賈睿佳

（長(zhǎng)春大學(xué)音樂學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130022）

高校教育中人文文化的滲入研究*

賈睿佳

（長(zhǎng)春大學(xué)音樂學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130022）

當(dāng)今高校人文文化柔性滲入遇到諸多問題及挑戰(zhàn)，人文文化與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活背道而馳.如何在高校教育中滲入“人文文化”并充分發(fā)揮人文文化本身仁義道德的倫理教化功能和完美人格標(biāo)準(zhǔn)的審美功能。通過理解與提高認(rèn)知，通過加強(qiáng)教育主要載體教師自身人文修養(yǎng)，通過校園人文文化大環(huán)境建設(shè)等手段，將人文文化柔性滲入高校教學(xué)是本文的重要主題。本文圍繞著人文文化對(duì)高校的積極影響以及高校教育的人文現(xiàn)狀，展開了邏輯與現(xiàn)實(shí)的闡述，并結(jié)合人文文化的歷史思想探究了高校人文文化的理論價(jià)值與實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值。

高校教育；人文文化；滲入

一、什么是人文文化

（一）人文文化的含義

《現(xiàn)代漢語詞典》[1]中對(duì)“人文”的解釋是：“指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象。對(duì)‘人文主義’的解釋為歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的主要思潮，反對(duì)宗教教義和中古時(shí)期的經(jīng)院哲學(xué)，提倡學(xué)術(shù)研究，主張思想自由和個(gè)性解放，肯定人是世界的中心”。從這些解釋觀點(diǎn)可以看出人文是指人類文化中科學(xué)、完善、優(yōu)良的可持續(xù)健康發(fā)展部分，是關(guān)乎精神世界，追求滿足人的精神需求。是善意的人文關(guān)懷，總而言之其必須是注重人本身的文化。其中心含義為重視、關(guān)心、尊重、呵護(hù)人本身，總結(jié)起來就是人文文化既“以人為本”的文化。

（二）中國(guó)早期人文文化

早在2000多年前，中國(guó)的《論語》其核心概念就是“儒、禮、仁、孝、恕、知”。這些都是早期的中國(guó)人文文化，主要是講做人的準(zhǔn)則，要有禮義廉恥、寬仁厚愛，知情達(dá)意等等，本文在這些觀點(diǎn)中主要引“仁”的觀點(diǎn)來進(jìn)行闡述現(xiàn)今人文文化，其中“仁”被引申為指統(tǒng)治階層中優(yōu)秀者，也指美好，“仁者”又由此引申到“仁德”，既優(yōu)秀者的品德。既我們今天提到人文文化中強(qiáng)調(diào)的仁德。在孔子的理念中，仁德包含：“辛勞、愛民、恕、克己、無怨，以及恭，寬，信、敏、惠”等諸多品質(zhì)。[2]另一種思想是孔子的“仁”以人為對(duì)象，而孟子的“仁民愛物”又將其發(fā)揚(yáng)為以萬物為對(duì)象，不僅僅要愛人，更要愛萬事萬物。這種大愛思想是以愛為基礎(chǔ)，包容萬象，天人合一，孔孟仁德思想凸顯人文思想重視精神領(lǐng)域，能夠通過世界觀、價(jià)值觀的正確樹立，做到以道德約束為依據(jù)，為中華民族日后的豁達(dá)氣質(zhì)奠定了很好的基礎(chǔ)，為創(chuàng)造出民族精神，時(shí)代精神打下了夯實(shí)的地基。

二、高等教育中人文文化現(xiàn)狀

（一）注重技術(shù)專業(yè)培養(yǎng)

