喻曉瑩

樹立新發(fā)展理念，首先要解決為什么人、由誰享有這個根本問題。黨的十八屆五中全會首次提出以人民為中心的發(fā)展思想，反映了堅持人民主體地位的內(nèi)在要求，彰顯了人民至上的價值取向，確立了新發(fā)展理念必須堅持的基本原則。?這一思想，是對馬克思主義唯物史觀的繼承和發(fā)展，是對中中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動詮釋，是以習近平總書記為核心的黨中央對實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢作出的重大戰(zhàn)略決策。

“以人民為中心”的發(fā)展理念，是馬克思主義唯物史觀的重要體現(xiàn)

馬克思主義是迄今為止人類歷史上最先進的科學理論體系，而唯物史觀則是馬克思主義的重要組成部分。恩科斯曾經(jīng)指出，馬克思畢生有兩個偉大發(fā)現(xiàn)，一個是發(fā)現(xiàn)了唯物史觀，一個是發(fā)現(xiàn)了剩余價值學說，由此可見唯物史觀在馬克思主義理論體系中的重要地位。從古至今，人類社會已經(jīng)出現(xiàn)過五種基本的社會形態(tài)，即原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會（共產(chǎn)主義社會是社會主義社會的高級階段），這五種社會形態(tài)由低級階段向高級階段的遞進，都不是唯心的偶然的因素，而是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平的必然結(jié)果。

縱觀國際共產(chǎn)主義運動的歷史，馬克思主義者都是尊重人民的社會主體地位的，并以此制定路線方針政策把革命引向勝利的。19世紀末20世紀初，俄國廣大工農(nóng)群眾最迫切的要求是和平、土地、面包和自由“四大件”，即推翻沙皇專制統(tǒng)治，結(jié)束帝國主義戰(zhàn)爭，實行土地改革，在這種條件下獲得政治民主自由，改善民生。誰能夠帶領(lǐng)工農(nóng)大眾實現(xiàn)這些愿望，誰就能贏得最廣泛支持，最終取得政權(quán)。列寧領(lǐng)導的布爾什維克黨堅決反對帝國主義戰(zhàn)爭，堅持沒收地主全部土地收歸國有，使政權(quán)轉(zhuǎn)到無產(chǎn)階級和貧苦農(nóng)民手中，從而取得了十月革命的勝利.

堅持唯物史觀，以人民為中心，是中國共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義普遍真理與中國革命實踐相結(jié)合的必然選擇。毛澤東同志說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！彼陬I(lǐng)導中國革命的艱難歷程中，始終把人民的福祉放在首要地位，始終相信人民的力量，鄧小平同志對改革開放中提出了“是否有利于提高生產(chǎn)力水平，是否有利于增強綜合國力，是否有利于提高人民生活水平”的標準，把人民是否得到實惠作為重要標準之一。習近平總書記指出：“人民是創(chuàng)造歷史的動力，我們共產(chǎn)黨人任何時候都不要忘記這個歷史唯物主義最基本的道理?！?為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢指明了前進方向。

二、“以人民為中心”的發(fā)展理念，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導的重要治國方略

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所倡導的治國理念，其精髓可以凝煉為“仁義”二字，即仁愛人民是治國安邦的根本。這方面的突出代表是孔子和孟子。

孔子有許多這方面的論述。其一：孔子上朝時家里馬棚失火了，他下朝后問：“傷人了嗎？”并不問是否燒傷了馬。?這件事反映了孔子對人的生命的關(guān)愛。其二：子貢請教如何治理政事，孔子說：“備足糧食，充足軍備，讓老百姓信任政府。”子貢又問：“如果迫不得已去掉一項，先去掉那一項呢？”孔子說：“去掉軍備。”子貢又問：“如果迫不得已再去掉一項呢？”孔子說：“去掉糧食。如果百姓對政府失去信任，國家就無法存在了?！雹苓@段話反映了孔子的治國方略，他認為人民信任政府最重要。其三：魯哀公問孔子：“國家的危險是什么？”孔子說：“夫君者，舟也；庶人者，水也。水所以載舟，亦所以覆舟。君以此思危，則?？芍??！雹菘鬃诱J為國君是舟百姓就是水，水可以載舟也可以覆舟，國君要時刻警惕“覆舟”的危險。

