九日，樓鑰舅父汪大猷充賀正使，出于對外甥的照顧和提攜，樓鑰被任命為書狀官，隨使金團(tuán)出使北朝金國，以賀正旦。他沿途留心觀察、詳細(xì)記錄，最終留下了極具價值的使金文獻(xiàn)《北行日錄》。

一、內(nèi)容概述

《北行日錄》共2卷，以日記體例記事，遵照黃庭堅(jiān)《宜州乙酉家乘》“先書時日，次記陰晴，后寫事實(shí)，始終如一，固定不變”1的格式，詳細(xì)記載了時日、干支和天氣狀況。他從處州出發(fā)，過臨安，經(jīng)金國的南京路、大名府路等，抵達(dá)金國都城燕京，隨后返程至臨安。此次北行對于樓鑰，實(shí)為平生重要之經(jīng)歷，在敵國故土的見聞極大地影響了他的精神世界。整個行程漫長緊迫，但記敘詳細(xì)，其內(nèi)容主要有以下幾個方面：

（一）山水雅行

身負(fù)出使金國使命的樓鑰并沒有失去山林之趣，反而他的山水記游之筆成為他整個行記的特色?！侗毙腥珍洝窂慕拥饺蚊蛦⒊虒懫?，樓鑰在辭別二親后，過縉云縣、道經(jīng)放生潭時記下了首次游覽：

山水秀發(fā)，策杖縱觀?！^有如杖如履如甕如舟者，皆以侯名。雙頭巖、白巖、烏巖皆奇?zhèn)??！仡櫮习?，石筍森列，有亭翼然?！忿D(zhuǎn)山回，已見獨(dú)峰。大松夾立，清溪映帶。眇視林間，有巨石屹據(jù)如雪?！媸谷送鼩w也。2

樓鑰采用“移步換景”的手法，將路經(jīng)的放生潭、獨(dú)峰等山水景物及其特征在日記中徐徐道來，于變換中領(lǐng)略山水之美?！翱v觀”、“回顧”、“眇視”，觀察視角不同，景致則不同。整篇日記文質(zhì)精美，畫面感極強(qiáng)，更像是一篇妙趣橫生的山水游記，這一過程中樓鑰仿佛置身事外，與景物融為一體，儼然室外之人而與政治無關(guān)。用簡短的日記體例容納細(xì)膩的景物描寫，對比在敵國對景色的一筆勾勒，可見樓鑰對本國山水土地的熱愛。

（二）古跡沿革

進(jìn)入金國境內(nèi)后，樓鑰得以見到許多故土的歷史遺跡。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《北行日錄》中出現(xiàn)的古跡達(dá)四十余處3，如徐城、寧陵縣等。樓鑰對于故土的掌故十分熟悉，這不僅值得懷想，更值得銘記。又如名勝古跡“有虹橋跨汴，甚雄，政和中造。今兩傍筑小土墻，且弊損不可行”4，汴梁乃北宋統(tǒng)治的中心地區(qū)，原來經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮，而如今弊損不堪，與《東京夢華錄》中描寫的繁盛喜樂場景相去甚遠(yuǎn)。其中樓鑰在十二月一日的日記中寫道：“兩岸皆奇石，近靈璧，東岸尤多，皆宣、政花石綱所遺也。虞姬墓在西岸荒草中，橫安二石板，相去尺馀?！幢被臎鎏厣酢?，“奇石”指的是宋徽宗時的花石綱，運(yùn)送奇異怪石以滿足皇帝的喜好，所費(fèi)人力、物力、財力甚巨，“流毒州縣者達(dá)二十年”，導(dǎo)致國家內(nèi)虛、百姓貧乏，隨后他題了《靈壁道傍怪石》一詩，其中幾句寫道：“長安東風(fēng)萬歲山，搜抉珍怪窮人間?！筛陝拥睾鷫m飛，坐使奇材成棄物?！唤窳懵浠牟葜校f古凄涼有遺恨。 木人漂漂不如土，坐閱興亡知幾許”6，“茲山”乃開封萬歲山，為宋徽宗驕奢淫逸、搜刮真怪窮人間之后建成，干戈舞動、胡塵北來，奇石變?yōu)閺U物，諷刺統(tǒng)治階級的荒唐行徑。全詩以“石”參見興亡，歷史的蒼涼厚重依然留存在遺石中，可謂見一物而思緒萬千。

除人文景觀變遷外，自然之景也變化良多。樓鑰筆下的汴水?dāng)嗔?、河岸決堤、泥沙淤積等，又有荒墓枯冢、雜草叢生，滿目瘡痍，使人不忍卒讀。原本沿途景物為樓鑰平生所未見，相比于初次見到本國景物時表現(xiàn)出的驚奇喜愛，當(dāng)面對故土、敵國則更像是重走舊路，只不過已是滄海桑田。