大學(xué)是培養(yǎng)高知人群的教育機(jī)構(gòu)，中國(guó)大學(xué)，在解放之后提出了以人為本的教育觀，但隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的需求，現(xiàn)在的社會(huì)，忽略了對(duì)學(xué)生人格健全的培養(yǎng)，忽略教一個(gè)學(xué)生如何做人，做一個(gè)完整的人，而更多的注重專業(yè)技術(shù)的培養(yǎng)。指導(dǎo)人們通過科學(xué)技術(shù)去獲取更多的物質(zhì)滿足，增加人們的貪欲。在高校中光注重技術(shù)的培養(yǎng)，而不注重培養(yǎng)創(chuàng)造科學(xué)使用技術(shù)的人本身，是一種缺憾，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生如何正確看待自己的專業(yè)，如何正確的創(chuàng)造和使用所學(xué)的科學(xué)技術(shù)，如何更好地為“人”來服務(wù)。既能創(chuàng)造豐富的物質(zhì)，又能建設(shè)和諧的生存環(huán)境。

（二）思想道德課程硬性實(shí)施

在大學(xué)教育中，思想政治課程已經(jīng)很完善，添加了馬克思主義，毛澤東思想等政治教育課程。但這些課程建設(shè)雖然完整成熟，但是講授的方法和目的一般難以讓學(xué)生接受。他們多是政治的代言，以傳授知識(shí)為教學(xué)手段，并以學(xué)生受教轉(zhuǎn)化為行為規(guī)范為教學(xué)目的。其實(shí)這種教育的缺陷就在于，死板性和被動(dòng)性。沒有遵循人文文化的“以人為本”原則，不被大學(xué)生所理解。“德育既道德教育的簡(jiǎn)稱；德育即思想政治品德教育;德育即思想政教育或政治思想教育；德育既理想教育、道德教育、紀(jì)律教育；德育既思想教育、政治教育和道德教育的總稱。”[3]所以說，大學(xué)教育中的人文文化課程即德育課程，要注重人本的開發(fā)。我們不能只灌輸政治思想，同時(shí)也要把德育的規(guī)范性柔性滲入到學(xué)生靈魂深處。講究方式方法，做到“以人為本”?，F(xiàn)今社會(huì)，高等教育逐漸走向大眾化和普及化。高等教育不再是培養(yǎng)少數(shù)精英，更多的是注重高等教育應(yīng)用型轉(zhuǎn)換，人文文化的大面積柔性滲入，更是為提高全民素質(zhì)，不僅僅是在科學(xué)素質(zhì)上，更重要的是人文素質(zhì)上起到至關(guān)重要的作用。

三、人文文化對(duì)高等教育的積極影響

（一）對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)

高等教育對(duì)社會(huì)具有可持續(xù)性發(fā)展作用，社會(huì)的進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，都離不開高等教育，高等教育人才的質(zhì)量，直接影響社會(huì)的文明與進(jìn)步程度，所以當(dāng)今高等教育不僅要傳播技能與知識(shí)，更要?jiǎng)?chuàng)造開發(fā)學(xué)生具備一種前瞻性的思維方式，一種具備科學(xué)的可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值觀。使其能夠正確對(duì)待社會(huì)，對(duì)待他人，以及對(duì)待自己。

在高等教育重視人文素質(zhì)教育和科學(xué)素質(zhì)教育的融合下，帶給這個(gè)社會(huì)最直接的效益就是，全民素質(zhì)的提高。社會(huì)上的高知人群數(shù)量將會(huì)比以往多出很多，由此可以看出大學(xué)是為社會(huì)服務(wù)的，是為社會(huì)提供高質(zhì)量人才的。與此同時(shí)，人文文化的提升對(duì)于大學(xué)生樹立正確的人生觀，價(jià)值觀，世界觀有重要的指導(dǎo)意義。