孟子繼承和發(fā)展孔子思想，創(chuàng)建了“民為邦本”仁政學說。其一：梁惠王問孟子治國之道，孟子說：“給百姓每家五畝土地的住宅，四圍種植桑樹，那么五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。雞狗與豬這類家畜都有力量去飼養(yǎng)繁殖，那么七十歲以上的人就都有肉吃了。每家給他一百畝土地，并且不妨礙他的生產(chǎn)，八口人的家庭便都可以吃飽飯了。在這種情況下還不能使天下歸服，是絕不會有的事?！雹奁涠好献勇犝f齊宣王喜歡欣賞音樂，就勸誡他：“您如果同百姓一塊娛樂，就可以使天下歸服了。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂?！碧岢隽伺c民同樂的思想。⑦其三：萬章（人名）問孟子：“是堯把天下送給舜的嗎？”孟子說：“天子是不能夠把天下送人的，是天授予的。天是不說話的，是通過具體行為表現(xiàn)的。上天的眼睛實質(zhì)上就是老百姓的眼睛，上天的耳朵實質(zhì)上就是老百姓的耳朵?！雹嗝献诱J為“君權(quán)神授”中的“神”、“天子”中的“天”，就是指人民群眾，沒有人民群眾的擁戴，天子是坐不穩(wěn)天下的。除此而外，孟子還有“天時不如地利，地利不如人和”“民為貴，社稷次之，君為輕”“民事不可緩也”等名言。

三、“以人民為中心”的發(fā)展理念，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必然選擇

理念是行動的先導，一定的發(fā)展實踐都是由一定的發(fā)展理念來引領(lǐng)的。發(fā)展理念是否對頭，從根本上決定著發(fā)展成效乃至成敗。⑩“以人民為中心”的發(fā)展理念，順應(yīng)了時代要求，對破解發(fā)展難題、增強發(fā)展動力、厚植發(fā)展優(yōu)勢，具有重大的指導意義。

首先，“以人民為中心”的發(fā)展理念，是堅持黨的根本宗旨的需要。中國共產(chǎn)黨以為人民服務(wù)為宗旨，以領(lǐng)導中國人民實現(xiàn)美滿幸福的新生活為奮斗目標，而這一切都取決于經(jīng)濟發(fā)展的速度和質(zhì)量。鄧小平同志說：“貧窮不是社會主義”；“不發(fā)展經(jīng)濟，不改善人民生活，只能是死路一條?！奔涌旖?jīng)濟發(fā)展必須不斷更新發(fā)展理念，解決新矛盾，破解新難題。

其二，“以人民為中心”的發(fā)展理念，是堅持社會主義公平正義的需要。我們是社會主義社會，人民是國家的主人，在經(jīng)濟利益分配上實行多勞多得，最終實現(xiàn)共同富裕；如果分配不公，必然造成巨大的貧富差距，導致民心不穩(wěn)，影響黨和政府形象?？鬃诱f：“不患寡而患不均”，認為社會財富分配不均是國家的憂患。我們的改革開放是全體人民的事業(yè)，改革開放的成果當然應(yīng)該有全體人民共享，但當前的利益分配不公，尤其是某些人利用特權(quán)壟斷經(jīng)濟資源，巧奪豪奪，用不正當手段積累巨額財富，已經(jīng)引起人民極大不滿?！耙匀嗣駷橹行摹钡陌l(fā)展理念劍指這一嚴重社會問題，是得人心、和民意的戰(zhàn)略舉措，彰顯著社會主義的公平正義。

其三，“以人民為中心”的發(fā)展理念，是堅持紅色江山永不變色的需要。幾十年來，西方敵對勢力始終沒有放棄對新中國實施和平演變的圖謀，竭力破壞中國共產(chǎn)黨與中國人民的血肉聯(lián)系，寄希望于“沒有硝煙的戰(zhàn)爭”。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的喪失和蘇聯(lián)國家政權(quán)的解體，從根本上說是被蘇聯(lián)人民拋棄的。“前事不忘，后事之師”，“以人民為中心”的發(fā)展理念，將給中國人民帶來更多福祉，將更加密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，將進一步夯實中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，西方敵對勢力和平演變的圖謀只能是癡心妄想，我們的紅色江山將代代傳承，永不變色。

注釋：

1.《習近平總書記系列重要講話讀本（2016年版）》127頁

2.《習近平總書記系列重要講話讀本（2016年版）》128頁

3.《論語·鄉(xiāng)黨第十》

4.《論語·顏淵第十二》

5.《孔子家語·卷一·五儀解第七》

6.《孟子·卷一·梁惠王上》

7.《孟子·卷二·梁惠王下》

8.《孟子·卷九·萬章上》

9.《孟子·卷七·離婁上》

10.《習近平總書記系列重要講話讀本（2016年版）》127頁