（三）社會生活

金朝南京，即北宋東京，樓鑰一行到此所見“路頗迂回，古塚相望，發(fā)掘無遺”，進(jìn)城后“城里亦凋殘。……寺上清儲祥宮頹毀已甚，……又有樂將軍廟，頹垣滿目”7；至相州，人煙繁盛，過豐樂鎮(zhèn)見到居民頗多，“土地平曠膏沃，桑棗相望”8，越靠近金朝中都經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，樓鑰解釋道：“虜人浚民膏血以實(shí)巢穴，府庫多在上京諸處。故河南之民甚貧，錢亦益少”9，可見金朝的掠奪是造成靠近南宋疆界人民貧窮的直接原因，與之相反，金朝將燕京五百里劃為御圍場，不容許民間采捕。

北方故土淪陷，路途中所遇遺民眾多，樓鑰也對他們的言行進(jìn)行了記錄。入東京城時，有“戴白之老多嘆息掩泣，或指副使曰‘此必宣和中官員也”10，其情甚悲，聞之落淚；又遇傾訴衷腸的，說“遇王師不甚盡力，往往一戰(zhàn)而散……指日以望南兵之來”，遺民思漢之心甚切，而樓鑰素有恢復(fù)之志，錄此話語更像是說給統(tǒng)治者聽的。

此外，服飾飲食的異族化也呈現(xiàn)由南及北程度加深的趨勢。十二月九日，在東京，“有耆婆，服飾甚異”，至固城鎮(zhèn)，“人物衣裝有非河北比，男子多露頭，婦人多耆婆”；至于飲食，可謂繁雜，其不僅有本民族的特色，還深受原遼地、宋地民俗的影響，如“先湯后茶”、“茶食”等。服飾、飲食都屬民俗范疇，而民俗又往往能代表一個民族的內(nèi)在氣質(zhì)，從他對把車人用衣冠分辨華夷的贊賞可以看出：這樣的民族融合趨勢顯然是不能接受的。

（四）政治軍事

宋朝積弱在于兵事，兵事不振的重要原因就在于“崇文抑武”的政策。樓鑰深知軍事對于一個國家的重要程度，為了能給國家軍事建設(shè)提供有益的幫助，他詳細(xì)地記錄了途中所見的金國軍情及相關(guān)政治法令。途中聽老父講“女婿戍邊十年不歸，苦于久役”，又聽有人說“新制，大定十年為始，凡物力五十貫者招一軍，不及五十貫者率數(shù)戶共之下至一二千者，亦不免。每一軍費(fèi)八十緡，納錢于官，以供軍費(fèi)……有張千戶者，向來率其人戰(zhàn)符離，一敗止存數(shù)人，坐此，除籍為民”11，說明金朝兵役以物力多少來計(jì)算，長期戰(zhàn)爭導(dǎo)致服役時間極長，同時軍法懲處嚴(yán)厲；在安肅軍南城，樓鑰目睹了該城的堅(jiān)固，南門、北門、雄威營等軍事要地，對此給予了細(xì)致的觀察和記錄。

在政治法令方面，金朝官員由漢族、契丹、女直組成，省部文移，官司牓示，各用其字，吏事、教學(xué)方面都如此?；爻掏局兄邻w州，見“書上有蘆席裹一人，云是強(qiáng)寇李住兒……挑脊筋掛樹上，死矣。直候支到賞給，方取下埋殯”12，一方面說明金朝社會不安定，另一方面法令之嚴(yán)酷可見一斑。另外，曾經(jīng)的富庶家族被任命為閑糧官，卻遭敵人役使，毫無社會地位且沒有俸祿，曾經(jīng)的親事官每月得錢糧少、不堪重役，，又有承應(yīng)人馬校尉“一坐二十年不調(diào)，非錢不行也……若有虧欠，至鬻妻子以償亦不恤”13，自嘆與奴隸一等?？梢?，在金朝異族的統(tǒng)治下，故土百姓的政治地位極低，生活苦不堪言。

（五）交聘禮儀

華夏為禮儀之邦，禮儀關(guān)乎著國家尊嚴(yán)。樓鑰的使命是賀正旦，正月初一拜兩宮、參與宴會，“訖事凡五十七拜，五次舞蹈，二十五拜”14，又經(jīng)“勸酒”、“致語”、“謝恩”等禮節(jié)，其中“進(jìn)御酒時卻不起立，余皆如本朝之儀”、“或云皆本朝故物”、“樂人大率學(xué)本朝”等細(xì)節(jié)可以看出金朝禮節(jié)深受南宋文化影響，同時嘲笑“（樂人）裝束甚異，樂聲焦急，歌曲幾如哀挽”的怪狀，這是一種文化上的優(yōu)越感，對于文人出身的樓鑰來說足以引以為豪。