（二）提高大學(xué)生審美能力

人文文化的滲入，可以使當(dāng)代大學(xué)生，在生理需求、安全需求、尊重需求之上去追求超越性需求，也就是審美需求。這種需求可以引起更深刻的幸福感、豐富感、寧?kù)o感。精神世界的要求往往會(huì)被人們認(rèn)為是溫飽滿足之后，才會(huì)產(chǎn)生的高級(jí)欲望。但正是這種高級(jí)欲望，才會(huì)使人對(duì)自己有一種質(zhì)的提升的要求。才會(huì)有一種高級(jí)要求，一旦得到體驗(yàn)，這種要求就會(huì)具有自制力，不再依賴低級(jí)需求的滿足。[4]人在這種高級(jí)需求的驅(qū)使下，產(chǎn)生了審美的標(biāo)準(zhǔn)。審美是人性的自然選擇與需求，通過人文文化的提升，審美的標(biāo)準(zhǔn)也在提升，在不斷進(jìn)化。人在不斷得到審美滿足的同時(shí)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的幸福感、使人心理變化得到一種高峰的滿足。人會(huì)在這種狀態(tài)下，消失自我意識(shí)，不再產(chǎn)生差距感，會(huì)更好的融入社會(huì)，品味生活，懂得終極真理，達(dá)到盡善盡美，建設(shè)和諧社會(huì)。

（三）提高合作能力

人文文化的提升還可以帶動(dòng)人與人之間合作能力的加強(qiáng)，促進(jìn)人與人之間的交流。馬克思有一段論斷是這樣說的：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵5]也就是說人一旦降生在這個(gè)社會(huì)上，就會(huì)與周圍人物事物，產(chǎn)生千絲萬縷的影響。這就需要人具備如何生存于世，適應(yīng)于世。之前我們一直提到儒家思想的“仁”，所講的就是人與人之間的關(guān)系相處。包含萬象，有親人之間、鄰里之間、領(lǐng)導(dǎo)與下屬之間、人民與國(guó)家之間等各種社會(huì)關(guān)系。擴(kuò)展到，人的言行舉止、待人接物、以及倫理道德等方面?，F(xiàn)今社會(huì)，處理好這些附中錯(cuò)雜關(guān)系是具有十分重要的意義的。十八大報(bào)告中提出的社會(huì)主義價(jià)值觀：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”其實(shí)就是現(xiàn)今中國(guó)強(qiáng)調(diào)的人文文化。培養(yǎng)人們互敬互愛，對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)與愛護(hù)，對(duì)自身的約束與建設(shè)。為建設(shè)和諧社會(huì)做出自己應(yīng)盡的職責(zé)。

四、如何進(jìn)行高等教育的人文文化滲入

（一）提高學(xué)生自身人文文化認(rèn)知度

在高校教育當(dāng)中深入人文文化，首先要增強(qiáng)人文文化的認(rèn)知程度。所謂認(rèn)知，就是可以幫助我們學(xué)習(xí)與思考，解決問題，協(xié)作與創(chuàng)造的過程。我們的老師也要注重，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自然之率，發(fā)展學(xué)生的自我評(píng)價(jià)能力，與認(rèn)知能力，降低老師的主導(dǎo)作用，也是提高學(xué)生人文文化認(rèn)知程度的一個(gè)重要方式之一。準(zhǔn)確的自我評(píng)價(jià)是約束自己行為舉止的重要手段之一。這種方式不同于法律，他是從自身出發(fā)，充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，通過自我評(píng)價(jià)的方式告訴自己什么事可以做，什么事不能做。這就要求老師引導(dǎo)學(xué)生做到“吾日三省吾身”，按照一定的道德標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)自己的行為以及行為后果做出準(zhǔn)確的自我評(píng)價(jià)，以便不斷地調(diào)節(jié)自己的行為。

（二）加強(qiáng)教師的人文文化修養(yǎng)

教師是高校教育中人文文化滲入與傳播的重要載體，打鐵還需自身硬，教師應(yīng)該從自身入手，使自己的職業(yè)生活成為一種創(chuàng)造美和享受美的實(shí)踐活動(dòng)。教師的教育態(tài)度和教學(xué)手段直接影響學(xué)生的感知。在這方面，教師一定要找準(zhǔn)自己的教師角色定位，職業(yè)價(jià)值并且確立好自己的落腳點(diǎn)和發(fā)展點(diǎn)。只有教師把自己的職業(yè)和學(xué)生的發(fā)展成長(zhǎng)結(jié)合在一起，與自己的收獲樂趣結(jié)合在一起，才會(huì)感受到不一樣的教學(xué)體會(huì)。