樓鑰的這次出使活動，大大增強(qiáng)了他對金朝的認(rèn)識：既對敵國的社會民情有了直接了解，即中原故土的百姓生活艱辛，盼望王師北上；又對金朝的實(shí)力有了更深的評估，即金朝軍事實(shí)力強(qiáng)勁，法令極嚴(yán)，軍事要塞兵力部署得當(dāng)、防御體系完備，若有收復(fù)之志不可輕敵。他在《論恢復(fù)》一文中寫道：“國家之大者莫先于恢復(fù)之計(jì)，君臣之間，所當(dāng)朝夕以謀之，而在天者有數(shù)存焉，不可以強(qiáng)為也。……以至欲圖外攘，必先務(wù)內(nèi)修，則政事日以舉；欲謀西北，先保東南，則邦本日以固。……邊防以修，軍政以嚴(yán)，如此則遲以歲月，雖甲兵未動，版圖未歸，而恢復(fù)之計(jì)成矣”15，冷靜的政治分析和軍事實(shí)力的判斷，讓樓鑰做出了先修內(nèi)而后圖北的政治選擇，這是一種高見，比之后未經(jīng)充足準(zhǔn)備、草草北伐的韓侂胄目光長遠(yuǎn)多了。

二、出使心態(tài)

（一）大漢族主義

古代封建統(tǒng)治者建立起來的朝貢體系在宋代進(jìn)一步完備，在“中國傳統(tǒng)的世界秩序”16下各藩屬國對南宋的進(jìn)貢無疑大大加強(qiáng)了當(dāng)時士人的信心，宋朝同歷代王朝一樣，以“中原正統(tǒng)”自居，強(qiáng)調(diào)“華夷之防”，視其他民族為“蠻夷”，大漢族主義在內(nèi)心根深蒂固。樓鑰在《北行日錄》中寫道：

真定在春秋時屬鮮虞國，為晉所滅。戰(zhàn)國屬趙，漢為恒山郡。文帝改常山，本中山國之東垣。陳豨將趙利守此，高帝攻拔之，改曰真定。元和改鎮(zhèn)州，五代改曰真定府，唐叛將李寶臣、王武俊、王廷湊等皆據(jù)此。17

當(dāng)時真定已屬于金國國土，樓鑰在此用文字將歷史重新翻出，在充滿懷舊之感的同時，也是為了顯示歷史的傳承性和南宋政權(quán)的正統(tǒng)性，自然認(rèn)為其他各國理應(yīng)向南宋進(jìn)貢、納貢。現(xiàn)實(shí)卻是強(qiáng)大的金國在政治軍事上咄咄逼人，南宋在多方面采取守勢，先稱臣后以叔禮待之。即便如此，樓鑰依然用“虜人”、“虜法”等稱之，以示對金政權(quán)的不屑和蔑視。

（二）家人之思

《北行日錄》中樓鑰共發(fā)家書十一封，平均十三天左右一封，與其他使金文獻(xiàn)如范成大的《攬轡錄》極為不同，這種較高的發(fā)書頻率反映出他出使途中對家的思念。第一封家書發(fā)于游觀山水之后，錄所題仙都二詩寄仲兄，每過一城或經(jīng)一地總會有家書發(fā)出遞達(dá)親庭，將所見所聞告知親人。有些與出使同時發(fā)生的事情并未在日記中出現(xiàn)，如《臘月二十五日大人生朝》：

去年沙岸倚歸舟，今日驅(qū)車古涿州。彩服難陪萊子戲，巴詞應(yīng)付雪兒謳。客途行及五千里，壽宴須開十二樓。南望飛云天樣遠(yuǎn)，太行山外久凝眸。18

樓鑰因出使在外，無法為父親祝壽，因此想象父親壽宴場景，寫下了這首詩，可以看出樓鑰時時刻刻牽掛著家人。在順利完成出使使命后，樓鑰寫下《初出燕山》一詩，“都緣人意樂，便覺馬蹄輕”，可見他對歸程的喜悅之情。《北行日錄》最后寫道“先行還家，拜二親燈下。上下無恙，歡聲相聞，喜可知也”19，在闊別一百多日后再次相見，他的興奮可想而知。

（三）憂患意識和恢復(fù)之志

良好的家風(fēng)和系統(tǒng)的儒家教育對于樓鑰經(jīng)世濟(jì)民情懷的塑造有著重要的作用，“（宋代士人）大都富有對政治、社會的關(guān)注熱情，懷有‘以天下為己任的責(zé)任感和使命感，努力于經(jīng)世濟(jì)時的功業(yè)建樹中，實(shí)現(xiàn)自我的生命價值”20，樓鑰也不例外。北行途中，樓鑰詳細(xì)記錄了金國各方面的現(xiàn)狀，體會的是強(qiáng)于普通人的故國淪喪之痛。行途中，有老者以手加額而拜，又有老嫗言見大宋人死也甘心，遺民對于大宋的眷戀既讓感動又讓人感到心酸，其背后是隨著年月的流逝，其故國記憶的衰退，加之舊時亭臺樓榭等故跡的損毀、自南漸北胡化的加深，樓鑰為此深感憂患，他在《靈壁道中》寫道：