（三）建立校園人文文化大環(huán)境

在人文文化的滲入過程中，我們找到了接受的方式——認(rèn)知，找到了傳播載體——老師，現(xiàn)在我們要找到其存在的大環(huán)境——校園文化。校園文化包括建立優(yōu)良的學(xué)風(fēng)，校風(fēng)。學(xué)校是傳遞與發(fā)展人類文化的重要手段和途徑，校園本身是一種文化現(xiàn)象。具體來說，校園文化分為實(shí)體性的和非實(shí)體性。學(xué)校的建筑布局顏色，各種教學(xué)設(shè)施設(shè)備，校園的花草樹木都是實(shí)體性的校園文化的一部分。如一塊標(biāo)有辦學(xué)理念的基石、如豎立在校門廣場(chǎng)的雕像等等，都是校園文化的傳播載體。重視學(xué)校的校園基礎(chǔ)設(shè)施，營(yíng)造適合學(xué)習(xí)的氛圍，可以培養(yǎng)學(xué)生待人接物的能力。而非實(shí)體性的校園文化則是指校園的精神文化，各項(xiàng)活動(dòng)的開展，各種成績(jī)的取得都可以豐富校園的精神文化。每一次校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)活動(dòng)，都可以讓師生進(jìn)行一次心靈上的對(duì)話。校園文化建設(shè)的滲透性克服了校園其他文化活動(dòng)在育人方面的片面性、局限性。

五、結(jié)語

高校教育是高知人群一生中最重要的組成部分，是學(xué)習(xí)與實(shí)踐的重要時(shí)期，也是人格與能力鑄造的重要階段。在這里人們系統(tǒng)地接受著文化知識(shí)、社會(huì)規(guī)范、道德準(zhǔn)則，繼續(xù)建立自我人生觀價(jià)值觀。所以從某種意義上說，高校教育決定著個(gè)人社會(huì)性的能力與性質(zhì)，是培養(yǎng)人個(gè)性化的重要基地。所以也就決定了在高校教育中滲入人文文化教育的重要性與必然性。人文文化是德育與美育的完美結(jié)合，是“以人為本”的精神塑造，在現(xiàn)今高校中我們不僅要注重文化知識(shí)的培養(yǎng)，更要將人文文化柔性滲入于教學(xué)，將德育的思想觀念與美育的人文情懷相輔相成，融為一體。

本文通過對(duì)人文文化的理解，闡釋了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“仁”的思想，由此引申人文思想中人對(duì)世界、對(duì)他人、以及對(duì)自身的看法和意義。其實(shí)就是人建立正確世界觀、價(jià)值觀、人生觀、道德觀的必要性以及積極含義。將此思想結(jié)合高校教育及理論探討與對(duì)策研究，有針對(duì)性的研究如何在高校中實(shí)施人文文化的滲入。對(duì)于各級(jí)各類高校，推行人文文化教育，引導(dǎo)師生建立正確人文情懷，提高自身素質(zhì)與精神審美要求，具有重要的引導(dǎo)作用?！?/p>

[1] 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語言研究所詞典編輯室編.現(xiàn)代漢語詞典[M].北京:新華書店,1999:1064.

[2] 唐漢.論語新解[M].北京:北京聯(lián)合出版公司,2016,4:30.

[3] 揚(yáng)經(jīng)銘.道德教育應(yīng)重視以美輔德[J].南昌:南昌大學(xué)學(xué)報(bào),1998,06:21-25.

[4] 馬斯洛 著,許金生等 譯.動(dòng)機(jī)與人格[M].華夏出版社,1987:83.

[5] 胡程凱.孟子一本通[M].北京:中國(guó)言實(shí)出版社,2015,3:3.

吉林省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目研究成果（2016B171）

賈睿佳，長(zhǎng)春大學(xué)音樂學(xué)院聲樂系副主任，副教授，博士，教育學(xué)博士后。