古汴微流絕，馀民尚孑遺。高丘祠漢祖，荒草葬虞姬。

垓下空陳跡，鴻溝愴近時。膏腴滿荊棘，傷甚黍離離。21

詩中借漢高祖和項(xiàng)羽的故事，寫江山易主和黍離之悲，憂國傷時，在深沉的感慨中，蘊(yùn)涵著對南宋偏安一隅的憂傷和無奈。另一首《北行雪中渡淮》寫于北上渡淮河之時，“坐令和氣三邊滿，便覺胡塵萬里收”，臨將進(jìn)入敵國領(lǐng)土，即便和平大勢已定，也難阻抗金恢復(fù)之志的油然生發(fā)。

三、結(jié)語

使金文獻(xiàn)是使臣在出使途中寫成，記載的都是親眼所見、親耳所聞之事，這種一手資料具有極高的可信度，是研究當(dāng)時歷史不可或缺的資料。樓鑰《北行日錄》的內(nèi)容涵蓋了金國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等多個方面，對于它的研究能夠窺見一些史書記載不詳?shù)氖穼?shí)，起到補(bǔ)史證史的作用。這既能為當(dāng)時的南宋統(tǒng)治者作出相關(guān)政策提供依據(jù)，又能為后世的研究提供寶貴的資料，其價值不可忽視。

參考文獻(xiàn)

1 王水照主編，《宋代文學(xué)通論》，河南大學(xué)出版社，1997，第457頁。

2 樓鑰撰，顧大朋點(diǎn)校，《樓鑰集》卷一百十九，浙江古籍出版社，2010，第二〇八三頁。

3 張樹峰，《范成大使金詩文研究》，《中國優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫》（哲學(xué)與人文科學(xué)輯），2011年第51期。

4 樓鑰撰，顧大朋點(diǎn)校，《樓鑰集》卷一百十九，浙江古籍出版社，2010，第2092頁。

5 樓鑰撰，顧大朋點(diǎn)校，《樓鑰集》卷一百十九，浙江古籍出版社，2010，第2090頁。

6 樓鑰撰，顧大朋點(diǎn)校，《樓鑰集》卷一，浙江古籍出版社，2010，第11頁。

7 樓鑰撰，顧大朋點(diǎn)校，《樓鑰集》卷一百十九，浙江古籍出版社，2010，第2093頁。

8 樓鑰撰，顧大朋點(diǎn)校，《樓鑰集》卷一百十九，浙江古籍出版社，2010，第2099頁。

9 樓鑰撰，顧大朋點(diǎn)校，《樓鑰集》卷一百十九，浙江古籍出版社，2010，第2094頁。

10 樓鑰撰，顧大朋點(diǎn)校，《樓鑰集》卷一百十九，浙江古籍出版社，2010，第2093頁。

11 樓鑰撰，顧大朋點(diǎn)校，《樓鑰集》卷一百十九，浙江古籍出版社，2010，第2096頁。

12 樓鑰撰，顧大朋點(diǎn)校，《樓鑰集》卷一百十九，浙江古籍出版社，2010，第2116頁。

13 樓鑰撰，顧大朋點(diǎn)校，《樓鑰集》卷一百十九，浙江古籍出版社，2010，第2099頁。

14 樓鑰撰，顧大朋點(diǎn)校，《樓鑰集》卷一百二十，浙江古籍出版社，2010，第2111頁。

15 樓鑰撰，顧大朋點(diǎn)校，《樓鑰集》卷二十〇，浙江古籍出版社，2010，第403、404頁。

16 喻常森，《試論朝貢制度的演變》，《南洋問題研究》，2000年第1期。

17 樓鑰撰，顧大朋點(diǎn)校，《樓鑰集》卷一百十九，浙江古籍出版社，2010，第2102頁。

18 樓鑰撰，顧大朋點(diǎn)校，《樓鑰集》卷六，浙江古籍出版社，2010，第143頁。

19 樓鑰撰，顧大朋點(diǎn)校，《樓鑰集》卷一百二十，浙江古籍出版社，2010，第2124頁。

20 王水照，《王水照自選集》，上海教育出版社，2000，第14頁。

21 樓鑰撰，顧大朋點(diǎn)校，《樓鑰集》卷六，浙江古籍出版社，2010，第142頁。

（作者單位：寧波大學(xué)）